【正文】 比較，絕不能陷入到誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)的批判中去，應(yīng)當(dāng)允許互補(bǔ)的觀點(diǎn)、方法并存，重要是善于比較，做出取舍，讓中醫(yī)這一傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)融入現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，為我們的健康做出貢獻(xiàn)。這一方 面是由于西醫(yī)治標(biāo)見效快，另一方面也在于人們對(duì)中醫(yī)的不信任。 第十九章中藥是如何治病的，這里解答了中醫(yī)治病的原理，真的非常簡(jiǎn)單。而中醫(yī)真的玄嗎。 第二篇：《走近中醫(yī)》讀后感《走近中醫(yī)》讀后感 一般認(rèn)為中醫(yī)是偽科學(xué)的無(wú)外乎是說(shuō)中醫(yī)的原理無(wú)法被實(shí)證這一理由，說(shuō)的明白點(diǎn)也就是中醫(yī)的理論來(lái)自陰陽(yáng)五行，因?yàn)殛庩?yáng)五行是偽科學(xué)所以中醫(yī)是偽科學(xué)。目前，社會(huì)上有很多打著 “ 中醫(yī) ”旗號(hào)的偽中醫(yī)，一些按摩店等等也使用穴位、經(jīng)絡(luò)理論，但是這些人很多根本不了解中醫(yī)，他們利用群眾對(duì)中醫(yī)的不了解而忽悠群眾。西醫(yī)在其強(qiáng)力而對(duì)抗性的指導(dǎo)思維下，治療疾病都是通過(guò)用藥、動(dòng)手術(shù)、放療等等。刮完痧身上熱乎乎的，很舒服，很快感冒就好了。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體有自己的生命活動(dòng)規(guī)律，與自然界具有相通相應(yīng) 的關(guān)系，不論是日月運(yùn)行，地理環(huán)境還是四時(shí)氣候、晝夜晨昏，各種變化都會(huì)對(duì)人體的生理、病理產(chǎn)生重要影響。我明明是這里痛，為什么醫(yī)生在那里給我針灸。西醫(yī)開的藥通常是康泰克、白加黑、泰諾、快克等等，仔細(xì)研究可以發(fā)現(xiàn)它們的作用都是緩解感冒引起的鼻塞、頭痛、流涕等癥狀。 中醫(yī)講究辨證論治，通過(guò)望聞問(wèn)切來(lái)確定疾病的病因、性質(zhì)、部位以及邪正關(guān)系。風(fēng)熱感冒的表現(xiàn)為喉嚨痛、濃涕等，應(yīng)用清熱宣肺的辛涼解表藥，如桑菊感冒片、羚羊感冒片來(lái)治療。簡(jiǎn)單地說(shuō)，足陽(yáng)明胃經(jīng)從頭一直到腳。 第三，中醫(yī)很務(wù)實(shí)，它有獨(dú)到的實(shí)用性。條件較差的地區(qū)仍然存在著嚴(yán)重的缺醫(yī)少藥的情況。中醫(yī)是古代中國(guó)人民在長(zhǎng)期的實(shí)踐中形成的理論體系，由于時(shí)間久遠(yuǎn)并且基礎(chǔ)理論都是古代文字記載的，對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，理解肯定比古代人困難一些。要是沒有中醫(yī)，古代中國(guó)人民根本不可能戰(zhàn)勝疾病，中華民族就不能繁衍至今。中醫(yī)其實(shí)遠(yuǎn)沒有人們想象得那么玄，甚至可以說(shuō)，掌握了中醫(yī)的基本原理，已經(jīng)足以應(yīng)對(duì)日常生活中的一些小毛小病了。在這里可以發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)的基本理論與所謂現(xiàn)代科學(xué)是完全不相同的，而中醫(yī)本身處于不利地位也正是因?yàn)橹嗅t(yī)本身的一些基本理論難以用數(shù)據(jù)來(lái)體現(xiàn)。將這些內(nèi)容盲目地公之于眾，以求新求異、嘩眾取寵，必然招致非議，令中醫(yī)成為眾矢之的。 而且，中醫(yī)入門簡(jiǎn)單而深入難，優(yōu)秀的中醫(yī)難以像西醫(yī)那樣速成，中醫(yī)所依托的理論也難以在儀器上體現(xiàn)，但這些并不應(yīng)該成為中醫(yī)發(fā)展的障礙甚至是反對(duì)中醫(yī)的理由。 初期 —— 巫醫(yī)分家的時(shí)代 生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展，人群中可以允許更多的人一定程度一定時(shí)間脫離生產(chǎn)，而且由于巫術(shù)和醫(yī)學(xué)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，逐漸分化分離，出現(xiàn)了最早的單純的醫(yī)師，醫(yī)學(xué)必然將以更快的速度發(fā)展。 混亂 —— 理學(xué)興盛的時(shí)代 宋代之后，中醫(yī)學(xué)進(jìn)入了混亂時(shí)期，雖然出現(xiàn)了名噪一時(shí)、打破《局方》腐朽籠罩的金元四大家，但是在理學(xué)興盛，中國(guó)人思想日趨僵化的時(shí)候，四大家卻又正是將中醫(yī)學(xué)帶入歧 途的魁首。 所謂養(yǎng) 生 第 11 頁(yè) 共 20 頁(yè) 現(xiàn)在的電視養(yǎng)生很火，基本上每個(gè)電視臺(tái)都有此類的節(jié)目，且不說(shuō)大部分都是胡扯（我本人可以證實(shí)），就算有少數(shù)不騙人的節(jié)目，比如 btv 的《養(yǎng)生堂》，也是動(dòng)輒教人用藥。 三、中醫(yī)藥學(xué)生與中醫(yī) 學(xué)的東西有問(wèn)題 課程設(shè)置不對(duì)，中醫(yī)藥課程少于西醫(yī)西藥；教材質(zhì)量不行，太過(guò)全面也太過(guò)膚淺；老師水平不行；學(xué)生沒有主觀能動(dòng)性。在我看來(lái)，毛主席是占全中國(guó)多數(shù)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)人 民和其他階級(jí)的人民對(duì)其的尊稱，其崇拜和愛戴多過(guò)于尊重。經(jīng)歷過(guò)大躍進(jìn)和十年文革的他們，對(duì)毛澤東有著無(wú)與倫比的服從性，他那偉岸的形象早已深深的刻入他們當(dāng)時(shí)那年輕的身體，無(wú)法抹去。在 17 歲的時(shí)候，毛澤東告別父母，走出家鄉(xiāng)獨(dú)自到 XX 省立第一師范學(xué)校求學(xué)。 雪》讓全中國(guó)人民領(lǐng)略到一個(gè)革命領(lǐng)導(dǎo)人的文采。 1927 年，蔣介石在上海叛變革命，破壞北伐成果。秋收起義后，毛澤東帶領(lǐng)起義部隊(duì)走上井岡山，建立了中國(guó)革命的第一個(gè)農(nóng)村根據(jù)地，開辟出了 “ 星星之火，可以燎原 ” 的 農(nóng)村包圍城市的道路。 作為軍事統(tǒng)帥的毛澤東能夠運(yùn)籌帷幄，決勝千里，而作為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的毛 澤東對(duì)于治理國(guó)家依然很有能力。 第五篇。他對(duì)青年黑格爾派和費(fèi)爾巴哈在這方面做得不夠進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判， “ 這些哲學(xué)家沒有一個(gè)想到要提出關(guān)于德國(guó)哲學(xué)和德國(guó)現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系問(wèn)題 ” 。在他的世界觀里，這種眼光 給人們以無(wú)比的震撼力，他的唯物史觀就是一個(gè)例子。他的著作不能呆在 “ 小屋子 ” 里讀，而要帶到生活中、世界中去讀，才能領(lǐng)悟到其中的真諦。 當(dāng)人類進(jìn)入工業(yè)社會(huì)后，馬克思并不是高興得忘乎所以，因?yàn)轳R克思活著不是為自己，不是為少數(shù)人，他關(guān)心的是全人類。反動(dòng)政府要驅(qū)逐他，權(quán)力派要指責(zé)他，還有許多流派和哲學(xué)家對(duì)他指手畫腳，但馬克思正像恩格斯說(shuō)的那樣 把那些東西 “ 當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去 ” 。有的書有五彩的畫面，有亮眼的字眼，但未必有豐富的內(nèi)容和思想，好比康師傅跟統(tǒng)一以及牛肉排骨方便面不管是袋裝還是桶裝，外 第 18 頁(yè) 共 20 頁(yè) 面的包裝使人一見就五味飄香，但其中的營(yíng)養(yǎng)大部分是減肥的成分。雖然毛澤東的晚年犯了一些錯(cuò)誤，制造了大躍進(jìn)以及文革這樣的左傾錯(cuò)誤，但是相比于他對(duì)中國(guó)人民的貢獻(xiàn)，毛澤東依然是新中國(guó)人民所崇拜和尊敬的偉人，沒有他就沒