【正文】 ：“民無不為本也，國以為本，君以為本，吏以為本”；李廣“士卒不盡飲，廣不近水；士卒不盡食，廣不近食”；杜甫“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”；柳宗元以“急生民之困，利安元元為務(wù)”（《寄許京兆孟容書》）； ——這不就是“以民為本”“為人民服務(wù)”之導(dǎo)源嗎？ ? 《國語 無妻的老人。禮運(yùn)》）康有為《禮運(yùn)注》說：“無貴賤之分，無貧富之等，無人神之殊，無男女之別”“人人皆公，人人皆平。 “天人合一”思想 ，被西方人普遍接受認(rèn)同，成為生態(tài)環(huán)保的理論基礎(chǔ)。 ，海外已辦孔子學(xué)院156所，臺灣高考必考國學(xué)，大陸方興未艾 （二）“十七大”報(bào)告高度重視民族傳統(tǒng)文化 ? “一個(gè)民族的文化，往往凝聚著這個(gè)民族對世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，也往往積淀著這個(gè)民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則。” ——這不是民主公有制之源？ ? 《孟子 也泛指無妻的人 。召公諫弭謗》：“是故天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩，瞽 (gǔ ,形聲 ,從目 ,鼓聲。” 包拯《乞不用贓吏書》：“廉者，民之表也；貪者，民之賊也。盡心》 ：“善政不如善教之得民也”；“善政得民財(cái)，善教得民心。” ? 《管子 權(quán)修》 ：“一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人?！? ? 《荀子 因此就要通過教育、修身致良知，使之返回到善道上來。 《孟子 （ 2）在修身面前人人平等而不分階級，是天賦人性人人平等。學(xué)而》 ） ? 溫 ：邢昺注疏：“ 敦柔滋潤謂之溫。 ? 讓 ：邢疏：“ 先人后己謂之讓?！? “已所不欲，勿施于人。 十者謂之人義。 《孟子 .公孫丑上》 ：“ 羞惡之心，義之端也 。 《禮記》 是解釋、說明《儀禮》的論集，分吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮五類，故稱為“五禮”。子曰：‘務(wù)民之義， 敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣 ’” 《賈子 .大政》 ：“ 敬士愛民是謂智 ”?？鬃诱f：“提拔正直的人安置在不正直的人之上，能夠使不正直的人正直?！保ā妒酚?.季布欒布列傳》）就是誠實(shí)不欺，言必信，行必果。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?《里仁》 ：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！狈磳Α扒裳粤钌焙汀把赃^其行”。學(xué)而》 ：“君子 …… 過則勿憚改?！?《子張》 ：“博學(xué)而篤志，切問而近思?！?《荀子 第二部分：國學(xué)經(jīng)典與教學(xué)藝術(shù) 一、中國古代經(jīng)典教學(xué)藝術(shù)概說 二、中國古代教學(xué)藝術(shù)經(jīng)典導(dǎo)讀 一、中國古代經(jīng)典教學(xué)藝術(shù)概說 五個(gè) 原則 （ 1）因材施教，長善救失 的教學(xué)原則 （ 2）“問對 ” （問答對話） 啟發(fā)式 的教學(xué)原則 （ 3）相機(jī)而授，適時(shí)而教 的教學(xué)原則 （ 4）寓理于事，寓義于趣的形象化教學(xué)原則 （ 5）師生相諧，美善相悅的教學(xué)原則 （ 1）學(xué)與思辯證統(tǒng)一 （ 2）學(xué)與行緊密結(jié)合 （ 3）學(xué)與教相通相長 一、中國古代經(jīng)典教學(xué)藝術(shù)概說 中國古代教學(xué)藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)與思想，可以概括為五個(gè)方面的重要教學(xué)方法或教學(xué)原則： 因材施教 “問對”啟發(fā) 相機(jī)而授 師生相諧 形象生動(dòng) 所謂教學(xué)原則，就是開展教學(xué)活動(dòng)所應(yīng)遵循的基本法則或標(biāo)準(zhǔn)，是指導(dǎo)教學(xué)工作的一般原理。 先進(jìn)第十一 》第 22則反映的 “寓異于同” 場景 。 ? 為此，《學(xué)記》首先對古代高等學(xué)堂的教師提出了 “豫” “時(shí)” “孫（遜）” “摩”四條教學(xué)原則。 《白虎通》：“十五 成童志明，入大學(xué)，學(xué)經(jīng)籍。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。 發(fā) ：《說文》是發(fā)矢，射發(fā)之義 ，引伸為傳授知識。 正是為了避免產(chǎn)生“罔” （ 迷惘 ）與 “ 殆 ” （危殆困境）的結(jié)果。 （ 4） 孔子的啟發(fā)式教學(xué)，十分強(qiáng)調(diào)教師要掌握最佳教學(xué)時(shí)機(jī)。道：同 “ 導(dǎo) ” ，誘導(dǎo)、引導(dǎo) 。 在教學(xué)過程中，教師要激勵(lì)學(xué)生而不是壓抑學(xué)生 ； 三是“開而弗達(dá)” 。 它與孔子的啟發(fā)式教學(xué)思想相互補(bǔ)充 ， 相映生輝 ， 共同構(gòu)成了我國古代啟發(fā)式教學(xué)藝術(shù)的經(jīng)典論述 ， 對后世教育和教學(xué)產(chǎn)生了重要影響 。 《論語 一番覺悟，一番長進(jìn)，更無別法也。 教學(xué)原則之三：相機(jī)誘導(dǎo)，適時(shí)而教 ，適時(shí)而教的內(nèi)涵 相機(jī)而授，適時(shí)而教是指在教學(xué)中教師要掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，在學(xué)生處于最充分的心理準(zhǔn)備狀態(tài)時(shí)傳授知識；或指尋找恰當(dāng)?shù)臋C(jī)會，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候引導(dǎo)、指點(diǎn)，傳授知識。（《禮記集解》 ）否則，“時(shí)過而后學(xué)，則勤苦而難成” 。 這就叫 “適時(shí)而教”。 ，多言無節(jié)； 向，通“響”，響應(yīng)；《學(xué)記》：“善待問者如撞鐘；小叩小鳴，大叩大鳴，不叩不鳴。 ?“寓理于事，寓義于趣”的形象化教學(xué)的當(dāng)代價(jià)值 捷克教育家夸美紐斯也說：“一個(gè)能夠動(dòng)聽的、明晰的教學(xué)的教師，他的聲音便該像油一樣，浸入學(xué)生的心理，把知識帶進(jìn)去”。 因?yàn)樾蜗裆鷦?dòng)有趣的教學(xué)語言，具有很強(qiáng)的激勵(lì)性，更易于學(xué)生接受啟發(fā)，活躍思維，產(chǎn)生更高的學(xué)習(xí)熱情和興趣。 勸學(xué)》），認(rèn)為“達(dá)師之教也，使弟子安焉、樂焉、休焉、游焉、肅焉、嚴(yán)焉”（《誣徒》），這樣才能使學(xué)生視學(xué)習(xí)為樂事，培養(yǎng)持久的學(xué)習(xí)興趣。 4.“師生和諧” “美善相悅” 的現(xiàn)代價(jià)值 在全國上下構(gòu)建和諧社會的今天，和諧的師生關(guān)系是和諧社會的重要組成部分。也只有這種和諧，才能真正展示我們教育和教學(xué)的藝術(shù)和水平。 ? 啟發(fā)式教育藝術(shù)的理論基礎(chǔ)是： “ 學(xué)思統(tǒng)一 ”、“ 學(xué)行結(jié)合” 和“ 教學(xué)相長” ， 這也正是中國古代教育藝術(shù)的獨(dú)特之處。 （ 2） 學(xué)與行緊密結(jié)合 ? 古代教育家普遍認(rèn)為，教學(xué)的最終目的是要將社會道德觀念，內(nèi)化成人們普遍的心理需求，進(jìn)而外化為人們自覺自愿的行為。學(xué)與誨并提，可見二者相通。 ? 事實(shí)上， “學(xué) ”之成立的前提是有所以學(xué)和所從學(xué)，而此二者均統(tǒng)一于 “教 ”。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。 用今天的眼光看，我們甚至可以認(rèn)為，中國古代大師們的視角是極富現(xiàn)代意識的。 2023年 3月 下午 5時(shí) 3分 :03March 3, 2023 1行動(dòng)出成果，工作出財(cái)富。 2023年 3月 3日星期五 下午 5時(shí) 3分 8秒 17:03: 1楚塞三湘接，荊門九派通。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。 2023年 3月 3日星期五 下午 5時(shí) 3分 8秒 17:03: 1最具挑戰(zhàn)性的挑戰(zhàn)莫過于提升自我。 2023年 3月 3日星期五 5時(shí) 3分 8秒 17:03:083 March 2023 1空山新雨后，天氣晚來秋。 下午 5時(shí) 3分 8秒 下午 5時(shí) 3分 17:03: 沒有失敗，只有暫時(shí)停止成功！。 , March 3, 2023 雨中黃葉樹，燈下白頭人。 ” ? 這說明教與學(xué)是一件事情的兩個(gè)方面，是相輔相成的，教與學(xué)具有相互促進(jìn)的作用。釋詁三》： “學(xué)，效也?！蹦軐W(xué)即能教，而所教不過是怎樣學(xué)罷了。 ? 古人談?wù)摗爸泻弦弧?，主要著眼于道德教育，但可推而廣之?！保ā稙檎罚拔釃L經(jīng)日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。 二、古代教學(xué)藝術(shù)的基本特點(diǎn) ? 在古代，教育藝術(shù)并沒有作為一個(gè)獨(dú)立的概念明確提出。” 師生和諧相處， 主導(dǎo)方在教師。 王陽明在《訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等》中說： 大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰痿。” 教學(xué)原則之五：“師生相諧” “美善相悅” ，是提高教育教學(xué)質(zhì)量的良好起點(diǎn) 蘇霍姆林斯基說：“師生之間是一種互相有好感、互相尊重的和諧關(guān)系，這將有利于教學(xué)任務(wù)的完成。 俄國蘇霍姆林斯基也十分強(qiáng)調(diào)教師的語言修養(yǎng)，堅(jiān)持認(rèn)為“教師高度的語言修養(yǎng)，“在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動(dòng)的效率”。 由教育部師范教育司組編，中學(xué)特級教師蔣振遠(yuǎn)著《新課程背景下適時(shí)施教的藝術(shù)》認(rèn)為： “適合學(xué)生的教育，才是最好的教育。他很重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性。古代，這也叫“適時(shí)而教” 。 【注】相機(jī)，是察看機(jī)會；誘導(dǎo) ，是勸誘引導(dǎo)。懷疑這東西，是覺醒領(lǐng)悟的基礎(chǔ)?！? 【注】如之何：怎么辦。 ” 英國教育家愛德華 第二、《學(xué)記》明確了貫徹啟發(fā)式教學(xué)原則的效果 《學(xué)記》中說 “道而弗牽則和” ，意即 引導(dǎo)學(xué)生而不牽著學(xué)生走，師生關(guān)系才會融洽； “強(qiáng)而弗抑則易” ，策勵(lì)學(xué)生而不推著學(xué)生走，學(xué)生就有勇氣克服學(xué)習(xí)上的困難，順利地進(jìn)行教學(xué)。抑：壓制。所謂“不待憤悱而發(fā)，則知之不能堅(jiān)固；待其憤悱而后發(fā)，則沛然矣”。 （ 2） “不憤不啟，不悱不發(fā)” ，是孔子啟發(fā) 式 教學(xué)的基本方式。 述而》這段話充分說明，孔子認(rèn)為，教師要講究教學(xué)智慧（“教之智” ），學(xué)生掌握知識，形成道德觀念，應(yīng)該是一個(gè)主動(dòng)探索領(lǐng)會的過程。啟，謂開其意；發(fā)，謂達(dá)其辭。