蘭亭集序課件(完整版)
【正文】 （群賢）會于會稽山陰之蘭亭 ② （群賢）引以為流觴曲水 ⑵ 省介詞賓詞： 引（之）以為流觴曲水 ⑶ 省介詞“于”： ① 映帶（于）左右 ② 悟言（于）一室之內 ?放浪形骸： 行為放縱，不受世俗禮法的束縛。今義：居于次一等的） 3：俯察 品類 之盛 （古義：自然界?！? ★ 對于作者的人生觀，還有哪些人與之相同？ 本文的寫作意圖？ “后之覽者，亦將有感于斯文” 古人 每覽昔人興感之由，若合一契 時人 以作者為代表的一類文人雅士 后人 后之視今，亦猶今之視昔 千古同悲 “一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達了作者怎樣的生死觀？ 作者認為生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和死去是人生大事，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。 符契。但時光飄忽，人生短促，即使明了 “ 修短隨化，終期于盡 ” ，也無法擺脫 “ 死 ” 給內心帶來的煎熬。想到此處作者不免感慨橫生，引出人生苦短的悲嘆。盡管各人的愛好千差萬別，或好靜或好動各不相同，但當他對所接觸的事物感到高興，一時很自得，快樂而滿足，竟不覺得衰老將要到來；等到他對自己喜愛的事物感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化，感慨也就隨著產生了。仰觀宇宙 之 大，俯察 品類 之盛， 所以 游目 騁 懷，足以 極 視聽之娛，信 可 樂也。此地有崇山峻嶺，茂林 修竹 ，又有清流激湍， 映帶 左右， 引 以為流 觴 曲水， 列 坐其 次 。 字詞強化 癸（ ɡuǐ） 丑 會稽（ ku224。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側，將酒觴 (杯 )置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒。意思是蘭亭會詩集的序，屬 書序 ，還有一種叫 贈序 ，是臨別贈言性質的文章 。 文風清洗，不尚辭藻而多情致。父子齊名，世稱 “二王”“二圣” 。其 作用 在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內容或說明一些同本書有關的事情。 蘭亭是怎么來的？ 你知道嗎 《 蘭亭集序 》 又 怎么來的？ 古人每年三月初三，為求消災除兇，到水邊嬉游，稱為 修禊（ x236。 王羲之像 天 下 第 一 行 書 “飄如浮云，矯若驚龍” 唐太宗極愛此帖，后將真跡殉葬，沒入昭陵，現傳世諸本均為摹本。i） 感慨系（ x236。雖然沒有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自幽雅的情懷。雖 趣 舍萬 殊 ，靜躁不同，當其欣 于 所遇， 暫 得于己， 快然 自 足 ，不知老之將至； 及 其所 之 既倦，情隨事遷，感慨 系 之矣。 ? 作者由開始時 “ 信可樂也 ” 的感覺，聯想到人的兩種不同的生存狀態(tài)。因此，天下名士，首要任務就是保全性命 。后之視今，亦猶今之視昔。后代的讀者讀這本詩集也將有感于生命這件大事吧。 動詞的使動用法 猶不能不以之 興 懷
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