【正文】 。 哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM 第一單元 生活智慧與時代精神 【 要點詳解 】 哲學(xué)的基本派別 （ 1） 是什么：唯物主義和唯心主義 【 提示 】 唯物主義和唯心主義的 根本分歧 ， 不能籠統(tǒng)地說是圍繞哲學(xué)基本問題展開的 ， 而是圍繞哲學(xué)基本問題的 第一個方面 是物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的 。 物質(zhì)和意識的關(guān)系 ≠ 物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系 。 (2)哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的 指導(dǎo) 。 哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM 第一單元 生活智慧與時代精神 【 要點詳解 】 （ 三 ） 哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括 、 總結(jié)和反思 哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系： 區(qū)別 主要是 研究對象 不同：具體科學(xué)研究世界 某一具體領(lǐng)域的本質(zhì)和規(guī)律 。 聯(lián)系 人人 都有 世界觀和方法論，一般來說，世界觀 決定 方法論，方法論 體現(xiàn) 世界觀，有什么樣的世界觀 就有 什么樣的方法論。 【 提示 】 哲學(xué)的任務(wù) ≠ 哲學(xué)的作用 (或功能 ) 哲學(xué)的作用是指導(dǎo)人們認識世界和改造世界 ， 哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們 正確地 認識世界和改造世界 ， 只有 真正的哲學(xué) 才得以完成這一任務(wù) 。 【 提示 】 哲學(xué) ≠ 智慧 哲學(xué)本身并非就是智慧 ， 而是追求智慧之學(xué) 。 哲學(xué)的起源：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動 ， 哲學(xué)源于人們對實踐的 追問 和對世界的 思考 。 馬克思主義哲學(xué)在中國的發(fā)展 ?毛澤東思想 、 鄧小平理論 、“ 三個代表 ” ?馬哲也是現(xiàn)時代精神上的精華 。世界觀決定歷史觀，世界觀、歷史觀又決定著價值觀和人生觀，人生觀又內(nèi)在地包含著價值觀（人生價值觀） 。 （ 3） 人生觀 。 （ 1） 什么是哲學(xué) ？ （ 2） 什么是馬克思主義哲學(xué) ？ 第二單元和第三單元：闡述馬哲的 辯證唯物主義 。 （ 1） 辯證的唯物論：世界的本質(zhì)是什么 ？ （ 2） 唯物的辯證法：世界的狀態(tài)怎么樣 ？ （ 3） 辯證唯物主義認識論：如何處理人與世界的關(guān)系 ？ 第四單元：闡述馬哲的 歷史唯物主義 。 哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM 一般到個別 【 全書基本框架 】 哲學(xué) 馬克思 主義哲學(xué) 辯證唯 物主義 歷史唯 物主義 辯證的唯物論 唯物的辯證法 辯證唯物主義認識論 社會歷史觀 價值觀 人生觀 整體與部分 哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM 哲學(xué)思考的是人與世界的 終極問題 ，即世界的 本原是什么（從何處來）？世界的 狀態(tài) 怎么樣（向何處去）？如何處理 人與世界 （認識世界與改造世界）的關(guān)系？對這些終極問題的不同回答，形成了不同的哲學(xué)派別，而其中只有馬克思主義哲學(xué) 第一次完整地、科學(xué)地 回答了上述問題，能夠幫助我們樹立 正確的 世界觀、人生觀和價值觀。 【 全書基本框架圖說明 】 哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM 第一單元 生活智慧與時代精神 【 單元線索 】 本單元沿著 “ 從一般到個別 ” 的思路 ， 先闡述哲學(xué)的一般理論 ， 再由此引出馬克思主義哲學(xué) 。 馬克思主義哲學(xué)的地位與作用 三 、 前面兩個問題的關(guān)系 是普遍性和特殊性的關(guān)系 。 【 提示 】 兩句話各有側(cè)重 哲學(xué)智慧產(chǎn)生于實踐 ， 這是 最根本性 的 。 哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM 第一單元 生活智慧與時代精神 【 要點詳解 】 哲學(xué)的功能 （ P25） 幫助人們樹立世界觀 、 人生觀和價值觀 ， 指導(dǎo)人們認識世界和改造世界 。 哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM 第一單元 生活智慧與時代精神 【 要點詳解 】 （ 二 ） 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 。 【 提示 】 哲學(xué)的 “ 關(guān)系 ” ， 包括 “ 區(qū)別 ” 與 “ 聯(lián)系 ” 兩方面 。 哲學(xué)研究 整個世界 的本質(zhì)和規(guī)律 。 只有堅持以 正確的 世界觀和方法論為指導(dǎo) ， 科學(xué)家才能在研究活動中掌握 正確的方向 。 哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM 第一單元 生活智慧與時代精神 【 要點詳解 】 （ 2） 為什么：為什么思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題 ？ 第一 ， 這是人們在生活和實踐中 首先遇到并無法回避 的基本問題 。 本原 先后 決定 唯物主義 物質(zhì)是本原 先有物質(zhì)后有意識 物質(zhì)決定意識 唯心主義 意識是本原 先有意識后有物質(zhì) 意識決定物質(zhì) 哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM 第一單元 生活智慧與時代精神 【 要點詳解 】 唯物主義的基本形態(tài)： 古代樸素唯物主義 認為 金、木、水、火、土、氣 等是世界的本原。 【 擴展 】 古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點 五行說：生成萬物的基本元素是金 、 木 、 水 、 火 、 土 陰陽說：天地合而萬物生 ， 陰陽接而變化起 （ 荀子 ） 形神說：形存則神存 ， 形謝則神滅 （ 王充 ） 氣理說：氣者 ， 理之依也 （ 王夫之 ） 活火說：世界是一團永恒燃燒的活火 （ 赫拉克利特 ） 水為始基： “ 水 ” 是萬物的 “ 始基 ” （ 泰勒斯 ） 哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM 第一單元 生活智慧與時代精神 【 要點詳解 】 唯物主義的基本形態(tài)： 近代機械唯物主義 認為 原子 是世界的本原。 ③反映了 。 哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM 第一單元 生活智慧與時代精神 【 要點詳解 】 唯心主義的基本形態(tài)： 基本觀點 認識論根源 總體評價 主觀唯心主義 把人的 主觀精神 當(dāng)作世界的本原 把人們認識世界離不開 感覺 夸大為世界的存在倚賴于人的感覺 局限性：二者 歸根到底 ，都是把 人的意識 當(dāng)作世界的本原 ， 其根本觀點是錯誤的 。 哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM 第一單元 生活智慧與時代精神 【 要點詳解 】 【 擴展 】 主觀唯心主義的經(jīng)典觀點： 孟子：萬物皆備于我 王守仁：心外無物 慧能：心生種種法生 ， 心滅種種法滅 陸象山：宇宙便是吾心 ， 吾心即是宇宙 笛卡爾：我思故我在 康德：理性為自然界立法 貝克萊：存在即被感知 、 物是觀念的集合 休謨：我們的知覺是我們的唯一對象 費希特：世界是自我創(chuàng)造的非我 普羅泰戈拉：人是萬物的尺度 叔本華：萬物是我們的表象 杜威：世界是我的觀念 ， 我的活動 ， 我的經(jīng)驗 哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM 第一單元 生活智慧與時代精神 【 要點詳解 】 【 擴展 】 客觀唯心主義的經(jīng)典觀點： 中外 “ 神創(chuàng)論 ” （ 盤古開天地 、 上帝創(chuàng)世紀 ） 柏拉圖：理念論 黑格爾：絕對觀念論 老子：道生一 ， 一生二 ， 二生三 ， 三生萬物 朱熹：理在事先 【 擴展 】 生活中的客觀唯心主義 （ 神秘主義 ） “ 8”就是發(fā) ， 喜鵲報喜 ， 慧星出現(xiàn)乃不祥之兆 ， 指紋 、 手相 、星座 、 生肖 、 風(fēng)水決定人的命運 【 擴展 】 唯物主義一定正確 ， 唯心主義一定錯誤嗎 ？ 古代唯物主義和近代唯物主義是 根本觀點正確 ， 但有一定局限性 。 原因是： 從哲學(xué)研究來看：如何解決世界的本原是什么的問題 ， 決定了解決世界狀態(tài)怎樣問題上的 基本性質(zhì)和方向 。 聯(lián)系 哲學(xué)基本派別是對哲學(xué)基本問題中的 第一個方面 的回答不同而形成的 。 【 疑點 】 真正的哲學(xué)就是科學(xué)的哲學(xué)嗎 ？ 哲學(xué)家對問題的認識總 不能超越自己的時代 ， 因此一定時期的哲學(xué)形態(tài) 在后人看來 都有其自身的局限性 ,但我們不能因此否定它為真正的哲學(xué) ,關(guān)鍵 是看它是否正確反映了自己時代的要求 ,是否代表自己時代的先進思想 . 從這個意義上講 ,古代樸素唯物主義 、 近代形而上學(xué)唯物主義 、文藝復(fù)興時期的人本主義哲學(xué)現(xiàn)在看來都有其局限性 ， 但它們都是自己時代的真正的哲學(xué) 。 哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM 第一單元 生活智慧與時代精神 【 要點詳解 】 二 、 馬克思主義哲學(xué) 馬哲的產(chǎn)生 ?馬哲是自己時代精神上的精華 。 馬哲是對當(dāng)時自然科學(xué)知識的概括 、 總結(jié)和反思 。 因此 ， 馬哲對上述兩者不是簡單的直接吸收 ， 而是 批判繼承和發(fā)展 。 (3)實現(xiàn)了 實踐基礎(chǔ)上 的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 。 哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM 第一單元 生活智慧與時代精神 【 要點詳解 】 （ 4） 三個統(tǒng)一的基礎(chǔ) ——科學(xué)的實踐觀 。 馬哲實現(xiàn)了上述三個統(tǒng)一 ， 就克服了以往哲學(xué)的種種不足 ， 因此 ， 馬哲不僅是真正的哲學(xué) ， 也是科學(xué)的哲學(xué) 。 從這個意義上講 ， 不斷發(fā)展著的馬哲也是現(xiàn)時代精神上的精華 。 學(xué)好馬哲 ， 終生受益： (1)幫助我們樹立 正確的 “ 三觀 ” 。 哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM 第二單元 探索世界與追求真理 【 單元線索 】 本單元主要內(nèi)容： 第四課 、 第五課主要講 辯證的唯物論 ： （ 1） 物質(zhì)和意識的 辯證關(guān)系 世界 統(tǒng)一 于物質(zhì) ， 物質(zhì) 決定 意識；意識對物質(zhì)具有 能動作用 ，即人能夠能動地 認識世界 和能動地 改造世界 。 哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM 第二單元 探索世界與追求真理 【 單元線索 】 第六課講 辯證唯物主義認識論： （ 1） 實踐與認識的 辯證關(guān)系 實踐是認識的 基礎(chǔ) ， 認識對實踐有 反作用 。 堅持認識反作用于實踐 ， 正是承認意識對物質(zhì)有能動作用 ，即認識通過指導(dǎo)實踐去改變客觀事物 。 但它 并不獨立存在 ， 而是存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中 。 ④ 馬哲物質(zhì)觀的意義 “ 不依賴于人的意識 ” ? 與唯心主義和二元論劃清界限 “ 能為人的意識所反映 ” ? 與不可知論劃清界限 “ 客觀實在 ” ? 克服舊唯物主義哲學(xué)物質(zhì)觀的缺陷 （ 將物質(zhì)混同為物質(zhì)的具體形態(tài) ， 必然經(jīng)不起唯心主義的攻擊 ） 哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM 第二單元 探索世界與追求真理 【 要點詳解 】 （ 2） 為什么說世界統(tǒng)一于物質(zhì) ？ ① 自然是物質(zhì)的 。 規(guī)律：人類社會的 發(fā)展規(guī)律 也是客觀的 。 ① 意識是 自然界 長期發(fā)展的產(chǎn)物 。 ? 促進了意識的物質(zhì)器官 —人腦 的形成 。 另外注意 “ 反應(yīng) ” 和 “ 反映 ” 的區(qū)別 。 （ 2） 意識的內(nèi)容與形式 意識反映的內(nèi)容是客觀的 ， 但反映的形式 （ 如感覺 、 判斷等 ）是主觀的 ， 正因為如此 ， 對 同一 客觀事物才會形成 不同 的意識 。 因此 ， …… 物質(zhì)第一性 ， 意識第二性 …… 。 第二 ， 不僅能夠反映 現(xiàn)象 ， 還能把握 本質(zhì)和規(guī)律 。 （ 了解認識的有限性于無限性 ） 【 提示 】 （ 1） 意識能反映物質(zhì) ≠ 意識是物質(zhì)的反映 意識能反映物質(zhì)：強調(diào)意識的能動性 。 ② 意識對于人體 生理活動 具有 調(diào)節(jié)和控制 作用 。 （ 2） 意識能動性的發(fā)揮有正確與否的問題：從認識世界來看 ，意識既可能正確的反映客觀存在 ， 也可能錯誤的反映客觀存在 。 割裂二者的辯證關(guān)系 ， 片面強調(diào)物質(zhì)決定作用而否認意識能動作用 ，是 形而上學(xué)唯物主義 的思想 ， 夸大意識能動作用而否認物質(zhì)決定作用 ， 是 唯心主義思想 。 （ 2） 規(guī)律是普遍的 ， 自然界 、 人類社會和思維的運動變化和發(fā)展 都遵循 其固有的規(guī)律 。 兩者不可分割 ， 也不能并列 ， 更不能顛倒 。 實事求是：實事 ——客觀事物；求 ——認識；是 ——規(guī)律 。 哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM 第二單元 探索世界與追求真理 【 要點詳解 】 怎么樣 （ 1） 堅持一切從實際出發(fā) ， 實事求是 ， 要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來 。 它有兩層基本含義： （ 1） 是一種物質(zhì)性活動 。 改造客觀世界的同時也在改造主觀世界 ， 改造主觀世界有利于更好地改造客觀世界 。 哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM 【 要點詳解 ——認識論部分 】 （ 2）