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正文內(nèi)容

中國(guó)室內(nèi)與家具設(shè)計(jì)史(完整版)

  

【正文】 址平面包括祭祀、燕射、接神、藏洮、藏弓等部分,分區(qū)合理 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí),回廊和庭院式布局已經(jīng)很普遍,高臺(tái)建筑和園囿興盛起來(lái),這固然有使用上的和觀念上的需要,也反映了人們對(duì)內(nèi)外空間的關(guān)系有著深刻地理解。第二節(jié) 空間組織1. 平面形式 春秋戰(zhàn)國(guó)的建筑平面日趨多樣化。 園囿觀念早已形成,周文王造靈臺(tái)、靈沼、靈圃,在我國(guó)造園史上具有重要的意義。諸侯割據(jù),這種發(fā)展首先表現(xiàn)在城市上。大小諸侯爭(zhēng)建自己的國(guó)度和城廓,僅齊國(guó)就建有大小城池 72座。至春秋戰(zhàn)國(guó),社會(huì)生活和思想文化與西周時(shí)已大不同, “天道遠(yuǎn),人道邇 ”(《 左傳 居住建筑就有圓形的、雙圓相套、方形的、矩形的、亞字形的、回字形的和 “一堂二內(nèi) ”的。 此時(shí)的高臺(tái)建筑中的 “臺(tái) ”,是用夯土分層筑成的。采用以夯土臺(tái)為中心,周?chē)每臻g較小的木架建筑環(huán)抱,開(kāi)成一組建筑群,這大概是在木架結(jié)構(gòu)不發(fā)達(dá)條件下建筑造大體量建筑的一種解決辦法。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,園囿發(fā)達(dá)也因?yàn)槭艿较惹刂T子齊力推進(jìn) “天人合一 ”的觀念,孟子把社會(huì)組成和秩序看成天通法則的外化;老子重視 “自然 ”和 “無(wú)為 ”;孔子則把自然山水人格化,把山水的特性與人的德行相比照。 “山節(jié)藻棁 ”見(jiàn)于 《 禮記 》 ,指斗拱等處的裝飾。 這就明確表明,壁畫(huà)已經(jīng)進(jìn)入國(guó)家的 ”明政教 ”之堂,目的在于勸善誡惡,是政教宣傳的利器,教育臣仆的工具。戰(zhàn)國(guó)漸多。第一節(jié) 秦漢時(shí)期的建筑概況 公元前 221年,秦統(tǒng)一了中國(guó),至漢代呈現(xiàn)出大一統(tǒng)的強(qiáng)大國(guó)勢(shì)。到漢朝,還興起了一批佛教建筑。近年來(lái)秦始皇陵墓東側(cè)發(fā)現(xiàn)了大規(guī)模的兵馬俑隊(duì)列埋坑,而阿房宮則留下了巨大的夯土臺(tái),東西約 1公里,南北約 ,后部殘高約 8米。漢畫(huà)像磚上的闕門(mén)形象 沛縣 仿古漢城現(xiàn)存的漢闕都為墓闕。它經(jīng)歷 1700多年的風(fēng)雨剝蝕和地震仍巍然屹立,反映出漢時(shí)精湛的工藝水平 。秦咸陽(yáng)宮 “一號(hào)宮殿 ”立面復(fù)原圖秦咸陽(yáng)宮 “一號(hào)宮殿 ”復(fù)原圖2. 內(nèi)部空間組織A普通住宅 秦漢時(shí)期住宅資料多從文獻(xiàn)、明器、畫(huà)像石和畫(huà)像磚中得到。湖北某出土明器可見(jiàn),有 2列二層,前列為數(shù)室,后列東為廁所和豬圈組成的小院。 從宅第布局看,不同功能的空間多是按照院落或單體建筑安排的。 (一 )虛實(shí)轉(zhuǎn)換 中國(guó)傳統(tǒng)建筑慣用院落組合,建筑與院落的關(guān)系實(shí)質(zhì)上就是內(nèi)外空間的關(guān)系。 禮制建筑 是用于祭祀的。絕。至于明堂 “上圓下方 ”之說(shuō),據(jù)現(xiàn)有結(jié)構(gòu),有可能上層中央太室頂上為圓形屋頂,也可能另有所指。表面先用摻有禾莖的粗泥打底,再用摻有米糠的細(xì)泥抹面,最后用白灰涂刷,已分出底層、間層、面層 。如同傘蓋,突出空間的構(gòu)圖中心,渲染莊嚴(yán)神圣氣氛。 一斗二升斗拱 一斗三升斗拱 一斗二升斗拱 一斗三升斗拱 多層斗拱 曲臂斗拱 (漢)畫(huà)像石和畫(huà)像磚。這些花紋多數(shù)是幾何紋,偶有動(dòng)物紋,也已趨向抽象化,并常與幾何紋有機(jī)地結(jié)合在一起。漢瓦當(dāng)除了秦云紋外,還有:文字紋和動(dòng)物紋 2大類(lèi)。畫(huà)像磚,是通過(guò)磨印或捺印出來(lái)的。彩繪木結(jié)構(gòu)表面,是由單色涂刷發(fā)展而來(lái)的。 地面多用 地磚鋪設(shè) 。 西漢長(zhǎng)安南郊明堂復(fù)原圖 第三種是自由式。明堂方位正南北,有方形圍墻,墻正中辟闕門(mén)各 3間,墻內(nèi)四隅各有曲尺形配房 1座。 “社 ”指稷壇,用于祭記社神 (土地神 )和稷神 (谷神 )。院落是空心的,姑稱(chēng) “外實(shí)內(nèi)虛 ”式??傮w都是分前朝后寢區(qū)。可見(jiàn),此時(shí)住宅組成豐富,功能合理,從平面向立體發(fā)展。一 “堂 ”在中間,二 “內(nèi) ”在兩側(cè)。許多其他平而,如 L形、 U形、十字形和 H形等.也是矩形平面組合演化而來(lái)的。它建于東漢,是東漢益州太守高頤及其弟高實(shí)的雙墓闕的一部分。下為方形池塘,塘內(nèi)有龜、魚(yú)、鴨浮游。二是 建筑技術(shù)發(fā)展 ,除充分掌握夯土技術(shù)外,木結(jié)構(gòu)體系配漸成熟。 秦漢建筑規(guī)模宏大,類(lèi)型
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