5社會交換原因和目的倫理詮釋(完整版)
【正文】 民開始從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，尋找更合適的自身發(fā)展道路，例如共同參與合辦工廠、從事經(jīng)商活動等，這加強(qiáng)了農(nóng)民與他人在經(jīng)濟(jì)活動中的合作。 ” 這樣一種社會即是“ 倫理本位 ” 的社會。應(yīng)該說農(nóng)村社會交換是一個(gè)倫理體系，它包括三個(gè)結(jié)構(gòu)性原因：道德義務(wù)原因、發(fā)展需要原因和理性計(jì)算原因。 社會交換理論最早誕生于產(chǎn) 生于 20 世紀(jì) 50 年代末期，主要代表人物有美國社會學(xué)家 、 。社會交換是理性人為了滿足自身的基本需求而同他人進(jìn)行互惠的、交換性的互動。經(jīng)濟(jì)交換是交換的一種特定形式，是經(jīng)濟(jì)生活中的交換行為，它是在極為明確的規(guī)則前提下自愿讓渡彼此的資源（主要是商品和勞務(wù)）的活動及其過程。恩格斯曾經(jīng)指出： “ 人們自覺或不自覺地、歸根到底總是從他們階級地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中一從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，獲得自己的倫理觀念。他指出： “ 舉整個(gè)社會各種關(guān)系一概家庭化之，務(wù)使其情益親，其義益重。農(nóng)民每個(gè)人以自己為中心形成私人網(wǎng)絡(luò)，其中包含一套社會規(guī)范和道德義務(wù)。 （ 3）農(nóng)民社會交換有農(nóng)民理性計(jì)算的原因。農(nóng)民進(jìn)行社會交換形成一定的社會網(wǎng)絡(luò)， “ 在 這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中，通過交換，包括物質(zhì)利益和非物質(zhì)利益的交換，將個(gè)人的忠誠、制度性角色以及物質(zhì)利益結(jié)合在一起。一方面，農(nóng)村人情交往的工具性與功利性的增加，使部分農(nóng)民變得惟利是圖。人們不顧及自己支出水平的前提下去進(jìn)行人情消費(fèi)是一種 “ 炫耀性 ” 消費(fèi)，貧窮的越貧窮，不貧窮的幾陷貧窮，這是新農(nóng)村建設(shè)過程中所不愿意看到的。在 當(dāng)代社會“ 關(guān)系 ” 好似就意味著 “ 利益 ” 與 “ 權(quán)力 ” ，市場功利使得人際交往中的個(gè)體失去了自我， “ 我 ”“ 隨禮 ” 就是為了達(dá)到我的目的，但方式卻是突然的與損人利己的。但是在當(dāng)今走上工業(yè)化道路的農(nóng)村，社會已發(fā)生深刻的變遷，親屬關(guān)系越來越取決于他們在生產(chǎn)經(jīng)營中相互合作的有效和互惠的維持?！?由于交換是一種以期待回報(bào)和換取回報(bào)為目的的行動，因此參 第 5 頁 共 8 頁 與 交換的行動者與精于計(jì)算的理性經(jīng)濟(jì)人模型有很大類似之處。這種源于道德義務(wù)的社會交換在一定程度上說是符合倫理要 求的，是農(nóng)村人情、血緣維系的關(guān)鍵點(diǎn)。全社會之人，不
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