【正文】 整體與部分 哲學復(fù)習總綱 JMM 哲學思考的是人與世界的 終極問題 ，即世界的 本原是什么（從何處來）？世界的 狀態(tài) 怎么樣（向何處去）？如何處理 人與世界 （認識世界與改造世界）的關(guān)系？對這些終極問題的不同回答，形成了不同的哲學派別，而其中只有馬克思主義哲學 第一次完整地、科學地 回答了上述問題，能夠幫助我們樹立 正確的 世界觀、人生觀和價值觀。 馬克思主義哲學的地位與作用 三 、 前面兩個問題的關(guān)系 是普遍性和特殊性的關(guān)系 。 哲學復(fù)習總綱 JMM 第一單元 生活智慧與時代精神 【 要點詳解 】 哲學的功能 （ P25） 幫助人們樹立世界觀 、 人生觀和價值觀 ， 指導人們認識世界和改造世界 。 【 提示 】 哲學的 “ 關(guān)系 ” ， 包括 “ 區(qū)別 ” 與 “ 聯(lián)系 ” 兩方面 。 只有堅持以 正確的 世界觀和方法論為指導 ， 科學家才能在研究活動中掌握 正確的方向 。 本原 先后 決定 唯物主義 物質(zhì)是本原 先有物質(zhì)后有意識 物質(zhì)決定意識 唯心主義 意識是本原 先有意識后有物質(zhì) 意識決定物質(zhì) 哲學復(fù)習總綱 JMM 第一單元 生活智慧與時代精神 【 要點詳解 】 唯物主義的基本形態(tài)： 古代樸素唯物主義 認為 金、木、水、火、土、氣 等是世界的本原。 ③反映了 。 哲學復(fù)習總綱 JMM 第一單元 生活智慧與時代精神 【 要點詳解 】 【 擴展 】 主觀唯心主義的經(jīng)典觀點： 孟子：萬物皆備于我 王守仁：心外無物 慧能：心生種種法生 ， 心滅種種法滅 陸象山：宇宙便是吾心 ， 吾心即是宇宙 笛卡爾：我思故我在 康德：理性為自然界立法 貝克萊：存在即被感知 、 物是觀念的集合 休謨：我們的知覺是我們的唯一對象 費希特：世界是自我創(chuàng)造的非我 普羅泰戈拉：人是萬物的尺度 叔本華：萬物是我們的表象 杜威：世界是我的觀念 ， 我的活動 ， 我的經(jīng)驗 哲學復(fù)習總綱 JMM 第一單元 生活智慧與時代精神 【 要點詳解 】 【 擴展 】 客觀唯心主義的經(jīng)典觀點： 中外 “ 神創(chuàng)論 ” （ 盤古開天地 、 上帝創(chuàng)世紀 ） 柏拉圖：理念論 黑格爾：絕對觀念論 老子：道生一 ， 一生二 ， 二生三 ， 三生萬物 朱熹：理在事先 【 擴展 】 生活中的客觀唯心主義 （ 神秘主義 ） “ 8”就是發(fā) ， 喜鵲報喜 ， 慧星出現(xiàn)乃不祥之兆 ， 指紋 、 手相 、星座 、 生肖 、 風水決定人的命運 【 擴展 】 唯物主義一定正確 ， 唯心主義一定錯誤嗎 ？ 古代唯物主義和近代唯物主義是 根本觀點正確 ， 但有一定局限性 。 聯(lián)系 哲學基本派別是對哲學基本問題中的 第一個方面 的回答不同而形成的 。 哲學復(fù)習總綱 JMM 第一單元 生活智慧與時代精神 【 要點詳解 】 二 、 馬克思主義哲學 馬哲的產(chǎn)生 ?馬哲是自己時代精神上的精華 。 因此 ， 馬哲對上述兩者不是簡單的直接吸收 ， 而是 批判繼承和發(fā)展 。 哲學復(fù)習總綱 JMM 第一單元 生活智慧與時代精神 【 要點詳解 】 （ 4） 三個統(tǒng)一的基礎(chǔ) ——科學的實踐觀 。 從這個意義上講 ， 不斷發(fā)展著的馬哲也是現(xiàn)時代精神上的精華 。 哲學復(fù)習總綱 JMM 第二單元 探索世界與追求真理 【 單元線索 】 本單元主要內(nèi)容： 第四課 、 第五課主要講 辯證的唯物論 ： （ 1） 物質(zhì)和意識的 辯證關(guān)系 世界 統(tǒng)一 于物質(zhì) ， 物質(zhì) 決定 意識；意識對物質(zhì)具有 能動作用 ，即人能夠能動地 認識世界 和能動地 改造世界 。 堅持認識反作用于實踐 ， 正是承認意識對物質(zhì)有能動作用 ，即認識通過指導實踐去改變客觀事物 。 ④ 馬哲物質(zhì)觀的意義 “ 不依賴于人的意識 ” ? 與唯心主義和二元論劃清界限 “ 能為人的意識所反映 ” ? 與不可知論劃清界限 “ 客觀實在 ” ? 克服舊唯物主義哲學物質(zhì)觀的缺陷 （ 將物質(zhì)混同為物質(zhì)的具體形態(tài) ， 必然經(jīng)不起唯心主義的攻擊 ） 哲學復(fù)習總綱 JMM 第二單元 探索世界與追求真理 【 要點詳解 】 （ 2） 為什么說世界統(tǒng)一于物質(zhì) ？ ① 自然是物質(zhì)的 。 ① 意識是 自然界 長期發(fā)展的產(chǎn)物 。 另外注意 “ 反應(yīng) ” 和 “ 反映 ” 的區(qū)別 。 因此 ， …… 物質(zhì)第一性 ， 意識第二性 …… 。 （ 了解認識的有限性于無限性 ） 【 提示 】 （ 1） 意識能反映物質(zhì) ≠ 意識是物質(zhì)的反映 意識能反映物質(zhì)：強調(diào)意識的能動性 。 （ 2） 意識能動性的發(fā)揮有正確與否的問題：從認識世界來看 ，意識既可能正確的反映客觀存在 ， 也可能錯誤的反映客觀存在 。 （ 2） 規(guī)律是普遍的 ， 自然界 、 人類社會和思維的運動變化和發(fā)展 都遵循 其固有的規(guī)律 。 實事求是：實事 ——客觀事物；求 ——認識；是 ——規(guī)律 。 它有兩層基本含義： （ 1） 是一種物質(zhì)性活動 。 哲學復(fù)習總綱 JMM 【 要點詳解 ——認識論部分 】 （ 2） 實踐具有主觀能動性 實踐具有目的性 、 計劃性 、 選擇性 、 創(chuàng)造性 。 哲學復(fù)習總綱 JMM 【 要點詳解 ——認識論部分 】 實踐的 基本形式 （ 1） 改造 自然 的生產(chǎn)實踐； （ 2） 變革 社會 的實踐； （ 3） 科學 實驗 活動 。 【 提示 】 （ 1） “ 意識源于物質(zhì) ” 和 “ 認識源于實踐 ” “ 意識源于物質(zhì) ” 主要指意識反映的 內(nèi)容 源于物質(zhì)世界 。 兩者的劃分是 相對的 ， 在我為直接經(jīng)驗 ， 在別人就是間接經(jīng)驗 ， 因此二者 歸根到底 都來源于實踐 。 哲學復(fù)習總綱 JMM 第二單元 探索世界與追求真理 【 要點詳解 ——認識論部分 】 （ 3） 實踐是檢驗認識的 真理性 的 唯一標準 第一 ， 真理即正確的認識 ， 是 主觀對客觀 的 如實 反映 。 實踐的決定作用和認識的指導作用的辯證關(guān)系 兩者不可分割 ， 也不能并列 ， 更不能顛倒 ， 實踐的決定作用是 第一位 的 。 真理面前 人人平等 ， 它不因 權(quán)力 、 地位 而改變 。 哲學復(fù)習總綱 JMM 第二單元 探索世界與追求真理 【 要點詳解 ——認識論部分 】 方法論要求 真理的客觀性和一元性要求我們 堅持真理 。 因此 ， 追求真理是一個 無限發(fā)展 的過程 。 求真務(wù)實 （ 理解 ） （ 1） 含義 “ 求真 ” 側(cè)重于 認識世界 ， 體現(xiàn)的是 科學性 的品格 ， 著力于揭示世界的本質(zhì)和規(guī)律 。 求真務(wù)實 哲學復(fù)習總綱 JMM 第二單元 探索世界與追求真理 【 額外總結(jié) 】 一 、 本單元常用的重要原理 （ 世界觀 +方法論 ） 唯物論部分 世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)運動是有規(guī)律的，這要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是。 哲學復(fù)習總綱 JMM 第二單元 探索世界與追求真理 【 額外總結(jié) 】 二 、 注意搭配 物質(zhì)是標志 客觀 實 在 的范疇 。 即 世界本身 是聯(lián)系 、 發(fā)展 、 矛盾著的世界 ， 這就 要求我們 用聯(lián)系觀點 、 發(fā)展觀點 、 矛盾觀點看待周圍的世界 。 ? 什么是聯(lián)系？ ? 事物之間以及事物內(nèi)部要素之間的 相互影響、相互制約和相互作用 。 人為事物的聯(lián)系：通過人類實踐建立起來的種種聯(lián)系 。 哲學復(fù)習總綱 JMM 【 知識要點 】 聯(lián)系的多樣性 （ 1） 含義 世界上的事物千差萬別 ， 事物的聯(lián)系也是多種多樣的 。 總之，一切以 時間、地點和條件 為轉(zhuǎn)移。（關(guān)鍵部分起著決定作用） 一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 （ 2） 系統(tǒng)的基本特征 整體性 、 有序性 、 內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 。 第二 ， 聯(lián)系是客觀的 ， 并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力 ，人們可以發(fā)揮主觀能動性 ， 根據(jù)事物固有的聯(lián)系 ， 建立新的具體聯(lián)系 。 【 提示 】 a.“變化 ” 從 空間 上講 ， “ 過程 ” 從 時間 上講 。 離開運動談物質(zhì) —— 形而上學唯物主義的觀點 。 發(fā)展特指前一種情形 ， 因此 發(fā)展是運動變化 ， 但運動變化不一定是發(fā)展 。 哲學復(fù)習總綱 JMM 【 知識要點 】 (2)方法論要求 世界是永恒發(fā)展的 ， 要求我們用發(fā)展的觀點看問題 。判斷是否新事物的標準 ， 不是形式的新舊 ， 不是產(chǎn)生的先后 ， 不是一時力量的強弱 ， 其 根本標志 在于它是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合 。 哲學復(fù)習總綱 JMM 【 知識要點 】 運動與靜止的辨證關(guān)系 (1)什么是靜止 ？ 靜止是就物質(zhì)的 具體存在形式 來說 ， 是運動的一種 特殊狀態(tài) ，包括 兩個方面 的含義： …… 【 拓展 】 承認相對靜止的意義 相對靜止是人們認識事物的 基礎(chǔ) 。 哲學復(fù)習總綱 JMM 【 知識要點 】 運動與物質(zhì)的辨證關(guān)系 (1)物質(zhì)是運動的物質(zhì) ， 運動是物質(zhì)的 根本屬性和存在方式 ，任何 具體的物質(zhì)形態(tài) 只有在運動中才能存在 。 第二 ， 聯(lián)系的多樣性還要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件 ， 一切以時間 、 地點和條件為轉(zhuǎn)移 。 既要著眼于事物的整體 ， 又要把系統(tǒng)和要素聯(lián)系起來考察 ， 統(tǒng)籌考慮 ， 優(yōu)化組合 ， 最終形成關(guān)于這一事物的 完整準確 的認識 。 第三 ， 整體具有部分根本沒有的功能 。 另一方面 ， 改變條件也是有條件的 ， 不能隨心所欲地改變或創(chuàng)造條件 。 哲學復(fù)習總綱 JMM 【 知識要點 】 聯(lián)系的多樣性之二：條件的多樣性 。 【 疑點 】 為什么人為事物的聯(lián)系也是客觀的 ？ (1)人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為基礎(chǔ)； (2)人為事物的聯(lián)系只有通過實踐這一客觀物質(zhì)性的活動才能形成； (3)人為事物的聯(lián)系形成后便獨立于人的意識之外 。 ?【 提示 】 ? “任何事物都處在聯(lián)系之中” 不等于 “任何事物都是相互聯(lián)系的”，因為聯(lián)系既是普遍的，又是具體的。 即世界的聯(lián)系 、 發(fā)展 、 矛盾是 客觀的 ， 既不是 “ 絕對精神 ” 賜予的 ， 也不是主觀臆造的 。 物質(zhì) 決定 意識 （ 精神 ） ， 意識對物質(zhì)有能動作用 。 規(guī)律具有客觀性和普遍性，這要求我們尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。 （ 2） 地位：求真務(wù)實是黨的思想路線的 核心內(nèi)容 求真務(wù)實不但涵蓋了黨的思想路線的 “ 科學 ” 精神 ， 而且發(fā)展了其 “ 實踐 ” 精神 。 我們既要在實踐中 認識和發(fā)現(xiàn) 真理 ，又要在實踐中 檢驗和發(fā)展 真理 。 哲學復(fù)習總綱 JMM 第二單元 探索世界與追求真理 【 要點詳解 ——認識論部分 】 （ 二 ） 認識的發(fā)展 （ 在實踐中追求和發(fā)展真理 ） 認識具有反復(fù)性 第一 ， 認識的 主體 受 主 、 客觀條件 的限制 。 而對于同一個確定的客觀事物 ， 其本來面目只有一個 ， 因此與之相一致的主觀反映也只能有一個 。 哲學復(fù)習總綱 JMM 第二單元 探索世界與追求真理 【 要點詳解 ——認識論部分 】 二 、 認識發(fā)展的根本規(guī)律 （ 一 ） 真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一 真理的絕對性 （ 1） 真理的客觀性：真理最基本的屬性是客觀性 。 【 提示 】 實踐是 主觀見之于客觀 的活動 ， 即通過實踐 ， 人們 把觀念中的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在 ， 兩者對照 ， 就能判斷主觀認識與客觀事物是否相符 。 而要真正消化和理解間接經(jīng)驗也必須通過實踐 ， 不能止于紙上談兵 。 兩者是從不同角度講的 ， 并不矛盾 。 實踐的具體形式是豐富多彩的 。 實踐的客觀物質(zhì)性和主觀能動性 ， 兩者相互滲透 ， 不