【正文】 世界名著，有《畏廬文集》、《畏廬詩存》留世等。進一步發(fā)展D創(chuàng)造性發(fā)展1（B）是元代福建頗有名氣的作家，被稱為元四大家之一，其詩歌理論著作為《詩法家數(shù)》。A六件樂器B八件樂器C十件樂器D十二件樂器梨園戲福建的地方宗教也有很大的影響，最有名的是“三一教”。祝穆D胡宏明代莆田人（C）善畫人物，美國哈佛大學(xué)高居翰教授將他的一些作品與十七世紀初傳到中國的一些西洋版畫對照， 認為他的畫必然受到西洋畫的影響，其作品如《仙山高士圖》、《文杏雙禽圖》等。題目中不要帶括號 按搜索100%可以搜出答案。 注意，這份資料適合于 14春以后的 福建 電大學(xué)學(xué)生。 有了這份答案，看明白了我寫的這些字，會搜索就能過！我保證。A邊景昭B李在C這是將儒、釋、道三教合而為一的教派，由明代正德、嘉靖、萬歷年間福建莆田（A）創(chuàng)建的。在臺灣十八個地方戲曲中，（B）是唯一產(chǎn)生于本土的劇種，它發(fā)祥于臺灣宜蘭縣，源自閩南的錦歌，經(jīng)過臺灣藝人不斷加工、提高，終于成為完整的大戲，后又由臺灣傳入閩南。A黃鎮(zhèn)成B楊載CA林紓B嚴復(fù)C林旭B林蘊1五代閩國，福建“佛法獨盛于其時”，其主要原因是（D）。蕭德藻BA閩南B謝翱DA陳寶琛B福安D福鼎3（C）不是關(guān)閉在書齋里的學(xué)者，他關(guān)注國家民族興亡，關(guān)心民間疾苦，強調(diào)當(dāng)官要廉潔奉公，認為：“官無大小，凡事只是一個公字，若公時做得來也精彩。大腔戲D泉州DAA《福州府志》B《八閩通志》C《閩大記》D《全閩記略》3唐代高僧長樂人（B）在《禪院規(guī)式》（又稱《叢林清規(guī)》、《百丈清規(guī)》）中制定了一整套不同于大小乘戒律的叢林制度，進一步促進了佛教中國化，在中國禪宗史上具有劃時代意義。華嵒、黃慎D翁陵、華嵒4（D）的《通鑒紀事本末》融紀傳、編年而為一，創(chuàng)造了一種新的史學(xué)編纂體例──紀事本末體。鄭思肖BA王應(yīng)山B喻政C林烴D鄭文林C郭漢D曾鯨5流行于連江城關(guān)一帶的《茶籃鼓》，是一種形式活潑、充滿吉祥氣氛的（A）。福州清真寺C廈門清真寺D楊億CA李贄5凡是較為古老的樹木，都被看作是有靈氣的神木。松樹5(B)，福建經(jīng)濟高度發(fā)展，人口急劇增長，山區(qū)被大規(guī)模開發(fā)，農(nóng)業(yè)上實行精耕細作，經(jīng)濟作物如葛麻、甘庶、茶、荔枝等都得以大規(guī)模種植；手工業(yè)中，以造船業(yè)、制瓷業(yè)為最。福州C“枕頭包”6（C）除夕之夜圍爐，因古時貝殼象征財富、華貴，故食后蚶殼不得掃入垃圾，而要鄭重地放置門后或床下，預(yù)兆來年發(fā)財致富。宗學(xué)BA福州B徐知常DA泉州B福州蒙古族D閩東畬族7在福建各種樣式的古橋中，最有特點的要算是(D)。屋橋(風(fēng)雨橋)7福州婚嫁的程序很繁雜，其（B）指男方在婚前一月把酒肉禮品和禮金等一齊送到女家，女家以衣帽文具和糕點回贈。見面禮7新娘出女家時，（C）有的地方有“一對帶路雞，兩棵連尾蔗”之俗，即要伴娘護送一只即將下蛋的母雞和一只剛會啼的公雞做“帶路雞”到男家，新娘入洞房后，將“帶路雞”放進床下，然后往地下撒米。閩東7（B）依山傍海，城墻全長１７３３米，高５．３米，上有矮墻８２７個，警鋪１３座，敵樓１８座，城門四洞，其東、西、南三門城樓雄視海疆，整個城墻如巨蟒盤旦在山坡。東山銅山古城D朱熹D“夾罐”D“壽啟”80、閩南一首過春節(jié)的歌謠稱“初三無姿娘”指的是（B）。邵武清真寺Ｂ福州清真寺Ｃ蓋金帛雖多，積之?dāng)?shù)十年必散，田宇雖廣，遺之?dāng)?shù)十代亦亡。建甌B建陽C“頭七”或“二七”B洛陽橋B如清（C）《問俗錄》中所記：“書燈田，祖父分產(chǎn)之始，留田若干畝，為子孫讀書之需，后有入學(xué)者收其租，捐納者不得與其租?！陡呱畟鳌稡《釋門正統(tǒng)》C宋高僧傳》D《祖堂集》8漳平B泉州德化9紐約曼哈頓華埠的(D)，華文招牌林立，福建攤店密集，福州小吃店、福州味中味，福建人開的雜貨輔、禮品店、照相館，再加上滿街不絕于耳的福州話使人恍惚回到了福州東街口。《牛郎織女》BA清流B武平C永泰D古田100、福建古代對外貿(mào)易錢貨交易的形式代，始于(B連江C南平D訴苦歌D勸世歌10《哥哥走哩妹心愁》（武平）：“哥哥走哩妹心愁，四十九日未梳頭；聞得哥哥今歸轉(zhuǎn)，辮子梳得滑油油。武夷山B一般認為，閩越人體質(zhì)強壯，身體較矮、面短、須發(fā)少，鼻形廣，眼睛圓大，有雙重眼臉。魏晉南朝時代10福建流傳的生活故事非常豐富，《無煩惱》（仙游）是屬于(短跑運動BA)。A泰寧D也稱“掌中戲”，顧名思義，即掌上搬演之戲，臺灣布袋戲由(D)傳入。《李寄斬蛇》（南平）D《蛇郎與四妹》(惠安)1《壓啼歌》（福州）：“天玄黃，地玄黃。1942年B催眠歌B自然事物歌CA舞蹈藝術(shù)C林藻D翁承贊12閩南每年壽誕之日早晨，全家老少都先食（A），表示托長輩之福，兒孫自能長壽。晉江坑亭頂村B安溪湖頭鎮(zhèn)CA福安B霞浦C嚴羽B(yǎng)A向海外延伸B評論畫理D將詩畫合一評述福建史學(xué)家的著述特點主要表現(xiàn)在（ABC）。AA影雕1南音的藝術(shù)風(fēng)格可用“古樸幽雅，委婉柔美”來概括，其曲目有（ABC）。汀州山歌1閩學(xué)的發(fā)展主要表現(xiàn)在（ABCD）創(chuàng)新、總結(jié)。保留不少稀有劇種D寺院購買1陳天賜為代表的大坂村派B任官D在標題和分類上有創(chuàng)新D經(jīng)濟貿(mào)易D互派官吏2壽山石雕藝術(shù)特色是“石”，即根據(jù)（BCD）和石色來選擇與之相適應(yīng)的題材，也稱“因勢造型”，有“一相抵九工”之說。通過創(chuàng)辦學(xué)校擴大影響C書院志多3外地傳入福建的舞蹈主要有途徑為（ABC）。福鼎的《藤牌舞》3梨園戲分（ABC）三種不同藝術(shù)流派，各個流派都有各自的專有劇目和專用唱腔曲牌。與古閩越族祭祀舞蹈有關(guān)B伬唱B）A 鄭開極等人修纂的《福建通志(六十四卷)》B謝道承等人編纂的《福建通志(七十八卷)》C沈廷芳等人主撰的《福建續(xù)志(九十二卷)》DA)。除了方志外，福建的其它地方文獻也十分豐富，其中主要種類有：對地方史料的考訂、（ABCD　）。對稱的布局B城在山中，城中有山B從北往南對稱布局C)。外觀布局合理美觀5保存至今最古老的福建方志，是宋代的（ABC）。藥物學(xué)Ｄ形態(tài)各異的外觀造型D字體多樣DA反映在臺創(chuàng)業(yè)B表達思念之情C方言諺語占有一定比例6福建歌謠所反映的內(nèi)容與(ABC、D理學(xué)思想6福建商人的特點如：從商歷史悠久，人數(shù)眾多，(ABD)。府第式B船體規(guī)模大，性能優(yōu)良B歷史悠久，數(shù)量眾多B將雕飾藝術(shù)與構(gòu)造技術(shù)巧妙地融為一體C福建勞動歌謠有代表性的為農(nóng)田歌、養(yǎng)殖歌(ABCD)。A卻葷食B上冢CABCA做表姐和做親家伯對歌C喜慶對歌DABCD)關(guān)系密切。勞動神話D..善用糖B用料之大為全國古寺之最C構(gòu)造獨特，極具早期建筑的風(fēng)格D中日文化交流的佐證8福建山歌最有代表性如（AB）?！冻鐚幉亍稡《毗盧藏》C李侗DABCD（）勞動生活是福建民間舞蹈產(chǎn)生和形成的唯一因素。（√）沒有閩派文論家這支隊伍，中國古代文學(xué)理論將大大失去光彩。（）1高甲戲傳流劇目約600多個，大部分來自民間傳說。（√）2唐代有不少阿拉伯、波斯穆斯林商賈進入泉州，初時乘季風(fēng)之便，每年一至，其后有部分定居下來，只是當(dāng)時以商貿(mào)為主，不一定四處傳教。（√）　1閩學(xué)以朱熹理學(xué)思想及其學(xué)派的確立為主要標志，朱熹歿后，閩學(xué)就不再發(fā)展了。（√）3福建最大的哲學(xué)學(xué)派是閩學(xué)。(斗茶得勝后，其茶之銷路與茶價必定大增，所以爭冠奪魁是茶農(nóng)的一件大事，而此斗茶的興盛，又進一步促進了茶質(zhì)量的提高與飲茶之風(fēng)。（√）5一年內(nèi)出嫁的女兒，娘家要在“元宵節(jié)”后買繡球燈、蓮花燈各一對，差遣男孩送到子婿家中，祈祝早日“出丁”（生孩子）?！?X(√)6福建道教音樂具有獨特的鄉(xiāng)土味，它從福建民間音樂和戲曲中汲取營養(yǎng)，又給福建民間音樂以多方面影響。（√）70、宋代福建共有７６０７人中進士，２２人為狀元，按人口比例，為全國第一，并創(chuàng)造出不少奇跡。一方面，厚利使行商販貨者再已不被認為是末流之徒，商品經(jīng)濟思想深入人心，另一方面，經(jīng)常出海貿(mào)易也開拓了人們的視野，自覺或不自覺地汲取了國外新觀念、新思想、使人們（主要商人）的思想不同程度得以改變?！笨梢姼＝ǜ柚{是很豐富的，但對福建歌謠的收整和整理，卻是二十世紀九十年代的事?！扒笃桨病倍嘀干硇姆矫?，女性信徒為多。中國古文化，泰山與武夷。傳說中的“武夷君”，應(yīng)是上古時聚居武夷山區(qū)閩越族先民的部落首領(lǐng)。（X）9福建方言復(fù)雜，所以在清代還開設(shè)了糾正地方土語的 “八旗官學(xué)”。（X）9《韓偓巧遇草藥仙》（惠安）的傳說反映了海外入閩人士與當(dāng)?shù)匕傩杖谇⑾嗵?，海外文化在閩地交流傳播的生動場景。這與福建各自文化區(qū)的文化底蘊不同有關(guān)。朱子是閩學(xué)的代表人物，朱子思想與孔子思想有直接的淵源關(guān)系。(√)8采茶戲是流行于臺灣客家地區(qū)的小戲，它用客家山歌小調(diào)和客家話演出，是隨著客家人移民而傳入臺灣。X)7《諸娘子與唐部人》(福州)反映的即是閩越國遭到覆滅的史實，只是戰(zhàn)勝者是漢武帝的軍隊而非“唐朝兵”?！蹋ā蹋?宋代福建佛教愈加興旺，其寺院之多為全國之冠，其僧尼之多，亦為全國之首。（√）6福州習(xí)俗家人出遠門、親友遠來、長輩做壽、新婚初嫁等必吃兩只鴨蛋和一束線面泡的“太平面”。新郎、新娘拍門要求開房，與門內(nèi)人討價還價。(√)5漳浦縣湖西鄉(xiāng)的趙家堡，是宋朝趙家皇室后人趙范、趙義于宋代末年以１：９縮小的比例模仿宋汴京城修建的?！?50、“功夫茶”，是以嚴格泡茶藝術(shù)門道進行泡茶與品茶的高深技藝，它有許多講究，極具功夫。)4有一些講客家話的地方，男方來相親時，女方如果煮米粉、紅蛋相待，炒“米香”相贈，表示答應(yīng)婚事；如果煮了米粉不加蛋，不炒“米香”，即暗示不中意。福建方言不但在語音上、還在詞義上與傳統(tǒng)書面語言差距極大，無法寫成書面語言，而小說中最豐富形象的語言往往在這些土話俚語之中，這不能不說是福建小說家的一個悲劇。（X）3福建的蛇崇拜沿續(xù)至今，到今天福建還有不少地方保留崇蛇習(xí)俗。（X）2福建佛教不出家的“菜姑”與出家“菜姑”并沒有根本區(qū)別的。（X）佛道兩家兼用1清代福建戲曲的繁榮，最主要原因是大量的外地戲曲進入福建后，與當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)融為一體，成為各具特色的地方戲。（√　）1在閩南的傳教士為了學(xué)習(xí)漢語和傳教的需要，擬定了一套以拉丁字母為記號體系的白話字，被稱為閩南的白話字（即廈門話的拉丁字母拼音方案），其字母一共只有２３個。（）閩學(xué)學(xué)者大都能身體力行儒家的義理，有強烈的務(wù)實精神和事業(yè)心，他們注重自身道德修養(yǎng)，講究清正廉潔。A劉勉之90、莆仙十音主要形式有文十音和武十音兩種，文十音演奏時（ABC）。A閩西山歌B多湯菜D..海外神話8閩南十音的曲調(diào)可分成（ABCD）、熱烈紅火、昂揚激烈等多種類型。古越文化B賦予某種藝術(shù)品揚善懲惡的神力。方言駁雜，鄉(xiāng)音各異BA請子婿7福建民間故事特點主要有(ABCD)。漁歌B具有印度教建筑特點D因地制宜，式樣不拘一格C大量運用先進橋梁技術(shù)D型號齊全CAAA在刻書形式上多有創(chuàng)新，具體如經(jīng)注合刊、(福建寺廟建筑的主要特色是(ABCD寺院占有大量土地，寺院經(jīng)濟在福建經(jīng)濟中占有重要比重。A坊巷縱橫D精巧的雕飾C對本地地理風(fēng)物民俗的記載B在刻書形式上多有創(chuàng)新4)。)中的上品。福建寺廟兼有的其它功能如（BCD）A娛樂功能B官驛功能C福建地方神的故事C道士施法術(shù)的故事D通過發(fā)放救濟物