【正文】 氣概。 B．侯仁之發(fā)表《〈中國(guó)沿革地理課程〉商榷 》一文，表明他完成了學(xué)術(shù)思想上質(zhì)的飛躍，創(chuàng)立了中國(guó)現(xiàn)代歷史地理學(xué)，標(biāo)志著他對(duì)歷史地理學(xué)在理論認(rèn)識(shí)上的成熟。 有關(guān)侯仁之，還有許多故事，有關(guān)他的淡泊名利、寧?kù)o致遠(yuǎn)。 侯仁之有些納悶，兩塊尋常的城磚，北京的小胡同、大雜院里常能見(jiàn)到。達(dá)比對(duì)歷史地理學(xué)的理解是，現(xiàn)代地理景觀的空間特征不是一下子形成的，而是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的自然和人來(lái)改造的。 周末，他經(jīng)常到海淀周?chē)疾?，為課程作準(zhǔn)備。 試分析詩(shī)歌首聯(lián)在全詩(shī)中的作用。 把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻 譯 成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （節(jié)選自《宋史 賜開(kāi)錢(qián)三十萬(wàn)。師還，詣闕上書(shū)，愿從邊軍效死，太宗憐之 ， 復(fù)授殿中侍御史。王祐知大名，開(kāi)以文贄，大蒙賞激。父承翰，乾德初監(jiān)察御史。 C. 告別愚昧，居于文明，是人類(lèi)特有的 “ 人文 ” 現(xiàn)象。 ” 把 “ 愛(ài)人 ” 作為人的基本品德不是憑空產(chǎn)生的，它是從愛(ài)自己的父母出發(fā)，然后再通過(guò)推己及人的方法，達(dá)到 “ 愛(ài)親則繼其愛(ài)人 ” 、 “ 孝之放愛(ài)天下之民 ” 等社會(huì)效果。子曰： “ 若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣。可見(jiàn)，中國(guó)早在兩千多年前，已有 “ 人文 ” 一詞，用以指稱(chēng)人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以健康發(fā)展的文化精神特征，標(biāo)示 “ 天文 ”“ 地文 ”“ 物文 ” 等與人類(lèi)精神、文化活動(dòng)之本質(zhì)區(qū)別。其具體表現(xiàn)為始終徹底地從一種倫理化的人文世界觀立場(chǎng)看待世界和人生，追求 “ 人 ”“ 仁 ” 同格的道德理想，并把這種理想推廣到人倫之中，體現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的普世關(guān)懷和人文實(shí)踐精神 。觀乎人文，以化成天下。它不僅與天文、物文等自然之文不同，也與人類(lèi)特有的文化產(chǎn)生出來(lái)的 “ 神文 ”“ 鬼文 ”“ 權(quán)文 ”“ 錢(qián)文 ” 等形形色色的社會(huì)之文不同?！墩撜Z(yǔ)》一書(shū)中， “ 仁 ” 字出現(xiàn)了一百七十多次，即可說(shuō)明孔子 對(duì) “ 仁 ” 的重視。 D. “ 人文 ” 專(zhuān)屬人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)所創(chuàng)造出來(lái)的精神、文化、理念及其所具有的價(jià)值內(nèi)涵，以禮樂(lè)道德為主要內(nèi)容。 C. 孔子 “ 文之以禮樂(lè) ” 的思想，強(qiáng)調(diào)了禮樂(lè)道德是人文的主要內(nèi)容，體現(xiàn)了作為中國(guó)文化主干的儒家的人文關(guān)懷。既而改名開(kāi)，以為能開(kāi)圣道之涂也。 ’ 彼將有謀，急攻之必勝。居數(shù)日遣還，如期攜老幼悉至。 ” 卒罷之。運(yùn)送軍糧時(shí)看穿了契丹酋長(zhǎng)求降的陰謀并勸米信加緊進(jìn)攻。 蕭蕭暮吹驚紅葉，慘慘寒云壓舊樓。 四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀（ 25 分） 1閱讀下面的文字，完成（ 1） ~（ 4）題 侯仁之：行走天下，守望大地 趙婀娜 在北大師生中，流傳著這樣一則關(guān)于侯仁之暮年的故事： 1999年冬夜的一晚，獅子座流星雨爆發(fā)，為尋找開(kāi)闊的觀看地帶，一些北大師生自發(fā)聚集到未名湖南岸、慈濟(jì)寺遺址旁。 當(dāng)時(shí)中國(guó)還沒(méi)有現(xiàn)代的歷史地理學(xué)，但從那時(shí)起，侯仁之的研究興趣和方向已經(jīng)從傳統(tǒng)的沿革地理漸漸向現(xiàn)代意義的歷史地理學(xué)發(fā)生轉(zhuǎn)變。 在這篇文章中，侯仁之寫(xiě)道：“照我所了解的，以往各大學(xué)中關(guān)于‘中國(guó)沿革地理’的講授，主要是討論中國(guó)歷代疆域的消長(zhǎng)和地方行政區(qū)劃的演變，這些問(wèn)題在一個(gè)專(zhuān)修中國(guó)歷史的學(xué)生看來(lái)，也許是重要的，但除此之外，在和地理有關(guān)系的方面，有沒(méi)有比這個(gè)更重要的問(wèn)題呢？” 盡管文章很短，但卻影響深遠(yuǎn)，從此，一個(gè)新的、科學(xué)的歷史地理學(xué)逐 步建立。不久之后，中國(guó)終于成為“世界遺產(chǎn)公約”締約國(guó)。 如今，盡管先生已駕鶴西去，但先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。（ 6分） （ 3）侯仁之有哪些美好的精神品質(zhì)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析和概括。劉效忠，用事實(shí)再次印證了：用心對(duì)待工作，即使再小的崗位，也能做出大事業(yè)、取得大成績(jī)。（ 5分） 我勸愛(ài)讀書(shū)的朋友們，愛(ài)讀書(shū)當(dāng)然很好，①＿＿＿＿。 在非洲的戈壁灘上，有一種叫依米的小花。 B “ 所以說(shuō)明孔子肯定人的價(jià)值是仁愛(ài) ” 一語(yǔ)錯(cuò)，無(wú)因果關(guān)系，且根據(jù)原文最后一段可知， “ 孔子以 ‘ 仁 ’ 界定 ‘ 人 ’” ，表明孔子肯定人的價(jià)值核心在于 “ 仁愛(ài) ” 。柳開(kāi)年幼時(shí)就聰明過(guò)人，有膽略和勇氣。當(dāng)時(shí)稱(chēng)為 “ 柳范 ” 。 ’ 他們將有陰謀，我們現(xiàn)在趕快進(jìn)攻，一定會(huì)取得勝利。不然的話(huà)，就發(fā)兵深入你們村，把你們消滅掉。 后任環(huán)州知府，三年后又調(diào)任邠州知府。 ①開(kāi)篇點(diǎn)題 ，點(diǎn)明時(shí)間和地點(diǎn)。中間二聯(lián)，即承接 “ 獨(dú)上江城滿(mǎn)目秋 ” ，著力描寫(xiě)詩(shī)人眼中的秋光。尾聯(lián)歸結(jié)全詩(shī)，為金陵秋景圖點(diǎn)睛。宋朝立國(guó)不久，逐漸形成積貧積弱的痼疾，旨在緩和危機(jī)的王安石變法，雖部分地達(dá)到了 “ 富國(guó) ” 的目的，但 “ 強(qiáng)兵 ” 的效果甚微。 C根據(jù)原文第 6段信息，利物浦大學(xué)地理系的創(chuàng)辦人是羅士培。在思想上打破了傳統(tǒng)沿革地理學(xué)桎梏，創(chuàng)立了現(xiàn)代歷史地理學(xué)。④ 1987 年起，中國(guó)故宮、長(zhǎng)城、周口店北京人遺址被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》，侯仁之應(yīng)記首功。 15 A 解析 注意標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和句間關(guān)系。 〖特點(diǎn)三〗花期并不長(zhǎng)，僅僅兩天工夫，便 隨母株一起香消玉殞。設(shè)想法。從正反對(duì)比中、矛盾對(duì)立中、正誤相對(duì)中提煉出材料所要表達(dá)出的意圖，以作立意的依據(jù)。設(shè)想的內(nèi)容，或是與材料合理銜接的情節(jié)，或是與材料合理銜接的論述。 我們可以審讀出“ 生命的價(jià)值不在于長(zhǎng)短而在于活出特色 、 活得精彩 ”等生命真諦。 圖表主題創(chuàng)意造型來(lái)源于甲骨文的“旅”字及傳統(tǒng)的印鑒藝術(shù)，凸顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代旅游發(fā)展“根”與“植”的關(guān)系，為“中國(guó)旅游日”注入了更加鮮明的文化色彩。但“惟妙惟肖”偏重于非常傳神逼真；也可用于日常生活；“活靈活現(xiàn)”常用于口語(yǔ)。為城市建設(shè)和中國(guó)“申遺”等作出了巨大貢獻(xiàn)。②對(duì)北京玉泉山 西側(cè)水槽的觀察，成為他研究北京水源的第一手資料。第二次的 “ 永樂(lè)之?dāng)?” ，喪師二十萬(wàn)，神宗 “ 臨朝痛悼，為之不食 ” （《宋史紀(jì)事本末》卷四十）。 “ 故國(guó)凄涼 ” 應(yīng) “ 江城滿(mǎn)目秋 ” ，“ 誰(shuí)與問(wèn) ” 應(yīng) “ 獨(dú)上 ” 。秋雨淅淅瀝瀝，江面上稀落地飄零著幾片帆影，駛向歸途。（ 3分）③與尾聯(lián)中的“故國(guó)凄涼”“誰(shuí)與問(wèn)”形成首尾呼應(yīng)?？赊D(zhuǎn)運(yùn)使還督促老百姓繼續(xù)運(yùn)送，老百姓幾千人跑到州衙門(mén)哭訴。柳開(kāi)給他們優(yōu)厚的賞賜，官吏和老百姓都爭(zhēng)著以鼓樂(lè)歡迎他們，以酒食款待他們。過(guò)了兩天 ， 敵人又引兵挑戰(zhàn)，后來(lái)偵察探聽(tīng)到，敵人果然是由于箭用完了，要等到幽州取箭，因此才用這個(gè)計(jì)謀。宋太祖開(kāi)寶元年（ 968）他考中進(jìn)士，補(bǔ)宋州司寇參軍，因治理刑獄稱(chēng)職，調(diào)本州錄事參軍。柳開(kāi)揮劍斬?cái)嗨膬蓚€(gè)腳趾頭。 C（ “ 飲 ” ，這里作動(dòng)詞，意思為 “ 用酒食款待 ” 。它的獨(dú)特并不止于此，在那里，根系龐大的植物才能很好地生長(zhǎng)，而他的根，