6憲法階級性與社會性(完整版)
【正文】 憲法作為一種法律現(xiàn)象，同時也必然屬于社會現(xiàn)象，那么憲法與社會就有著千絲萬縷的聯(lián)系。控制國家公權(quán)勢必是對統(tǒng)治階級的統(tǒng)治權(quán)予以限制，因此，也決定了憲法應(yīng)將其 價值定位在強調(diào)個人意志，也即包括被統(tǒng)治階級在內(nèi)的多數(shù)人或整體的意志。顯然，這種理論是站不住腳的。作者對三段論的邏輯推理過程并無疑義，但對法具 有當然的階級屬性這一前提條件，還有值得討論之處：馬克思主義經(jīng)典理論學者認為，法產(chǎn)生于階級社會，即奴隸社會，有了階級對立才有體現(xiàn)統(tǒng)治階級意義的法的出現(xiàn)。他們共同利益所決定的這種意志的表現(xiàn)，即是法律。 第 1 頁 共 11 頁 憲法階級性與社會性 一對憲法階級性觀念提出的挑戰(zhàn) 對于憲法概念的界定，有著不同的表述，諸如， “ 憲法是國家的根本大法，是民主制度的法律化，是階級力量對比的表現(xiàn)。而憲法作為國家的根本大法，無疑也是階級性的集中的體現(xiàn)。但法的產(chǎn)生上一個漸進的過程，必然有其萌芽，醞釀，及條件儲備過程。對于西方資本主義國家，他們在公共政策以及在政治，經(jīng)濟，法律制度的改進與改革，例如提出 “ 第三條道路 ” 理論， “ 福利國家 ” 及股份制的企業(yè)經(jīng)營管理模式等，均拓寬了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的包容力，足以容納不斷擴大的生產(chǎn)力，從而使得統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級之間的矛盾日益緩和，界限日益模糊，無產(chǎn)者逐步向有產(chǎn)者轉(zhuǎn)化。由此，不難理解民主，平等與自由作為憲法的根本價值取向。而傳統(tǒng)觀念僅把憲法的社會性作為與階級性相對的概念加以理解，勢必 限制，阻礙了對憲法社會性概念及理論的真實，全面理解。憲法的價值追求所決定的民主，平等與自由必然要求對社會上大多數(shù)人甚至每一個人的權(quán)益予以關(guān)注，賦予其平等，自由的權(quán)利。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，憲法也必然要適應(yīng)客觀規(guī)律的發(fā)展要求，確認和保護社會發(fā)展而產(chǎn)生的新的憲法關(guān)系和國家經(jīng)濟，政治，文化制度。但這并不能說明二者之間不存在對立關(guān)系，二者之間的對立關(guān)系是隨時可見的。因此，這種主客觀的對立將外化為憲法的修改以及重新制訂上。由于憲法是近代資產(chǎn)階級革命，民主政治的產(chǎn)物，因此，憲法具有與生俱來的不可抹殺的 階級屬性。而將此兩大原則進一步深化，則不難推出憲法的價值追求 —— 民主，自由與平等。憲法的價值目標決定了憲法必須對所有人或每一個人予以平等的關(guān)注，而不考慮人多人少。但研究問題并不是單純著眼于問題本身，而應(yīng) 揭示研究該問題的根本意義所在。憲法作為一種法律文化現(xiàn)象，勢必要卷入世界文化交融的旋渦之中。相反，只有加強對憲法社會性的關(guān)注，才能在這場文化沖突中，占有主動地位，從而維護憲法的活力和自身的獨立性。中國學者大部分承認憲法的階級性的權(quán)威性理論，并以此為指導思想和研究工具。因此，憲法的階級性無法保證其自身的價值追求，而往往由于統(tǒng)治階級的任意性，私欲性以及認識能力的有限性，而致與其價值目標背道而馳。這三種價值 目標在憲法上體現(xiàn)的最為深刻和集中。 第 9 頁 共 11 頁 其三，憲法的階級性與社會性是相互轉(zhuǎn)化的。而這兩種意志之
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