【正文】 。 哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 【 要點(diǎn)詳解 】 哲學(xué)的基本派別 （ 1） 是什么：唯物主義和唯心主義 【 提示 】 唯物主義和唯心主義的 根本分歧 ， 不能籠統(tǒng)地說是圍繞哲學(xué)基本問題展開的 ， 而是圍繞哲學(xué)基本問題的 第一個(gè)方面 是物質(zhì)和意識(shí)誰是本原的問題展開的 。 物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系 ≠ 物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系 。 (2)哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的 指導(dǎo) 。 哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 【 要點(diǎn)詳解 】 （ 三 ） 哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括 、 總結(jié)和反思 哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系： 區(qū)別 主要是 研究對(duì)象 不同：具體科學(xué)研究世界 某一具體領(lǐng)域的本質(zhì)和規(guī)律 。 聯(lián)系 人人 都有 世界觀和方法論，一般來說，世界觀 決定 方法論，方法論 體現(xiàn) 世界觀，有什么樣的世界觀 就有 什么樣的方法論。 【 提示 】 哲學(xué)的任務(wù) ≠ 哲學(xué)的作用 (或功能 ) 哲學(xué)的作用是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界 ， 哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們 正確地 認(rèn)識(shí)世界和改造世界 ， 只有 真正的哲學(xué) 才得以完成這一任務(wù) 。 【 提示 】 哲學(xué) ≠ 智慧 哲學(xué)本身并非就是智慧 ， 而是追求智慧之學(xué) 。 哲學(xué)的起源：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) ， 哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的 追問 和對(duì)世界的 思考 。 馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的發(fā)展 ?毛澤東思想 、 鄧小平理論 、“ 三個(gè)代表 ” ?馬哲也是現(xiàn)時(shí)代精神上的精華 。世界觀決定歷史觀，世界觀、歷史觀又決定著價(jià)值觀和人生觀，人生觀又內(nèi)在地包含著價(jià)值觀（人生價(jià)值觀） 。 （ 3） 人生觀 。 （ 1） 什么是哲學(xué) ？ （ 2） 什么是馬克思主義哲學(xué) ？ 第二單元和第三單元：闡述馬哲的 辯證唯物主義 。 （ 1） 辯證的唯物論：世界的本質(zhì)是什么 ？ （ 2） 唯物的辯證法：世界的狀態(tài)怎么樣 ？ （ 3） 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論：如何處理人與世界的關(guān)系 ？ 第四單元：闡述馬哲的 歷史唯物主義 。 哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM 一般到個(gè)別 【 全書基本框架 】 哲學(xué) 馬克思 主義哲學(xué) 辯證唯 物主義 歷史唯 物主義 辯證的唯物論 唯物的辯證法 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論 社會(huì)歷史觀 價(jià)值觀 人生觀 整體與部分 哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM 哲學(xué)思考的是人與世界的 終極問題 ，即世界的 本原是什么（從何處來）？世界的 狀態(tài) 怎么樣（向何處去）？如何處理 人與世界 （認(rèn)識(shí)世界與改造世界）的關(guān)系？對(duì)這些終極問題的不同回答，形成了不同的哲學(xué)派別，而其中只有馬克思主義哲學(xué) 第一次完整地、科學(xué)地 回答了上述問題，能夠幫助我們樹立 正確的 世界觀、人生觀和價(jià)值觀。 【 全書基本框架圖說明 】 哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 【 單元線索 】 本單元沿著 “ 從一般到個(gè)別 ” 的思路 ， 先闡述哲學(xué)的一般理論 ， 再由此引出馬克思主義哲學(xué) 。 馬克思主義哲學(xué)的地位與作用 三 、 前面兩個(gè)問題的關(guān)系 是普遍性和特殊性的關(guān)系 。 【 提示 】 兩句話各有側(cè)重 哲學(xué)智慧產(chǎn)生于實(shí)踐 ， 這是 最根本性 的 。 哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 【 要點(diǎn)詳解 】 哲學(xué)的功能 （ P25） 幫助人們樹立世界觀 、 人生觀和價(jià)值觀 ， 指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界 。 哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 【 要點(diǎn)詳解 】 （ 二 ） 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 。 【 提示 】 哲學(xué)的 “ 關(guān)系 ” ， 包括 “ 區(qū)別 ” 與 “ 聯(lián)系 ” 兩方面 。 哲學(xué)研究 整個(gè)世界 的本質(zhì)和規(guī)律 。 只有堅(jiān)持以 正確的 世界觀和方法論為指導(dǎo) ， 科學(xué)家才能在研究活動(dòng)中掌握 正確的方向 。 哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 【 要點(diǎn)詳解 】 （ 2） 為什么：為什么思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題 ？ 第一 ， 這是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中 首先遇到并無法回避 的基本問題 。 本原 先后 決定 唯物主義 物質(zhì)是本原 先有物質(zhì)后有意識(shí) 物質(zhì)決定意識(shí) 唯心主義 意識(shí)是本原 先有意識(shí)后有物質(zhì) 意識(shí)決定物質(zhì) 哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 【 要點(diǎn)詳解 】 唯物主義的基本形態(tài)： 古代樸素唯物主義 認(rèn)為 金、木、水、火、土、氣 等是世界的本原。 【 擴(kuò)展 】 古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn) 五行說：生成萬物的基本元素是金 、 木 、 水 、 火 、 土 陰陽(yáng)說：天地合而萬物生 ， 陰陽(yáng)接而變化起 （ 荀子 ） 形神說：形存則神存 ， 形謝則神滅 （ 王充 ） 氣理說：氣者 ， 理之依也 （ 王夫之 ） 活火說：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火 （ 赫拉克利特 ） 水為始基： “ 水 ” 是萬物的 “ 始基 ” （ 泰勒斯 ） 哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 【 要點(diǎn)詳解 】 唯物主義的基本形態(tài)： 近代機(jī)械唯物主義 認(rèn)為 原子 是世界的本原。 ③反映了 。 哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 【 要點(diǎn)詳解 】 唯心主義的基本形態(tài)： 基本觀點(diǎn) 認(rèn)識(shí)論根源 總體評(píng)價(jià) 主觀唯心主義 把人的 主觀精神 當(dāng)作世界的本原 把人們認(rèn)識(shí)世界離不開 感覺 夸大為世界的存在倚賴于人的感覺 局限性：二者 歸根到底 ，都是把 人的意識(shí) 當(dāng)作世界的本原 ， 其根本觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的 。 哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 【 要點(diǎn)詳解 】 【 擴(kuò)展 】 主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)： 孟子：萬物皆備于我 王守仁：心外無物 慧能：心生種種法生 ， 心滅種種法滅 陸象山：宇宙便是吾心 ， 吾心即是宇宙 笛卡爾：我思故我在 康德：理性為自然界立法 貝克萊：存在即被感知 、 物是觀念的集合 休謨：我們的知覺是我們的唯一對(duì)象 費(fèi)希特：世界是自我創(chuàng)造的非我 普羅泰戈拉：人是萬物的尺度 叔本華：萬物是我們的表象 杜威：世界是我的觀念 ， 我的活動(dòng) ， 我的經(jīng)驗(yàn) 哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 【 要點(diǎn)詳解 】 【 擴(kuò)展 】 客觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)： 中外 “ 神創(chuàng)論 ” （ 盤古開天地 、 上帝創(chuàng)世紀(jì) ） 柏拉圖：理念論 黑格爾：絕對(duì)觀念論 老子：道生一 ， 一生二 ， 二生三 ， 三生萬物 朱熹：理在事先 【 擴(kuò)展 】 生活中的客觀唯心主義 （ 神秘主義 ） “ 8”就是發(fā) ， 喜鵲報(bào)喜 ， 慧星出現(xiàn)乃不祥之兆 ， 指紋 、 手相 、星座 、 生肖 、 風(fēng)水決定人的命運(yùn) 【 擴(kuò)展 】 唯物主義一定正確 ， 唯心主義一定錯(cuò)誤嗎 ？ 古代唯物主義和近代唯物主義是 根本觀點(diǎn)正確 ， 但有一定局限性 。 原因是： 從哲學(xué)研究來看：如何解決世界的本原是什么的問題 ， 決定了解決世界狀態(tài)怎樣問題上的 基本性質(zhì)和方向 。 聯(lián)系 哲學(xué)基本派別是對(duì)哲學(xué)基本問題中的 第一個(gè)方面 的回答不同而形成的 。 【 疑點(diǎn) 】 真正的哲學(xué)就是科學(xué)的哲學(xué)嗎 ？ 哲學(xué)家對(duì)問題的認(rèn)識(shí)總 不能超越自己的時(shí)代 ， 因此一定時(shí)期的哲學(xué)形態(tài) 在后人看來 都有其自身的局限性 ,但我們不能因此否定它為真正的哲學(xué) ,關(guān)鍵 是看它是否正確反映了自己時(shí)代的要求 ,是否代表自己時(shí)代的先進(jìn)思想 . 從這個(gè)意義上講 ,古代樸素唯物主義 、 近代形而上學(xué)唯物主義 、文藝復(fù)興時(shí)期的人本主義哲學(xué)現(xiàn)在看來都有其局限性 ， 但它們都是自己時(shí)代的真正的哲學(xué) 。 哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 【 要點(diǎn)詳解 】 二 、 馬克思主義哲學(xué) 馬哲的產(chǎn)生 ?馬哲是自己時(shí)代精神上的精華 。 馬哲是對(duì)當(dāng)時(shí)自然科學(xué)知識(shí)的概括 、 總結(jié)和反思 。 因此 ， 馬哲對(duì)上述兩者不是簡(jiǎn)單的直接吸收 ， 而是 批判繼承和發(fā)展 。 (3)實(shí)現(xiàn)了 實(shí)踐基礎(chǔ)上 的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 。 哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 【 要點(diǎn)詳解 】 （ 4） 三個(gè)統(tǒng)一的基礎(chǔ) ——科學(xué)的實(shí)踐觀 。 馬哲實(shí)現(xiàn)了上述三個(gè)統(tǒng)一 ， 就克服了以往哲學(xué)的種種不足 ， 因此 ， 馬哲不僅是真正的哲學(xué) ， 也是科學(xué)的哲學(xué) 。 從這個(gè)意義上講 ， 不斷發(fā)展著的馬哲也是現(xiàn)時(shí)代精神上的精華 。 學(xué)好馬哲 ， 終生受益： (1)幫助我們樹立 正確的 “ 三觀 ” 。 哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM 第二單元 探索世界與追求真理 【 單元線索 】 本單元主要內(nèi)容： 第四課 、 第五課主要講 辯證的唯物論 ： （ 1） 物質(zhì)和意識(shí)的 辯證關(guān)系 世界 統(tǒng)一 于物質(zhì) ， 物質(zhì) 決定 意識(shí)；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有 能動(dòng)作用 ，即人能夠能動(dòng)地 認(rèn)識(shí)世界 和能動(dòng)地 改造世界 。 哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM 第二單元 探索世界與追求真理 【 單元線索 】 第六課講 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論： （ 1） 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的 辯證關(guān)系 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的 基礎(chǔ) ， 認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有 反作用 。 堅(jiān)持認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐 ， 正是承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用 ，即認(rèn)識(shí)通過指導(dǎo)實(shí)踐去改變客觀事物 。 但它 并不獨(dú)立存在 ， 而是存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中 。 ④ 馬哲物質(zhì)觀的意義 “ 不依賴于人的意識(shí) ” ? 與唯心主義和二元論劃清界限 “ 能為人的意識(shí)所反映 ” ? 與不可知論劃清界限 “ 客觀實(shí)在 ” ? 克服舊唯物主義哲學(xué)物質(zhì)觀的缺陷 （ 將物質(zhì)混同為物質(zhì)的具體形態(tài) ， 必然經(jīng)不起唯心主義的攻擊 ） 哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM 第二單元 探索世界與追求真理 【 要點(diǎn)詳解 】 （ 2） 為什么說世界統(tǒng)一于物質(zhì) ？ ① 自然是物質(zhì)的 。 規(guī)律：人類社會(huì)的 發(fā)展規(guī)律 也是客觀的 。 ① 意識(shí)是 自然界 長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 。 ? 促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官 —人腦 的形成 。 另外注意 “ 反應(yīng) ” 和 “ 反映 ” 的區(qū)別 。 （ 2） 意識(shí)的內(nèi)容與形式 意識(shí)反映的內(nèi)容是客觀的 ， 但反映的形式 （ 如感覺 、 判斷等 ）是主觀的 ， 正因?yàn)槿绱?， 對(duì) 同一 客觀事物才會(huì)形成 不同 的意識(shí) 。 因此 ， …… 物質(zhì)第一性 ， 意識(shí)第二性 …… 。 第二 ， 不僅能夠反映 現(xiàn)象 ， 還能把握 本質(zhì)和規(guī)律 。 （ 了解認(rèn)識(shí)的有限性于無限性 ） 【 提示 】 （ 1） 意識(shí)能反映物質(zhì) ≠ 意識(shí)是物質(zhì)的反映 意識(shí)能反映物質(zhì)：強(qiáng)調(diào)意識(shí)的能動(dòng)性 。 ② 意識(shí)對(duì)于人體 生理活動(dòng) 具有 調(diào)節(jié)和控制 作用 。 （ 2） 意識(shí)能動(dòng)性的發(fā)揮有正確與否的問題：從認(rèn)識(shí)世界來看 ，意識(shí)既可能正確的反映客觀存在 ， 也可能錯(cuò)誤的反映客觀存在 。 割裂二者的辯證關(guān)系 ， 片面強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定作用而否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用 ，是 形而上學(xué)唯物主義 的思想 ， 夸大意識(shí)能動(dòng)作用而否認(rèn)物質(zhì)決定作用 ， 是 唯心主義思想 。 （ 2） 規(guī)律是普遍的 ， 自然界 、 人類社會(huì)和思維的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展 都遵循 其固有的規(guī)律 。 兩者不可分割 ， 也不能并列 ， 更不能顛倒 。 實(shí)事求是：實(shí)事 ——客觀事物；求 ——認(rèn)識(shí)；是 ——規(guī)律 。 哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM 第二單元 探索世界與追求真理 【 要點(diǎn)詳解 】 怎么樣 （ 1） 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) ， 實(shí)事求是 ， 要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來 。 它有兩層基本含義： （ 1） 是一種物質(zhì)性活動(dòng) 。 改造客觀世界的同時(shí)也在改造主觀世界 ， 改造主觀世界有利于更好地改造客觀世界 。 哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM 【 要點(diǎn)詳解 ——認(rèn)識(shí)論部分 】 （ 2）