20xx北師大版語文必修三第6課蘭亭集序1(完整版)
【正文】 思想消極，行動無為，生，就像浮萍之于湖水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里；死，托體同山阿，無所謂，因?yàn)樗谰褪巧?，生就是死?? 一死生 ?? 齊彭殤 ? 。既然 ? 修短隨化，終期于盡 ? ，就應(yīng)該追求真正的人生之樂。 臧克家 在 《 有的人 》 里寫道， ? 有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著 ? 。 他固然仍有自己的追求，但不會把成功和失敗看得太重要。他們也麻醉自己，用酒，像阮藉居然可以一醉 60天。王羲之開始從衛(wèi)夫人學(xué)書，后以? 徒費(fèi)年月 ? ，就不再學(xué)她了。 ’ 郗公云： ‘ 此正好。 時間： 地點(diǎn)： 事情： 人物： 環(huán)境： “永和 …… ， …… 癸丑，暮春 …… ” “會于 …… 蘭亭 ” “修禊事也” “群賢 …… ，少長 …… ” “此地有 …… ，又有 … … 活動： “引以為流殤曲水 …… 列坐 …… 雖無 …… 一觴一詠 …… ” 天氣： “…… 天朗氣清，惠風(fēng)和暢。 ? 王羲之逸事 悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白。蘭亭書法長廊的熱熱鬧鬧，都是由這些書家的脾性引發(fā)的。 ? 不過，他們 投射在書法藝術(shù)的生命能量 卻是讓后人汗顏的， 在那么短短的生命旅途上，開拓了一個嶄新的審美空間， 讓長壽者盡畢生精力都難以達(dá)到。 —— 周國平 ? 晉人的生死觀 ，可以從 《 蘭亭序 》 中窺見一二。 死不是生的對立面，而是作為生的一部分永遠(yuǎn)存在。正因?yàn)槿绱?，作者才對這次集會的 ? 成果 ? 倍加珍惜，? 列敘時人，錄其所述 ? ， 以期在暗淡的人世間留下會稽山的一葉蒼翠，在混濁的人事長河中濺進(jìn)蘭亭曲水的一脈清波。剛過知命之年三個月的王羲之，其卓絕的才情和豐富的閱歷成就了超俗的眼界，不囿于自己所在的士大夫的思想情趣，能融入能跳脫， 消極其表，執(zhí)著其里，在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。 ? 第二段中，作者表現(xiàn)了人生俯仰的哪些 ? 痛 ? ？ 痛之三： 個體生命 的短暫有限 毋容抗拒 （終期于盡） 痛之一： 生命本體 永難滿足 的內(nèi)在欲望 （所遇既倦） 痛之二： 外在世界 的流轉(zhuǎn)不停 無法掌控 （所欣已陳） ? 人生總會經(jīng)歷美好，像童年嬉戲、兩小無猜，像少年風(fēng)華、春風(fēng)得意，像今日蘭亭禊觴詩會，此時人們自得自足，盡情歡娛，樂而忘憂，甚至感覺不到時光的流逝，生命的漸老。另一方面，也是他們發(fā)現(xiàn)并挖掘了會稽的明山秀水，賦予它們以靈氣。 第一、二段 作者是如何記敘這次蘭亭聚會的盛況的 ? 時間 地點(diǎn) 目的 人物 環(huán)境 活動 天氣 感受 永和 …… 癸丑 …… 暮春 …… …… 蘭亭 …… 修禊事也 群賢 …… 少長 …… 此地有 …… ，又有 …… 引以為流觴曲水 …… …… 天朗氣清，惠風(fēng)和暢 …… 信可樂也 問題一： 蘭亭聚會，俯仰之間， ? 樂 ?在何處？ 地勝 : 崇山峻嶺 茂林修竹 清流激湍 映帶左右 環(huán)境優(yōu)美之樂 事趣： 流觴曲水 一觴一詠 相聚詩酒之樂 時美： 天朗氣清 惠風(fēng)和暢 氣候宜人之樂 人杰： 群賢畢至 少長咸集 名士相聚之樂 興雅： 仰觀俯察 游目騁懷 生活美好之樂 樂 良辰美景 賞心樂事 暮春之初 崇山峻嶺 茂林修竹 清流激湍 流觴曲水 流觴曲水 “山水”是我們這個民族長期以來精心塑造的 人格精神 或 人格理想 的標(biāo)尺?！靶颉币话銓懺谖恼虑懊?，列于書后稱為“跋”或“后序”。?序言?簡稱?序?，也叫前言，屬實(shí)用文體，同?跋?是一類。 手稿凡二十八行，三百二十四字，寫得既 遒媚 ，又 飄逸 ，各個字勢 縱橫變化 ， 如花亂飛 ，但轉(zhuǎn)左側(cè)右，無一處相抵觸，好比 以線穿珠 ， 大小參差而不失其重心 ，特別是「之」字寫了二十多個不同的樣子，達(dá)到藝術(shù)的多樣與統(tǒng)一。亭內(nèi)有石碑一塊，上刻“蘭亭”二 字，為清康熙帝的手書。碑上鐫刻? 鵝池 ? 兩字，氣勢磅震蕩礡。? 王羲之為之感動，邊派人去集市買
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