7以人為本的社會歷史觀意義(完整版)
【正文】 的以人為本原則的體現(xiàn)；實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，是我們共產(chǎn)主義者的以人為本的最高標(biāo)準(zhǔn)。處于純粹自然狀態(tài)的人不是作為人的人。而學(xué)界提出的 “ 馬克思主義的人本主義 ”的命題則有從唯物史觀外部予以補(bǔ)充的意味。所以，離開了這個現(xiàn)實(shí)的人，就不可能理解唯物史觀的合規(guī)律性與合目的性結(jié)合的本質(zhì)。馬克思主義的以人為本在目的與手段問題上能夠堅持辯證觀，要?dú)w功于它的出發(fā)點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)的人，而抽象人本主義之所以在人是目的與人是手段問題上堅持形而上學(xué)的觀點(diǎn)，也正是由于離開了現(xiàn)實(shí) 的人的立場。 。對于今天的馬克思主義者來說，以人為本應(yīng)當(dāng)有兩個層面的內(nèi)容：一是在當(dāng)前的日常工作中貫徹以人為本，真正做到 “ 執(zhí)政為民 ” 。例如，現(xiàn)代西 方人本主義宣布：人是目的，不是手段。但真正的唯物史觀全部內(nèi)容都是
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