7以人為本的社會歷史觀意義(完整版)
【正文】 的以人為本原則的體現(xiàn)；實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，是我們共產(chǎn)主義者的以人為本的最高標準。處于純粹自然狀態(tài)的人不是作為人的人。而學界提出的 “ 馬克思主義的人本主義 ”的命題則有從唯物史觀外部予以補充的意味。所以，離開了這個現(xiàn)實的人，就不可能理解唯物史觀的合規(guī)律性與合目的性結(jié)合的本質(zhì)。馬克思主義的以人為本在目的與手段問題上能夠堅持辯證觀，要歸功于它的出發(fā)點是現(xiàn)實的人，而抽象人本主義之所以在人是目的與人是手段問題上堅持形而上學的觀點，也正是由于離開了現(xiàn)實 的人的立場。 。對于今天的馬克思主義者來說，以人為本應(yīng)當有兩個層面的內(nèi)容：一是在當前的日常工作中貫徹以人為本，真正做到 “ 執(zhí)政為民 ” 。例如，現(xiàn)代西 方人本主義宣布：人是目的，不是手段。但真正的唯物史觀全部內(nèi)容都是
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