【正文】 觀和道德觀、法制觀教育為主要內(nèi)容，通過(guò)理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)，幫助學(xué)生形成崇高的理想信念，弘揚(yáng)中國(guó)精神，確立正確的人生觀和價(jià)值觀，全面提高思想道德素質(zhì)和法律素養(yǎng)。社會(huì)責(zé)任感是大學(xué)生正確看待自身成長(zhǎng)所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)、肩負(fù)起歷史使命、明確自身的發(fā)展方向并選擇正確的成人成才的途徑和方法的重要條件?！蹦敲?，同學(xué)們，在你聽(tīng)完這個(gè)故事后，可曾試著問(wèn)自己這個(gè)問(wèn)題：我今生的“大石頭”是什么？然后，請(qǐng)把它們先放進(jìn)你人生的瓶子。這個(gè)例子告訴我們：如果你不是先放大石塊，那你就再也不能把它放進(jìn)瓶子里?！昂芎?！”專(zhuān)家說(shuō)。教學(xué)重點(diǎn)1．明確學(xué)習(xí)此課程的重要性2．如何實(shí)現(xiàn)從中學(xué)生到大學(xué)生的角色轉(zhuǎn)化教學(xué)難點(diǎn)如何實(shí)現(xiàn)從中學(xué)生到大學(xué)生的角色轉(zhuǎn)化并適應(yīng)高職院校的學(xué)習(xí)和生活教學(xué)方法多媒體、講授法、案例法、討論法、互動(dòng)交流教具教材、教案、課件等教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)(時(shí)間：兩節(jié)課，90分鐘）緒論 珍惜大學(xué)生活開(kāi)拓新的境界【課程導(dǎo)入】：（5分鐘）哲理小故事導(dǎo)入新課：一天，時(shí)間管理專(zhuān)家為一群商學(xué)院學(xué)生講課。時(shí)間管理專(zhuān)家反問(wèn)：“真的？”他伸手從桌下拿出一桶礫石，倒了一些進(jìn)去，并敲擊玻璃瓶壁使礫石填滿(mǎn)下面石塊的間隙?！比缓笏眠^(guò)一壺水倒進(jìn)玻璃瓶直到水面與瓶口平。1．有助于大學(xué)生認(rèn)識(shí)立志、樹(shù)德和做人的道理，選擇正確的成才之路。習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話(huà)：道德之于個(gè)人、之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身。包括公共生活、職業(yè)生活和家庭生活三個(gè)方面，教材的第四章及第七章中道德的相關(guān)內(nèi)容，是全書(shū)內(nèi)容的基礎(chǔ)。大學(xué)生活，枯燥乏味；混到天長(zhǎng)地久，睡到?？菔癄€”思考：你如何看待這句話(huà)？你對(duì)大學(xué)的感受如何？為避免“大學(xué)在遺憾后悔中匆匆過(guò)去”，高職大學(xué)生應(yīng)該如何規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)與生活？評(píng)析：高職學(xué)生要意識(shí)到自己處于人生的又一起跑線上，面臨一個(gè)成長(zhǎng)、成才的好機(jī)遇，要積極迎接挑戰(zhàn)與希望并存的高職新生活，變“不知所措”到“有所作為”。課堂討論：請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勀阈哪恐械拇髮W(xué)。過(guò)去沒(méi)有接觸過(guò)的人，需要去交往；過(guò)去沒(méi)有做過(guò)的事，需要學(xué)著去做；過(guò)去沒(méi)有遇到過(guò)的問(wèn)題，需要自己去解決。三是自覺(jué)培養(yǎng)濃厚的學(xué)習(xí)興趣，如美國(guó)教育心理學(xué)家華爾特樹(shù)立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念，首先要腳踏實(shí)地，打下扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)根底；同時(shí)又要善于思考，勇于開(kāi)拓，不斷激發(fā)自己的創(chuàng)新意識(shí)，敢于突破陳舊的思維定式，努力從事探索活動(dòng)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。1994年11月，歐洲終身學(xué)習(xí)促進(jìn)會(huì)等國(guó)際組織在首屆世界終身學(xué)習(xí)會(huì)議的報(bào)告中提出，人們?nèi)绻麤](méi)有終身學(xué)習(xí)的概念，就難以在21世紀(jì)生存。2．思想道德與法律的關(guān)系教學(xué)難點(diǎn)1．認(rèn)識(shí)思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)及其對(duì)自身發(fā)展的重要性；2．切實(shí)把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容教學(xué)方法多媒體、講授法、案例法、討論法、互動(dòng)交流教具教案、課件教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)（含時(shí)間分配）第二節(jié) 適應(yīng)人生新階段【課程導(dǎo)入】：（5分鐘）插入視頻片段《五四運(yùn)動(dòng)》1919年爆發(fā)的“五四”青年運(yùn)動(dòng)，從未隨著時(shí)間的推移而漸行漸遠(yuǎn)，“五四”先輩們熱愛(ài)國(guó)家，宣揚(yáng)科學(xué)與民主，勇于斗爭(zhēng)的風(fēng)骨，是一代又一代中國(guó)青年心向往之的精神風(fēng)標(biāo)?？档略?jīng)說(shuō)過(guò)：有兩種事物，我們愈是沉思，愈感到它們的崇高與神圣，愈是增加虔敬與信仰，這就是頭上的星空和心中的道德律。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們不能讓知識(shí)單純凝固在書(shū)本上，應(yīng)該積極投身到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去，并在實(shí)踐中鍛煉自己，讓生活成為自己最好的老師。美育的作用就是使我們具有發(fā)現(xiàn)美的眼睛。是人的各種素質(zhì)中最重要上的素質(zhì)。為充實(shí)而健康的渡過(guò)這三年大學(xué)生活，我們一方面要充分認(rèn)識(shí)時(shí)代和社會(huì)，另一方面要充分認(rèn)識(shí)自己；一方面要有長(zhǎng)的遠(yuǎn)目標(biāo)和信心，另一方面又要有始于足下的行動(dòng)。但從內(nèi)容上看，理想又具有客觀的因素。3．理想的類(lèi)型（1）從性質(zhì)和層次上分：科學(xué)理想，非科學(xué)理想；崇高理想，一般理想（放到最后講）（2）從時(shí)序上分：長(zhǎng)遠(yuǎn)理想，近期理想（3）從對(duì)象上分：①個(gè)人理想，包括個(gè)人具體的職業(yè)理想、生活理想和道德理想?！胺ㄝ喒Α痹诶碚撋鲜菢O為荒謬的，是反人類(lèi)、反科學(xué)、反社會(huì)的，是害人害己的，可為什么還有那么一些人頑固地堅(jiān)持不放呢？信念具有遠(yuǎn)比一般認(rèn)識(shí)要高的穩(wěn)定性，要改變一個(gè)人的錯(cuò)誤信念，是很不容易的，而且會(huì)對(duì)人的思想和行為產(chǎn)生重大的影響。2．我們提供人生的前進(jìn)動(dòng)力。首先，理想與現(xiàn)實(shí)的概念不同。我們應(yīng)該正視理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距，處理好“應(yīng)然”與“實(shí)然”的關(guān)系。無(wú)論順境還是逆境，對(duì)于人生的作用都是雙重的，關(guān)鍵是怎樣去認(rèn)識(shí)和對(duì)待它們，只要善于利用順境，用于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境，遠(yuǎn)大的理想就一定橫溝實(shí)現(xiàn)。教學(xué)心得作業(yè)論述：1．結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)劺硐胄拍顚?duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重大意義 結(jié)合自身實(shí)際，如何在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)？備注2015版《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》單元教學(xué)設(shè)計(jì)4課程名稱(chēng)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)授課時(shí)間第 周，第 次授課章節(jié)第二章 、弘揚(yáng)中國(guó)精神共筑美好家園教學(xué)目的幫助高職學(xué)生深入認(rèn)識(shí)要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，是中華民族的最高利益和神圣職責(zé)，是各族人民的共同心愿。三、　新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義（一）愛(ài)國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化（25分鐘）1．經(jīng)濟(jì)全球化條件下必須弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義討論：當(dāng)今時(shí)代，全球化浪潮方興未艾。經(jīng)濟(jì)全球化不僅使競(jìng)爭(zhēng)的范圍擴(kuò)大到全球領(lǐng)域，而且使競(jìng)爭(zhēng)的激烈程度不斷強(qiáng)化，也使各國(guó)之間各種利益沖突的可能性也增加。從小事做起，這是愛(ài)國(guó)的第一要義。雖然不應(yīng)該忘記歷史，但牢記屈辱歷史的目的是為了奮發(fā)圖強(qiáng)、使歷史不再重演，而不應(yīng)該是為了復(fù)仇。）（三）愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、反對(duì)祖國(guó)分裂是中華兒女愛(ài)國(guó)情懷的重要體現(xiàn)，也是對(duì)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整及民族感情的認(rèn)同。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的輝煌成就雄辯地證明，改革開(kāi)放是中國(guó)走向繁榮富強(qiáng)的必由之路，是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展前進(jìn)的成功之路。教學(xué)重點(diǎn) 人的本質(zhì)2．人生的目的與作用教學(xué)難點(diǎn)端正人生態(tài)度教學(xué)方法多媒體教學(xué)；以講授法教學(xué)為主，適當(dāng)使用討論法、問(wèn)題式教學(xué)法、啟發(fā)式教學(xué)法等教具教案、課件教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)（含時(shí)間分配）第三章 領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值【課程導(dǎo)入】：（10分鐘）討論題：馬加爵和洪戰(zhàn)輝兩個(gè)風(fēng)華正茂的大學(xué)生，是什么使他們走向不同的人生軌道？第1節(jié) 、樹(shù)立正確的人生觀人生與人生觀（15分鐘）1．正確把握人的本質(zhì)討論：人是什么？馬克思：人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。（2）人生觀和世界觀的關(guān)系：一方面，世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀。2．人生目的在人生實(shí)踐中的作用。在歷史上和現(xiàn)實(shí)生活中，許多事業(yè)有成者，無(wú)不是在其正確的人生目的支配和指引下，以昂揚(yáng)樂(lè)觀的人生態(tài)度正確對(duì)待人生的坎坷，從而成就自己的事業(yè)。人生態(tài)度（20分鐘）1．人生態(tài)度及其形成。要對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)國(guó)家和社會(huì)負(fù)責(zé)，滿(mǎn)腔熱情地投身于生活、學(xué)習(xí)和工作之中。威廉2人生價(jià)值（1）人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。個(gè)人幸福與社會(huì)整體幸福和他人幸福相互聯(lián)系。這種人生觀常常表現(xiàn)為在現(xiàn)實(shí)生活中失去理想追求的自我陶醉，因?yàn)闊o(wú)力或不敢追求遠(yuǎn)大理想、高尚目標(biāo)，只好以貪得眼前的享樂(lè)借以自慰。人死了，讓別人灑下誠(chéng)實(shí)的淚，數(shù)一數(shù)，那是人生價(jià)值的珍珠。教學(xué)心得作業(yè)在當(dāng)今的社會(huì)生活條件下，許多人都十分講求“實(shí)際”，思考人生目的這樣的大問(wèn)題有意義嗎？為什么？備注2015版《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》單元教學(xué)設(shè)計(jì)6課程名稱(chēng)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)授課時(shí)間第 周，第 次授課章節(jié)第三章、領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值教學(xué)目的通過(guò)本節(jié)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生理解價(jià)值、價(jià)值觀、人生價(jià)值的內(nèi)涵，并使學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的意義，懂得人生價(jià)值的評(píng)價(jià)及評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，明白實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的社會(huì)條件和個(gè)人條件，從而使其立志在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生，為國(guó)家、社會(huì)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。另一方面，人生的社會(huì)家孩子是社會(huì)存在和發(fā)展的必然要求，人生社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體自我完善、全面發(fā)展的保障。案例：叢飛、袁隆平、徐本禹、4．走出人生價(jià)值評(píng)價(jià)的誤區(qū)金錢(qián)、權(quán)力、地位、名望、知識(shí)技術(shù)等是人們常用的人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。2．正確認(rèn)識(shí)大學(xué)生中產(chǎn)生心理問(wèn)題的原因第一、內(nèi)因即大學(xué)生處于特定的心理期；第二、外因即社會(huì)環(huán)境的影響。2．努力協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系第一、一定要貫徹以人為本的科學(xué)發(fā)展觀；第二、增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系人人有責(zé)；第三、通過(guò)人與社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)，協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系。道德不僅僅是原則規(guī)范，而是“原則規(guī)范、心理意識(shí)和行為活動(dòng)的總和”。但道德作為精神又不同于科學(xué)、藝術(shù)等其他精神，而是一種以指導(dǎo)行為為目的的、以形成人們正確的行為方式為內(nèi)容的精神，因此它又是實(shí)踐的。為什么人類(lèi)社會(huì)生活與道德形影不離呢？這是因?yàn)?，人?lèi)社會(huì)是由人們彼此之間的各種關(guān)系組成，如家庭關(guān)系，師生關(guān)系，買(mǎi)賣(mài)關(guān)系等。注意：前面我們說(shuō)到道德發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在不同步性,所以要正確看待當(dāng)今社會(huì)的種種不道德現(xiàn)象，不能因?yàn)檫€存在各種問(wèn)題就否認(rèn)人類(lèi)道德的進(jìn)步性。道德往往借助于道德觀念、道德理想、道德準(zhǔn)則等形式，幫助人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)道德生活的規(guī)律和原則，認(rèn)識(shí)自己對(duì)社會(huì)、他人、家庭的道德義務(wù)和責(zé)任，使人們的道德選擇、道德行為建立在明辨善惡的道德認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，從而正確選擇自己的道德行為，積極塑造自身的善良道德品質(zhì)。（5）在階級(jí)社會(huì)中，道德是調(diào)節(jié)階級(jí)矛盾和對(duì)立階級(jí)之間開(kāi)展階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。我們要用辯證的否定觀來(lái)正確對(duì)待它，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中國(guó)革命道德作為一種精神力量，從它形成的時(shí)候起就對(duì)中國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè)發(fā)揮著極其重要的作用。實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，意味著國(guó)家物質(zhì)力量和精神力量都得到增強(qiáng)，全國(guó)各族人民物質(zhì)生活和精神生活都得到改善。二、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心與原則（15分鐘）道德建設(shè)的核心就是指統(tǒng)率一切道德原則和規(guī)范的指導(dǎo)思想，它決定并體現(xiàn)著社會(huì)道德建設(shè)的根本性質(zhì)和方向。為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。大學(xué)生要積極投身道德實(shí)踐活動(dòng)，修身律已、崇德向善，講道德、尊道德、守道德，以高深的道德品質(zhì)與境界引領(lǐng)社會(huì)道德風(fēng)尚。大學(xué)生要以誠(chéng)信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥為基本要求，把誠(chéng)信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的準(zhǔn)則，自覺(jué)做到言必信、行必果，誠(chéng)心做事、誠(chéng)實(shí)做人，言行一致、表里如一，努力培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)。社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才具有重要的規(guī)范、激勵(lì)和指導(dǎo)作用，也是大學(xué)生投身崇德向善的道德實(shí)踐的重要渠道。這是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)的要求。社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則。順利推進(jìn)改革的全面深化，需要有社會(huì)主義道德的價(jià)值引領(lǐng)，協(xié)調(diào)好現(xiàn)實(shí)生活中的各種利益關(guān)系，引導(dǎo)人們更改合理表達(dá)改革訴求，最大限度地凝聚社會(huì)共識(shí)，營(yíng)造安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)氛圍。二、中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容（5分鐘）為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗全心全意為人民服務(wù)始終把革命利益放在首位樹(shù)立社會(huì)新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系修身自律，保持節(jié)操三、發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)革命道德（5分鐘）1．有利于加強(qiáng)和鞏固社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想與信念。世界許多民族在人類(lèi)發(fā)展的不同時(shí)期，對(duì)人類(lèi)文明、倫理道德，都做出過(guò)不同程度的貢獻(xiàn)。第二節(jié) 弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德一、中華傳統(tǒng)美德的當(dāng)代價(jià)值（7分鐘）——是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系的功效與能力。功能是指潛在的作用，作用是指功能的現(xiàn)實(shí)發(fā)揮。否則，各種矛盾的激化，就會(huì)導(dǎo)致人類(lèi)社會(huì)生活的混亂，如不能加以控制，最終就必將導(dǎo)致人類(lèi)社會(huì)自身的毀滅。道德作為實(shí)踐精神，以其理想性、目的性指引人們的行為，將理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。馬克思認(rèn)為：物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活全過(guò)程，不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。教學(xué)心得作業(yè)當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)怎樣實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值？備注2015版《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》單元教學(xué)設(shè)計(jì)7課程名稱(chēng)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)授課時(shí)間第周第1次授課章節(jié)第四章注重道德傳承加強(qiáng)道德實(shí)踐教學(xué)目的通過(guò)本章的教學(xué)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)道德的內(nèi)涵、本質(zhì)、功能及作用，自覺(jué)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德和中國(guó)革命道德，準(zhǔn)確把握社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則，積極投身崇德向善的道德實(shí)踐，努力按照社會(huì)主義道德的要求完善自我。案例：1．大學(xué)生心理健康的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀2．研究生背不動(dòng)“小偷”的包袱二、協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系（10分鐘）1．協(xié)調(diào)好個(gè)人與他人關(guān)系應(yīng)遵循的基本原則（1）真誠(chéng)守信（2）尊重平等（3）寬容互助2．正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系（1）正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)（2）正確認(rèn)識(shí)合作（3）正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系案例：無(wú)人看管菜攤考察誠(chéng)信試卷在廣西南寧大學(xué)東路89號(hào)大院有一個(gè)特殊的菜市場(chǎng)，顧客來(lái)這個(gè)小菜市買(mǎi)菜，卻看不到一個(gè)看攤的攤主。第二、要與社會(huì)發(fā)展規(guī)律相符合。從人的社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性看，人生的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容。教學(xué)難點(diǎn)人生價(jià)值觀的評(píng)價(jià)方法和標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)方法多媒體教學(xué)；以講授法教學(xué)為主，適當(dāng)使用討論法、問(wèn)題式教學(xué)法、啟發(fā)式教學(xué)法等教具教案、課件教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)（含時(shí)間分配）第三章 領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值第二節(jié) 創(chuàng)造有價(jià)值的人生【課程導(dǎo)入】：（5分鐘）問(wèn)題探索：人都是活一輩子，為什么有的人活著，他卻死了；有的人死了，他卻活著？一、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)（25分鐘）1．人生價(jià)值的自我價(jià)值和時(shí)候價(jià)值是指人生對(duì)于滿(mǎn)足社會(huì)、他人和自身需要具有的意義。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)回憶往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶?