5權(quán)力【關(guān)于權(quán)力與權(quán)利的思考】(完整版)
【正文】 經(jīng)由權(quán)利讓渡形成的權(quán)力盡管寫下過極為專斷的歷史，進(jìn)入近代以來，一切權(quán)力形式還是走到了一個(gè)嚴(yán)峻的時(shí)刻，它必須在人類理性面前證明自己積極的社會功能，否則就將失去合法存在的理由。公共權(quán)威通過有強(qiáng)制力的分配使有限的資源各歸其主，而使人各守其分，并在穩(wěn)定的秩序中實(shí)施流轉(zhuǎn)，就在根本上建立了社會的理性基礎(chǔ)。當(dāng)然，公權(quán)就此所作的回應(yīng)也是其是否具有合法性的起碼證明。作為文化對應(yīng)物，自古就盛行著鼓吹權(quán)力至上的意識形態(tài)。 近現(xiàn)代政治學(xué)由此提出過各種各樣的權(quán)力控制方案，這些方案在實(shí)踐上也大多程度不等地取得若干成效。當(dāng)然，為不使捍衛(wèi)公民權(quán)利成為一句空話，建立完善的違憲審查制度與全面有效的輿論監(jiān)督機(jī)制是刻不容緩的。 [參考文獻(xiàn) ] [1]黑格爾 .哲學(xué)史講演錄 [m].北京：商務(wù)印書館， 1997.[2]盧梭 .社會契約論 [m].北京：外文出版社， 1998.[3]張文杰，等 .現(xiàn)代西方歷史哲學(xué)譯文集 [m].上海：譯 文出版社， 1984. 。 第 10 頁 共 10 頁 這個(gè)界限也沒有許諾太多的東西，因?yàn)樗坏於松鐣x的第一塊基石，而且這個(gè)界限本身的維持就需要各種社會條件的全面支持。這一點(diǎn)，人們只要回憶一下朱明王朝的廢相權(quán)與廠衛(wèi)制度就夠了。這種意識形態(tài)發(fā)展出了精致的技巧，甚至能 夠通過對權(quán)力術(shù)語的靈活性解釋來模糊權(quán)力外延，從而規(guī)避法律的鋒芒，使腐敗公然合法化。權(quán)力是一個(gè)有用且有力的工具，然僅此而已，權(quán)力不能因?yàn)樽陨硖厥獾纳鐣δ芏詾橛卸饔跈?quán)利從而反賓為主，因?yàn)樘热羧绱?，它就在本質(zhì)上背棄了自己的社會使命。其三，權(quán)利主體是散在與相對狹小的，其微薄的力量往往不足以實(shí)現(xiàn)自己的利益，如安全、抵御自然災(zāi)害或完成大規(guī)模工程，建立社會保障體系等。二次大戰(zhàn)結(jié)束以來，就如世界上沒有一個(gè)政權(quán)不以民主自我標(biāo)榜一樣，也沒有一種權(quán)力不聲稱以公眾權(quán)利為指歸。因此，任何真正強(qiáng)大和穩(wěn)定的政治形態(tài)都不是完全與契約無緣的。在這個(gè)意義上，權(quán)力來源的契約假設(shè)是多余的。 分配的客體主要是資源，但分配的能力不能由沖突著的自然權(quán)利來行使，而需要一種以單方面支配性為特征的中立性能力。因此，說 契約論顯示了在權(quán)力來源問題上自然法學(xué)派的卓越見識，恐未為偏頗。 一、權(quán)力是權(quán) 利的讓渡 權(quán)力的考究有幾個(gè)重要維度，其關(guān)于權(quán)力來源的追索則應(yīng)作為討論的邏輯起點(diǎn)，因?yàn)闄?quán)力的性質(zhì)、分配與運(yùn)作方式都與權(quán)力 第 3 頁 共 10 頁 的來源有著深切的關(guān)聯(lián) [1]，并且歸根結(jié)底都必須從這種來源上尋求合理 [收稿日期 ]20240218 性證明。right。 第 1 頁 共 10 頁 權(quán)力【關(guān)于權(quán)力與權(quán)利的思考】 2
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