【正文】 。（ 《 出師表 》 在 …… 中） ? 。 、緊密結(jié)合當前市場經(jīng)濟熱點和市場消費環(huán)境，圍繞打擊假冒、信用建設(shè)、質(zhì)量興國、名牌戰(zhàn)略等社會熱點、焦點問題，以“誠信科技名牌”為主題，聚集各個領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者進行互動交流的“中國 315論壇”，將于 3月 9日在京拉開序幕 1 ① . 人類 歷史 已 不再是 亂七八糟的一堆毫無意義的 暴力行為 。 此文之奇， 首先表現(xiàn)為氣勢的磅礴 。 像牛馬一樣供人驅(qū)使的人。 失，通“佚”，散亂的文獻。 ３、仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé) (zh224。 《 報任安書 》 是司馬遷留給后世的唯一書信。 研習(xí)第 5段 此段在結(jié)構(gòu)上有何作用？ 明確 ： 此段在內(nèi)容上又回到作者目前的悲慘處境上，描寫自己“腸一日而九迴，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”的無限痛苦和寂寞，從而回應(yīng)第 1段，結(jié)構(gòu)十分嚴密。謹再拜。 且 負下 未易 居 ， 下流 多謗議。 天地自然與人類社會的關(guān)系 完成 著作 借助 我私下里不自量力，近年來，投身在無用的文辭之中，收集天下散失的史籍與傳聞，大略地考證前代人物的事跡，綜觀事情的始末，考訂他們成功、失敗、振興、衰落的規(guī)律，上起黃帝軒轅，下至當今，寫成了十表、本紀十二篇、書八章、世家三十篇、列傳七十篇，共計一百三十篇。 作者為什么要引這么多古人發(fā)憤著書的事跡？ 第 4段：創(chuàng)作 《 史記 》 的目的和 《 史記 》 的內(nèi)容、體例。 譯文 (三 ) ： 古時候雖擁有財富、地位尊貴而名聲卻磨滅不傳的人，（多得）無法記述，只有卓越不凡的特殊人物能夠被世人稱道。如今我不幸，早年喪失父母，沒有兄弟親人，孤獨一人在世，少卿您看我對妻子兒女們該怎么辦呢？況且勇敢的人不必以死殉節(jié)，怯懦的人只要仰慕節(jié)義，什么情況下不能勉勵自己（不受辱）呢！我雖然怯懦，想茍且偷生，但也還懂得偷生與赴死的區(qū)別，何至于自甘陷身牢獄之中去受辱呢！況且奴隸婢妾還能去自殺（不受辱），何況我已經(jīng)到了不能不自殺的地步呢？我之所以要克制忍耐、茍且偷生，被幽禁在污穢的監(jiān)獄之中而不肯死，是因為痛惜自己的志愿尚未完成，平平庸庸地死了，我的文章不能留傳給后世人啊。 簡析：此段敘述得任安來書，自己如何答書，言語極簡。 從前 教導(dǎo)我待人接物要謹慎 意氣勤勤懇懇， 若望 仆不 相師 ，而用 流 俗人之言 任務(wù) 情意殷勤懇切 好像怨 效法你 順從、追隨 仆非敢如此也。 復(fù)信目的：對任安“推賢進士”的期望“略陳固陋”。） （ zāng b236。 “ 史遷一腔抑郁，發(fā)之 《 史記 》 ；作 《 史記 》一腔抑郁，發(fā)之此書。分１０ 表、 ８ 書、 １２ 本紀， ３０ 世家， ７２ 列傳，共１３０篇。元鼎六年（前 111）回家，值父病篤。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的信，信題多為： “ 報 …… 書” 《 報任安書 》 （司馬遷） “ 答 …… 書” 《 答司馬諫議書 》 （王安石） “ 與 …… 書” 《 與朱元思書 》 （吳均） “ 上 …… 書” 《 上樞密韓太尉書 》 （蘇轍） “ 寄 …… 書” 《 寄歐陽舍人書 》 （曾鞏） 等等。自上世嘗顯功名于虞夏，典天官事。魯迅稱之為 “ 史家之絕唱，無韻之離騷 ” ． 本紀 : 敘述歷代帝王的歷史 世家 : 敘述貴族王侯的歷史 列傳 : 歷代諸侯之外名官名人的事跡 表 ： 各個歷史時期的簡單大事記 書 ： 記載典章制度，天文地理 本篇是司馬遷寫給其友人 任安 的一封回信。 ” —— 明 ） （ ju233。（第 3\4段） ③再次表現(xiàn)自己無可比擬的憂憤處境，點明自己有負囑托的原因。 ? 司馬遷 再拜 言 ? 意氣勤勤懇懇 ? 若 望 仆不相 師 ? 請略陳 固陋 ? 闋然 久不 報 ? 幸勿為 過 ? 謙辭與敬辭 ? 拜兩拜 ? 情義 誠摯懇切 ? 怨望 效法 ? 固塞鄙陋的意見（形做名） ? 隔了很久 回復(fù) ? 責(zé)備 ? 牛馬走、辱、幸 第一段：先說任安信的內(nèi)容，再就遲復(fù)表示歉意，說明復(fù)信是要為自己無法“推賢進士”“略陳固陋” 。 直接表明自己“隱忍茍活”的原因 不為父母妻子 讓文采流傳后世 結(jié)合注釋閱讀第二段，概括此段的內(nèi)容。 古者富貴而名 摩 滅，不可勝記，唯倜儻 非常 之人 稱焉 不同尋常 稱于之 蓋文王 拘 而 演 《 周易 》 ；仲尼 厄 而作 《 春秋 》 屈原放逐 被拘禁 推演 受困 乃賦 《 離騷 》 ；左丘失明， 厥 有 《 國語 》 ；孫子臏腳， 《 兵法 》 修列 才 不韋遷蜀，世傳 《 呂覽 》 ；韓非囚秦， 《 說難 》 、 《 孤憤 》 《 詩 》 三百篇， 大底 圣賢 發(fā)憤 之所為作也。這些人都是心中憂郁苦悶，不能實現(xiàn)他的理想，所以才記述以往的史事，想讓后來的人（看到并了解自己的心意）。 第 4段寫仿效古之賢人，“就極刑而無慍色”，著《 史記 》 以“償前辱之責(zé)”。仆 誠 以著此書，藏之 (于 )名山，傳之 (于 )其人 真的 在 通 邑大都，則仆 償 前辱之 責(zé) ， 雖 萬被戮 流傳 同“債” 抵償 即使 豈 有悔哉！然此可 為 智者 道 ，難為俗人言也。 每念斯恥，汗未嘗不 發(fā) (于 )背 沾衣也。自己簡直就是個宦官，還怎能自行隱退，深深藏在巖穴之中（做隱士）呢？所以只得暫且隨世俗浮沉，與時勢周旋，以此來抒發(fā)內(nèi)心的狂亂迷惑。 第三部分 ⑤ ：再 次表現(xiàn)自己無可比擬的憂憤處境，點明自己有負囑托的原因?！彼钠谕麤]有落空：如果說五十二萬余字的輝煌巨著 《 史記 》 ，是他留下的一座聳入云霄的巍峨大廈的話，那么， 《 報任安書 》則為他在這座大廈前，留下了一座崇高的漢白玉雕像，在它的底座上銘刻著六個大字：“述往事，思來者” ——而高高屹立的他，則正以身處黑暗時代的悲憤、正直，而又“桀驁不馴”的深沉目光，注視著千秋萬代。 《 詩三百 》 ，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。 見，通現(xiàn)。 意氣 勤勤懇懇（古：心意，情意；今：意志和氣概；志趣和性 格。作者是坦率的，但內(nèi)心的矛盾與痛苦又是極其復(fù)雜的，他無意矯飾，但三言兩語又無法說清，所以他就一一地如實道來。