伯牙絕弦教學設計密云區(qū)季莊小學周兵璐(完整版)
【正文】 與伯牙產(chǎn)生情感的共鳴，感受痛失知音時悲痛欲絕的心情，進而感悟知音文化 。楚王聽了這首樂曲連連搖頭說：“太嘈雜了，換首別的彈彈吧！”伯牙只好改弦更張，換了一首《高山流水》。 【設計意圖： 通過抓住“相遇”之時 的留白空間，引導學生運用文言文或白話文的語言形式進行填白， 與伯牙產(chǎn)生情感的共鳴，感受得遇知音時無比激動的心情，進而觸摸知音 文化 。如果學生關注不到，要結合生成資源進行引導： （ 1） 抓住生成資源，引導學生關注“志”的本義： 讓我們再來聽，伯牙鼓琴， 志 ． 在高山， 志 ． 在流水 。唐唐傾聽時，注意學生的發(fā)言是否關注到了江河洶涌澎湃之勢。 ，再來讀，邊讀邊想象，你看到了什么樣的泰山？ 5 ，并用肢體語言、神態(tài)對學生的發(fā)言表示尊重和贊許。就像是伯牙鼓琴時心中所想，鐘子期都知道。 （二）互通有無，理解文意 導語 ： 書讀百遍，其義自見 。 教學難點： 通過抓住“相遇”“訣別”之際的留白空間，學生運用文言文或白話文的語言形式進行填白，進而走進人物內(nèi)心，感悟知音文化。 教學手段： 將“讀”的作用發(fā)揮到極致； 將“想”的空間 拓展 到極大 。 一切景語皆志語 ， 子期以 巍峨的泰山、奔騰 的江河 作比，無論你伯牙“ 所念”什么，鐘子期“必得之” 。 知音者，知志也。 作為東方文明古國，在漫長的歷史發(fā)展過程中，形成了博大精深的民族傳統(tǒng)文化。如教學設計已經(jīng)過實施，則應盡量采用寫實的方式將教學過程的真實情景以及某些值得注意和思考的現(xiàn)象和事件描述清楚；如教學設計尚未經(jīng)過實施，則應著重將教學中的關鍵環(huán)節(jié)以及教學過程中可能出現(xiàn)的問題及處理辦法描述清楚。與 一般情誼相較，知音是一種至高境界 ， 所以古人常浩嘆 “ 知音難覓 ” 。 《伯牙絕弦》 講述了春秋時期，俞伯牙與鐘子期以琴相識，以琴相知，最后因子期早亡，伯牙破琴絕弦、遂成絕響的故事。此外，學生也積累了一些閱讀方法，如聯(lián)系資料解讀文本 等。 “相遇”“訣別” 之際的 留白空間， 引導 學生運用文言文或白 話文的語言形式 進行填白 ， 進而 走進人物內(nèi)心，感悟 知音文化。教師范讀： 伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山 。 教師適時點撥：善的不同解釋； 泰山、江河的解釋。 ” 師：志在流水。 （ 3） 抓住生成資源， 教師進 行評價 ，引導學生 在讀中想象，在想象中讀：伯牙志在高山，是志在會當凌絕頂，一覽眾山小的高山。 ： 是的，伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰 ：“ 善哉，峨峨兮若泰山 ！” 志在流水，鐘子期曰 ：“ 善哉，洋洋兮若江河 ！” 這就是伯牙所念，鐘子期必得之。 劉禹錫 《浪淘沙》 ④ 君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。謝靈運《泰山吟》 6 導語 ： 伯牙的琴聲中有巍峨的泰山，奔騰的江河，在這樣的景色中，善聽的子期們，你們還聽出什么？ 與志向 ，學生暢談所感。 】 （四）有感 而發(fā)，寄情“知音” 導語： 伯牙本是楚國人，琴技非凡，才華出眾 ， 但是 ?? 《 伯牙難覓知音 》，教師引導學生關注知音難覓之情，暢所欲言。伯牙彈了他的成名大作《水仙操》。 引導學生體會伯牙痛失知音的悲痛情感，師生再次對讀： 從此，當伯牙鼓琴志在高山，再也沒有人會稱贊他曰 —— 生讀：“善哉，峨峨兮若泰山。 ：《伯牙絕弦》這個故事出自于《列子 《伯牙絕弦》這篇古文在結構形式方面頗具特色：一句伯牙，一句子期，一鼓一聽，一呼一應。教學時，教師 主要 分散在理解語言、誦讀語言、品味知音等過程中，最為集中的是課堂的最后環(huán)節(jié) ，結合資料袋進行的誦讀 相關古詩 。
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