【正文】 發(fā)展都是量與質(zhì)的統(tǒng)一，量和質(zhì)的統(tǒng)一在度中得到了體現(xiàn)。交誼舞得學(xué)一年；素描、色彩什么的沒兩年也學(xué)不好吧；英語就更不用說了，這都學(xué)了十幾年了還不都是那樣嗎。 ” 這具體到我們大學(xué)生就要改變我們舊的觀念，比如就業(yè)觀念。 “ 一切從實(shí)際出發(fā) ” ，這么一句初聽生疏，深究卻陌生的話，但在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中卻曾一度深深的影響了我。這是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。在你選擇了一個(gè)方向后，如果特別順利，你就應(yīng)居安思危，時(shí)刻提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些；倘若沒有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會(huì)在遇到挫折后就匆匆 第 3 頁 共 28 頁 折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗呢。 第 2 頁 共 28 頁 第二篇：馬克思主義基本原理學(xué)習(xí)心得體會(huì)《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)心得與體會(huì) 《馬克思主義基本原理概論》是我們大學(xué)生比較重要的一門政治必修課，同時(shí)也是一門非常有用的課程。 我認(rèn)為開設(shè)這門思想政治理論課，是用馬克思主義武裝當(dāng)代大學(xué)生的頭腦。 馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。 ” （像個(gè)硬幣，喻指什么事情都有它的兩面性）都是這個(gè)意思。一切從實(shí)際出發(fā)，說到底，就是要做到實(shí)事求是。 當(dāng)今社會(huì)的競(jìng)爭日益激烈，對(duì)我們的要求也越來越高了。因此，要做大事就得要學(xué)會(huì)做好小事。在生活中，就要特別注意這個(gè) “ 度 ” ：對(duì)人不要太苛刻，那樣會(huì)讓人覺得無法與你相處，也不能太軟弱、沒主見，這樣大家總是充當(dāng)保護(hù)的角色，當(dāng)然也不愿意和你呆在一起；對(duì)自己不要太苛刻，那樣活著會(huì)很累，而且在很多情況下是逼著自己比別人強(qiáng)，最后贏了別人輸了；自己也不能太放縱，人都有惰性，誰都知道呆著輕松，可還得逼著自己盡量克服這種惰性，在年輕的時(shí)候多學(xué)一些有用的東西。我們的校園里，看到的教授不是銀裝素裹，而最受到同學(xué)們的尊敬；教授騎自行車上課不被同學(xué)笑話，而是被我們?cè)谡n堂上的風(fēng)采所折服。我們能夠證明螞蟻看得見我們看不見的東西，而且這種證明是以我們眼睛所造成的直覺基礎(chǔ)，這 就證明人的眼睛的特殊結(jié)構(gòu)并不是我們認(rèn)識(shí)的絕對(duì)界線 ” ，所以，大學(xué)生在學(xué)習(xí)中不能 “ 袖手旁觀 ” ，而應(yīng) “ 動(dòng)手動(dòng)腳 ” 。在生活中我們也應(yīng)注意說話辦事的邏輯性、條理性。因?yàn)閷?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的 “ 鑰匙 ” ；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法 —— 矛盾分析法。 “ 若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。 我們總是抱怨機(jī)會(huì)太偶然，再輪到自己頭上可能性就更小了，卻沒有想到偶然中又蘊(yùn)藏著必然。有用武之地的 “ 英雄 ” 們，在放電 第 11 頁 共 28 頁 的同時(shí)也沒有忘記充電；沒機(jī)會(huì)放電的同志們更應(yīng)該抓緊機(jī)會(huì)充電。經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理》這門課，我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。所以，共產(chǎn)主義社會(huì)不是人類歷史的終結(jié)，而是人類自由自覺歷史的開端。因?yàn)轳R克思主義的經(jīng)典著作中包含 著馬克思主義基本原理，馬克思主義經(jīng)典作家分析問題、解決問題的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。 大學(xué)生是祖國的未來，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。只有形成了理論體系的世界觀或系統(tǒng)化、理論化的世界觀才是哲學(xué)，并非一切世界觀都是哲學(xué)。所以，我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。我們必須保證自己的思想是正確的，學(xué)習(xí)馬克思主義正是一個(gè)正確的選擇，指導(dǎo)了我們正確的人生航線。 馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容。 馬克思主義價(jià)值觀是以無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾為主體、以在全世界實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義 和 共產(chǎn)主義為理想目標(biāo)、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)、以全心全意為 人民服務(wù)為價(jià)值取向、以集體主義為核心的新價(jià)值觀。 學(xué)好馬基我們終身受益。 經(jīng)過老師這學(xué)期的精心指導(dǎo)，我明白了中國走的是馬克思主義道路，中國是社 會(huì)主義國家，回觀我國六十年來取得的成果與在這次金融海 第 24 頁 共 28 頁 嘯 中遭到的沖擊不是 很嚴(yán)重，由此我深刻的體會(huì)到了社會(huì)主義的優(yōu)越性。 懂得了。因?yàn)橘Y本主義基本矛盾 “ 包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽 ” ； 懂得了。 3/28/2024 9： 36pm 篇寫者：覃耀升 。節(jié)儉 是一種美德 — — 過分了就是吝嗇；忍讓是大度 —— 太甚了就是軟弱。 詩有云。資本主義的內(nèi)在矛盾決定了 3/28/2024 9： 36pm 篇寫者：覃耀升 共 8 頁 第 6 頁 資本主義 必然被社會(huì)主義所替代。學(xué)習(xí)馬克思主義必須堅(jiān)持正確的學(xué)習(xí)原 3/28/2024 9： 36pm 篇寫者：覃耀升 共 8 頁 第 4 頁 則和方法，理論聯(lián)系實(shí)際，既是馬克思主義哲學(xué)的基本原則，也是我們學(xué)習(xí)馬克思 主義的根本方法 .第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要認(rèn)真讀書，切實(shí)掌握馬克思主 義的基本理論，立場(chǎng)，觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提 .第二，堅(jiān)持和弘 揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法 .學(xué)習(xí)馬克思主義要求我們 第 22 頁 共 28 頁 要聯(lián)系自己的思想實(shí)際，在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界 .理論聯(lián)系 實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的實(shí)際，去認(rèn)識(shí)，分析和解決社 會(huì)主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題 .第三，用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義 .貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對(duì)教條主義和實(shí)用主義 .教條主義從本本出發(fā)， 把個(gè)別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬古不變的教條 .實(shí)用主義的方法，從自己的主觀需要出 發(fā)，把嚴(yán)整的馬克思主義理論體系分割成互不相關(guān)的只言片語，然后根據(jù)主觀需要 決定取舍，生搬硬套地強(qiáng)加到實(shí)際上面去，這樣既違背了科學(xué)理論，也歪曲了客觀 實(shí)際 .這兩種態(tài)度和方法，都背離了理論聯(lián)系實(shí)際的原則，是我們學(xué)習(xí)馬克思主義 3/28/2024 9： 36pm 篇寫者：覃耀升