【正文】 賈耽，字敦詩，滄州南皮人。 D．賈耽嗜愛讀書，尤悉地理。 解析： 選 C 朝廷不會給平民封謚號。列傳第九十一》 ) 4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是 (3 分 )( ) A．俄有急詔至 /以澤代 /耽召為工部尚書 /耽納詔 /于懷飲如故 /既罷召澤 /曰 /詔以公見代吾 /且治行 /敕將吏謁澤 / B．俄有急詔 /至以澤代耽 /召為工部尚書 /耽納詔 /于懷飲如故 /既罷召澤 /曰 /詔以公見代/吾且治行 /敕將吏謁澤 / C．俄有急詔 /至以澤代 /耽召為工部尚書 /耽納詔于懷 /飲如故 /既罷 /召澤曰 /詔以公見代吾 /且治行 /敕將吏謁澤 / D．俄有急詔至 /以澤代耽 /召為工部尚書 /耽納詔于懷 /飲如故 /既罷 /召澤曰 /詔以公見代/吾且治行 /敕將吏謁澤 / 解析： 選 D “ 急詔至 ” 的意思是緊急詔書來到，是一個完整意思，不可分割； “ 以澤代耽 ” 的意思是讓樊澤代替賈耽，結(jié)構(gòu)對應(yīng)，且含有人名，不可分割； “ 見代 ” 中 “ 見 ”的意思相當(dāng)于 “ 我 ” ，所以不能與 “ 吾 ” 劃分在一起，據(jù)此排除 A、 B、 C，答案為 D。卒，年七十六，贈太傅， 謚． 曰元靖。淄青李納雖削偽號，而陰蓄奸謀，冀有以逞。 俄有急詔至以澤代耽召為工部尚書耽納詔于懷飲如故既罷召澤曰詔以公見代吾且治行敕將吏謁澤 大將張獻(xiàn)甫日： “ 天子播越，而行軍以公命問行在，乃規(guī)旄鉞，利公土地，可謂事人不忠矣。河?xùn)|節(jié)度使王思禮署為度支判官。 B．離開了鄉(xiāng)邑的鄉(xiāng)賢，他們的實踐成果和道德文章可能在更廣泛的范圍產(chǎn)生影響， 從而使鄉(xiāng)賢文化與整個中華歷史傳統(tǒng)文化密切相關(guān)。 解析： 選 A “ 對于地方人文道德建設(shè)有著決定性的作用 ” 錯，原文第二段說的是 “ 鄉(xiāng)賢文化無疑是人文道德建設(shè)的重要資源 ” 。言偃作為孔子的 “ 南方夫子 ” 的事跡隨著常熟 “ 言子巷 ” 的地名而自然 為今人默念不忘，范仲淹設(shè)義莊、建義學(xué)也早已成為民間佳話而流傳，周順昌 “ 好為德于鄉(xiāng) ” 的事跡則與《五人墓碑記》同樣深入人心。這類文獻(xiàn)的收集工作歷來受到重視。 ” 這里的人心，是鄉(xiāng)賢的道德高度，是一種至善大有、忠貞正直、悲天憫人、推己及物的典型人格。 ” 在鄉(xiāng)土性的中國，對傳統(tǒng)文化的追懷必然要重視鄉(xiāng)賢文化。 誰是鄉(xiāng)賢？或者說誰有資格稱為鄉(xiāng)賢？大致來說，鄉(xiāng)邑有道德聲望和卓越建樹的人方可稱為鄉(xiāng)賢。 當(dāng)然，鄉(xiāng)賢文化是一種地方性人文標(biāo)識，我們評價鄉(xiāng)賢文化應(yīng)有切實的地方視角，以 “ 地方文化持有者的內(nèi)部眼界 ” 來觀察地方鄉(xiāng)賢的道德風(fēng)范和精神高度，并發(fā)掘出其地方文化根性。文物是鄉(xiāng)賢文化的物質(zhì)遺存。 當(dāng)然，古今文人重視鄉(xiāng)賢，努力建構(gòu)鄉(xiāng)賢文化，其化育影響的作用亦不可忽視，這方面的工作應(yīng)當(dāng)加大力度。 2．下列理解和分析， 不． 符合原文意思的一項是 ( ) A．鄉(xiāng)賢包括 “ 在當(dāng)?shù)氐馁t達(dá) ” 和 “ 與鄉(xiāng)邑具有地緣關(guān)系的賢達(dá) ” ，一般前者指在地方享有很高威望的鄉(xiāng)邑士紳，后者一般指走出了鄉(xiāng)邑的一些文化精英。 C．鄉(xiāng)賢人文道德力量的傳播離不開文獻(xiàn)和文物，它們是鄉(xiāng)賢文化的文字載體和物質(zhì)遺存，如果文獻(xiàn)流失、文物毀滅，鄉(xiāng)賢文化自然就會隨之消亡。累進(jìn)汾州刺史，治凡七年，政有異績。軍中不平，請為公殺之。其兵數(shù)千自行營還，道出滑，或謂館于外，耽曰：“ 與我鄰道，奈何疑之，使暴于野？ ” 命館城中，宴廡下，納士皆心服。 耽嗜觀書，老 益勤，尤悉地理。 5．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說， 不． 正確的一項是 (3 分 )( ) A．貞元，年號。 6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析， 不． 正確的一項是 (3 分 )( ) A．賈耽胸懷寬廣，維護(hù)大局。年老之后，賈耽在讀書方面更加勤勉；四面八方的人都來拜見他，向他請教各地的風(fēng)俗，以及物產(chǎn)、山川地理等知識。天寶中期，通過明經(jīng)考中功名，補任臨清尉一職。樊澤回來后，賈耽大擺酒席會見諸將。我現(xiàn)在上朝，要你和我一起去。 貞元九年 ，以尚書右仆射的職務(wù)兼任中書門下平章事，不久被封為魏國公。 他度量很大， 是一個有德行的人，不喜歡評價別人。對武則天廢中宗自立后的統(tǒng)治深為不滿，期待時機，要為匡復(fù)李唐王朝干出一番事業(yè)，曾為兵反武則天的徐敬業(yè)起草著名的《為徐敬業(yè)討武 曌 檄文》 。 (1)在《荊軻刺秦王》的 “ 易水送別 ” 一幕中，眾賓客聽到荊軻高吟后的反應(yīng)是 “ 士皆瞋目 ， 發(fā)盡上指冠 ” 。高瑛大姐欣喜地對我說： “ 艾青喜歡紅玫瑰。 ③ 那是一個下午，北影有個劇組開機，約我去寫點什么。 ④ 那天，艾老身著中山裝，笑容可掬，熱誠得如同相識多年的朋友。 1990 年春天，我編罷《中國影人詩選》，想到這是歷史上首部電影人的詩選，序請陽翰笙陽老寫就，封面題字非艾老莫屬。 ‘ 文革 ’ 期間，在連隊陰暗的地窩子里住了五年多，里面沒有電燈，在煤油燈下讀 ‘ 圣書 ’ ，還要寫這個寫那個，又缺少營養(yǎng)，瞎了右眼。 D．作者認(rèn)為，艾青的詩歌和電影有相通之處，富有哲理，畫境美，讓人遐想，充滿魅力。 (4)結(jié)合全文，探究 “ 紅玫瑰 ” 的內(nèi)涵及作用。 由于胡適的倡導(dǎo)和朋友們的努力，白話文學(xué)很快取代了文言文學(xué)的地位，風(fēng)行全國。 ” 胡適接課后，學(xué)生對他表示懷疑： “ 一個從美國新回來的留學(xué)生，如何能到北京大學(xué)講中國的東西？況且才二十幾歲！ ” 誰知胡適一上來就非同凡響。該書由時任北大校長蔡元培親自作序，是中國學(xué)者第一次用近代學(xué)術(shù)觀點和方法整理研究中國哲學(xué)史的專著，出版后立即風(fēng)行海內(nèi)，不到 3 年就再版 7 次，影響空前。 (百度百科 ) ② 與馬克思主義者的分歧，貫穿了胡適的一生。 (臺灣歷史學(xué)家李敖 ) (1)下列對文章的理解和分析，最恰當(dāng)?shù)膬身検?(5 分 )( ) A．由胡適在新文化運動時期的言論、做法可知，胡適對傳統(tǒng)文化有一種天生的抵觸情緒。 (6 分 ) 答： ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案： ① 介紹陳漢章講授中國哲學(xué)史的方法。比如學(xué)生敢于質(zhì)疑思想守舊的陳漢章老師講授的中國哲學(xué)史什么時候能夠講完，對剛從美國回來的胡適講授中國哲學(xué)史提出疑問 。 ③ 開辟了中國哲學(xué)史研究的新思路，出版了《中國哲學(xué)史大綱》。多指仇恨得到消除或事情的結(jié)局 (好的事情結(jié)局 )使人感到滿意。 B．中共十八屆五中全會決定，堅持計劃生育的基本國策，積極應(yīng)對人口老齡化問題，全面實施一對夫婦可生育兩個孩子的政策。情景的統(tǒng)一即要求上下文在整體上做到情感、意境保持一致。因為雖然白天的溫度仍有三十幾度， ② ________________，就下降到二十幾度，兩者之間的溫度差有十多度。寓意著團結(jié)一致，共救生命！ (構(gòu)圖要素描述準(zhǔn)確 3分，寓意 3分 ) 六、寫作表達(dá) (60 分 ) 18．請以《別了， ________》為題寫一篇不少于 800 字的記敘文。 [寫作指導(dǎo) ] “ 別了， ________” ，這是一個半命題作文題， “ 別了 ” 所涉及的對象，可以是實體的，也可以是比喻性、象征性的；它之所以有廣闊的寫作空間，是因為它既可以寫與 “ 別了 ” 有關(guān)的人，也可以寫與之相關(guān)事或物。 到了白露，陰氣逐漸加重，清晨的露水日益增多，凝結(jié)成一層白白的水滴，所以就稱之為“ 白露 ” 。而 B項中的 “ 美麗而倔強的少女 ” 和 D項中的 “ 郁郁蔥蔥 ” 都富有生機，與原句的語境不符合。 D．治理霧霾，要靠完善治理大氣污染的法律法規(guī)，還要靠調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式、使用清潔能源等措施來實現(xiàn)。形容非常憤慨。 ⑤ 整理出新文化運動的四條綱領(lǐng)：研究問題、輸入學(xué)理、整理國故、再造文明。對胡適是否能勝任中國哲學(xué)史的講授，同學(xué)們是通過實際聽課評價的。 ② 與胡適對比。 B．有些思想守舊的北大老教授準(zhǔn)備嘲笑教授英國文學(xué)、英文修辭學(xué)和中國哲