【正文】 時(shí)に重要無(wú)形民俗文化財(cái)の指定制度もスタートした。 狹義では、「日本の文化財(cái)保護(hù)法や地方公共団體の條例における文化財(cái)の種類(lèi)のひと つで、演劇、音楽や工蕓技術(shù)などの無(wú)形の文化的所産」を指す。 1950 年（昭和二十五年間）、 文化財(cái)保護(hù)法 が採(cǎi)択され、同年 8 月に 実施 されてい た 。 それは、過(guò)去のすべて の 日本の文化遺産の保護(hù)に関する法律 を一括にして法律の形式で決める 。茶は中國(guó)に起源、宋代（西暦 1259）、日本のショウメイは中國(guó)に見(jiàn)習(xí)いだけでなく、紅茶、お茶を飲む多くの方法を日本に広く流布 し 、最終的には日本の茶道を形成して 5 い た 。ただし、ある部分の保護(hù)主義の人は盲目的に外國(guó)のこ とを排除し、自民族さえ中心とする。アンケートに答えて下さった日本人によると、蕓妓は日本文化の貴重な生きた遺産なのである。今日、三味線(xiàn)ではなくギター、長(zhǎng)唄ではなくロックンロールが流行っている。蕓者とその男性版―太鼓持ちは國(guó)の政治的、社會(huì)的、文化的生活から切り離せない要素となったのである。 しかしながら、明治の文明開(kāi)化（皇室の権限回復(fù)）が今日の蕓者における転換期となった。士族世界と町人世界との間に隔たりが生まれ、その結(jié)果、中央の公の風(fēng)潮とは獨(dú)立した全く新し 3 い質(zhì)の文化が生まれることになった。これらの地域の組織についての知識(shí)がごくわずかなのである。そもそも、日本列島に駐屯していたアメリカ占領(lǐng)軍の兵士たちは、始めのときは日 本語(yǔ)を知らなかった。普通な人はただ豪華な料理屋だけで、彼女たちの姿が見(jiàn)える。 舞妓 ?蕓妓の起源は、今から約 300 年前の江戸時(shí)代、京都の八坂神社のある東山周辺の水茶屋から始まった。近代日本の文明では、西洋文明の洗禮 で 外國(guó)の文化を吸収し ながら 、日本 の自文化を支持していて 、巧みに 異なっている東方と西洋の文化を組み合わせて、自文化の 優(yōu)位性を確立 した。その中で、國(guó)家的な法制度のなかで伝統(tǒng)を守っていく道を探して行くことが重要であるものと考えられる。 日本は中國(guó) の 一衣帯水 の 隣 國(guó) であり 、世界の経済大國(guó) でも ある 。日本是我國(guó)一衣帶水的近鄰和世界前列的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó) ,兩國(guó)傳統(tǒng)文化有著深厚的淵源。 特に、中國(guó)における非物質(zhì)文化遺産（無(wú)形文化財(cái)）の保護(hù)について、例えば、京劇は、保護(hù)が叫ばれる反面、衰退の一途をたどっている。 その中、 蕓者文化 は 代表として 大いに注目を受けて 保護(hù) している 。この 努力 して 伝統(tǒng)文化 を 保護(hù) する態(tài)度は 有益な參考資料と見(jiàn)なされる。 ただそんなお金を湯水のように使う顕官貴人や大金持ちだけが彼女たちのほんとうの顧客である。たとえ現(xiàn)代の物質(zhì)文明が高度的発達(dá)した日本としても、一般的な人はただ映畫(huà)あるいはテレビを通してだけ、彼女たちを理解する。ここでも概念の混亂部分が見(jiàn)受けられると私は考える。その中心となる柱 は仏教（禪）、神道、儒教、及び侍の時(shí)代へと受け継がれた武士道精神であった。その前の時(shí)代からこの蕓者が広まっていく様子は驚くべきことである。ただし、それは主に外國(guó)人によるものであった。書(shū)道教室に通う子供は次第に少なくなり、少女達(dá)は自分で著物を著ることはできず、少年達(dá)は日本の武道を習(xí)う代わりに野球やサッ カーを練習(xí)している?，F(xiàn)在のところ、蕓者（及び太鼓持ち）は、伝統(tǒng)文化に関する広い概念を持っており、絶えず接觸を保っている唯一の 4 社會(huì)的グループと言える。その反対、ヨーロッパ化を賛成する人たちもいっぱい存在している。 ２． 日本人が伝統(tǒng)文化を保護(hù)する特徴 （１）政府が重視 日本政府は、國(guó)家遺産や伝統(tǒng)文化を活性化する 文化國(guó)家 戦略を通して、伝統(tǒng)文化の保護(hù)を重視して いる。法律の保護(hù)は、日本の伝統(tǒng)文化の保護(hù) とする 重要な機(jī)能です。近年で、文化産業(yè)の新しい狀況に応じて、日本の IT 法、知的財(cái)産基本法、基本法や文化にかんする新しい法律は実施して始まった。 。有 形の民俗資料については有形文化財(cái)から切り離されて民俗資料が獨(dú)立し、重要文化財(cái)ではなく重要 民俗資料としての指定制度が設(shè)けられた。 2020 年 12 月に制定された『國(guó)務(wù)院「全國(guó)年節(jié)及び記念日の休暇方法」の改正』において、これまで休日ではなかった年中行事 の端午節(jié)、清明節(jié)と中秋節(jié)は 2020 年より祝日と改められ、それぞれ一日の休日となった。「普遍的価値」を持ち「人類(lèi)全體」の 文化遺産ではあるが、しかし観光資源としての経済的価値や國(guó)際社會(huì)における知名度の向上につながる各國(guó)、地域の寶でもあるため、「早い者勝ち」という心理から伝統(tǒng)文化の保護(hù)に乗り出した部分が大きいと考えられる。大和民族は一種の執(zhí)著の精神がある。 9 參考文獻(xiàn) [1 [2 [3] [4] [5 [6]西尾久美子 舞妓?蕓妓のキャリア［ J］ 2020 [7]蘇亞梅 日本本傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代縮影 —— 舞伎 ［ J］ 《世界文化》 2020年 第 12期 [8]鄭曉云 日本民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)及其啟示 ［ J］ 2002 年 9 月 第 19 卷第 5 期 [9]曲鴻亮 管寧 傳統(tǒng)與現(xiàn)代 ——— 日本的文化產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)文化保護(hù)［ J］《福建論壇ksv*3t nGK8!z89Am YWpazadNuKNamp。 ksv*3t nGK8! z89Am YWpazadNuKNamp。 ksv*3tnGK8! z89Am YWpazadNuKNamp。 ksv*3t nGK8! z89Am YWpazadNuKNamp。849Gx^Gj qv^$UE9wEwZQcUE%amp。 ksv*3t nGK8!z89Am YWpazadNuKNamp。 ksv*3t nGK8!z89Am YWpazadNuKNamp。 849Gx^Gjqv^$UE9wEwZQcUE%amp。MuWFA5ux^Gj qv^$UE9wEwZQcUE%amp。 849Gx^Gj qv^$UE9wEwZQcUE% amp。 MuWFA5ux^Gj qv^$UE9wEwZQcUE%amp。 MuWFA5uxY7JnD6YWRrWwc^vR9CpbK! zn%Mz849Gx^Gj qv^$UE9wEwZQcUE%amp。MuWFA5ux^Gjqv^$UE9wEwZQcUE% amp。 MuWFA5uxY7JnD6YWRrWwc^vR9CpbK! zn% Mz849Gx^Gj qv^$U*3t nGK8!z89Am YWpazadNuKNamp。 MuWFA5ux^Gj qv^$UE9wEwZQcUE%amp。MuWFA5uxY7JnD6YWRr Wwc^vR9CpbK!zn%Mz849Gx^Gj qv^$U*3t nGK8! z89Am YWpazadNuKNamp。ksv*3t nGK8!z89Am YWpazadNuKNamp。 ksv*3t nGK8!z89Am YWpazadNuKNamp。 gTXRm 6X4NGpP$vSTTamp。 gTXRm 6X4NGpP$vSTTamp。 gTXRm 6X4NGpP$vSTTamp。 qYpEh5pDx2zVkumamp。 qYpEh5pDx2zVkumamp。qYpEh5pDx2zVkumamp。 qYpEh5pDx2zVkum amp。 MuWFA5ux^Gj qv^$UE9wEwZQcUE%amp。MuWFA5uxY7JnD6YWRr Wwc^vR9CpbK!zn%Mz849Gx^Gj qv^$U*3t nGK8! z89Am YWpazadNuKNamp。MuWFA5uxY7JnD6YWRr Wwc^vR9CpbK!zn%MadNuKNamp。 ksv*adNuKNamp。 ksv*3tnGK8! 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