【正文】 世界名著，有《畏廬文集》、《畏廬詩(shī)存》留世等。進(jìn)一步發(fā)展D創(chuàng)造性發(fā)展1（B）是元代福建頗有名氣的作家，被稱為元四大家之一，其詩(shī)歌理論著作為《詩(shī)法家數(shù)》。A六件樂器B八件樂器C十件樂器D十二件樂器梨園戲福建的地方宗教也有很大的影響，最有名的是“三一教”。祝穆D胡宏明代莆田人（C）善畫人物，美國(guó)哈佛大學(xué)高居翰教授將他的一些作品與十七世紀(jì)初傳到中國(guó)的一些西洋版畫對(duì)照， 認(rèn)為他的畫必然受到西洋畫的影響，其作品如《仙山高士圖》、《文杏雙禽圖》等。題目中不要帶括號(hào) 按搜索100%可以搜出答案。 注意，這份資料適合于 14春以后的 福建 電大學(xué)學(xué)生。 有了這份答案，看明白了我寫的這些字，會(huì)搜索就能過！我保證。A邊景昭B李在C這是將儒、釋、道三教合而為一的教派，由明代正德、嘉靖、萬歷年間福建莆田（A）創(chuàng)建的。在臺(tái)灣十八個(gè)地方戲曲中，（B）是唯一產(chǎn)生于本土的劇種，它發(fā)祥于臺(tái)灣宜蘭縣，源自閩南的錦歌，經(jīng)過臺(tái)灣藝人不斷加工、提高，終于成為完整的大戲，后又由臺(tái)灣傳入閩南。A黃鎮(zhèn)成B楊載CA林紓B嚴(yán)復(fù)C林旭B林蘊(yùn)1五代閩國(guó)，福建“佛法獨(dú)盛于其時(shí)”，其主要原因是（D）。蕭德藻BA閩南B謝翱DA陳寶琛B福安D福鼎3（C）不是關(guān)閉在書齋里的學(xué)者，他關(guān)注國(guó)家民族興亡，關(guān)心民間疾苦，強(qiáng)調(diào)當(dāng)官要廉潔奉公，認(rèn)為：“官無大小，凡事只是一個(gè)公字，若公時(shí)做得來也精彩。大腔戲D泉州DAA《福州府志》B《八閩通志》C《閩大記》D《全閩記略》3唐代高僧長(zhǎng)樂人（B）在《禪院規(guī)式》（又稱《叢林清規(guī)》、《百丈清規(guī)》）中制定了一整套不同于大小乘戒律的叢林制度，進(jìn)一步促進(jìn)了佛教中國(guó)化，在中國(guó)禪宗史上具有劃時(shí)代意義。華嵒、黃慎D翁陵、華嵒4（D）的《通鑒紀(jì)事本末》融紀(jì)傳、編年而為一，創(chuàng)造了一種新的史學(xué)編纂體例──紀(jì)事本末體。鄭思肖BA王應(yīng)山B喻政C林烴D鄭文林C郭漢D曾鯨5流行于連江城關(guān)一帶的《茶籃鼓》，是一種形式活潑、充滿吉祥氣氛的（A）。福州清真寺C廈門清真寺D楊億CA李贄5凡是較為古老的樹木，都被看作是有靈氣的神木。松樹5(B)，福建經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，人口急劇增長(zhǎng)，山區(qū)被大規(guī)模開發(fā)，農(nóng)業(yè)上實(shí)行精耕細(xì)作，經(jīng)濟(jì)作物如葛麻、甘庶、茶、荔枝等都得以大規(guī)模種植；手工業(yè)中，以造船業(yè)、制瓷業(yè)為最。福州C“枕頭包”6（C）除夕之夜圍爐，因古時(shí)貝殼象征財(cái)富、華貴，故食后蚶殼不得掃入垃圾，而要鄭重地放置門后或床下，預(yù)兆來年發(fā)財(cái)致富。宗學(xué)BA福州B徐知常DA泉州B福州蒙古族D閩東畬族7在福建各種樣式的古橋中，最有特點(diǎn)的要算是(D)。屋橋(風(fēng)雨橋)7福州婚嫁的程序很繁雜，其（B）指男方在婚前一月把酒肉禮品和禮金等一齊送到女家，女家以衣帽文具和糕點(diǎn)回贈(zèng)。見面禮7新娘出女家時(shí)，（C）有的地方有“一對(duì)帶路雞，兩棵連尾蔗”之俗，即要伴娘護(hù)送一只即將下蛋的母雞和一只剛會(huì)啼的公雞做“帶路雞”到男家，新娘入洞房后，將“帶路雞”放進(jìn)床下，然后往地下撒米。閩東7（B）依山傍海，城墻全長(zhǎng)１７３３米，高５．３米，上有矮墻８２７個(gè)，警鋪１３座，敵樓１８座，城門四洞，其東、西、南三門城樓雄視海疆，整個(gè)城墻如巨蟒盤旦在山坡。東山銅山古城D朱熹D“夾罐”D“壽啟”80、閩南一首過春節(jié)的歌謠稱“初三無姿娘”指的是（B）。邵武清真寺Ｂ福州清真寺Ｃ蓋金帛雖多，積之?dāng)?shù)十年必散，田宇雖廣，遺之?dāng)?shù)十代亦亡。建甌B建陽C“頭七”或“二七”B洛陽橋B如清（C）《問俗錄》中所記：“書燈田，祖父分產(chǎn)之始，留田若干畝，為子孫讀書之需，后有入學(xué)者收其租，捐納者不得與其租?！陡呱畟鳌稡《釋門正統(tǒng)》C宋高僧傳》D《祖堂集》8漳平B泉州德化9紐約曼哈頓華埠的(D)，華文招牌林立，福建攤店密集，福州小吃店、福州味中味，福建人開的雜貨輔、禮品店、照相館，再加上滿街不絕于耳的福州話使人恍惚回到了福州東街口?！杜＠煽椗稡A清流B武平C永泰D古田100、福建古代對(duì)外貿(mào)易錢貨交易的形式代，始于(B連江C南平D訴苦歌D勸世歌10《哥哥走哩妹心愁》（武平）：“哥哥走哩妹心愁，四十九日未梳頭；聞得哥哥今歸轉(zhuǎn)，辮子梳得滑油油。武夷山B一般認(rèn)為，閩越人體質(zhì)強(qiáng)壯，身體較矮、面短、須發(fā)少，鼻形廣，眼睛圓大，有雙重眼臉。魏晉南朝時(shí)代10福建流傳的生活故事非常豐富，《無煩惱》（仙游）是屬于(短跑運(yùn)動(dòng)BA)。A泰寧D也稱“掌中戲”，顧名思義，即掌上搬演之戲，臺(tái)灣布袋戲由(D)傳入?！独罴臄厣摺罚掀剑〥《蛇郎與四妹》(惠安)1《壓啼歌》（福州）：“天玄黃，地玄黃。1942年B催眠歌B自然事物歌CA舞蹈藝術(shù)C林藻D翁承贊12閩南每年壽誕之日早晨，全家老少都先食（A），表示托長(zhǎng)輩之福，兒孫自能長(zhǎng)壽。晉江坑亭頂村B安溪湖頭鎮(zhèn)CA福安B霞浦C嚴(yán)羽B(yǎng)A向海外延伸B評(píng)論畫理D將詩(shī)畫合一評(píng)述福建史學(xué)家的著述特點(diǎn)主要表現(xiàn)在（ABC）。AA影雕1南音的藝術(shù)風(fēng)格可用“古樸幽雅，委婉柔美”來概括，其曲目有（ABC）。汀州山歌1閩學(xué)的發(fā)展主要表現(xiàn)在（ABCD）創(chuàng)新、總結(jié)。保留不少稀有劇種D寺院購(gòu)買1陳天賜為代表的大坂村派B任官D在標(biāo)題和分類上有創(chuàng)新D經(jīng)濟(jì)貿(mào)易D互派官吏2壽山石雕藝術(shù)特色是“石”，即根據(jù)（BCD）和石色來選擇與之相適應(yīng)的題材，也稱“因勢(shì)造型”，有“一相抵九工”之說。通過創(chuàng)辦學(xué)校擴(kuò)大影響C書院志多3外地傳入福建的舞蹈主要有途徑為（ABC）。福鼎的《藤牌舞》3梨園戲分（ABC）三種不同藝術(shù)流派，各個(gè)流派都有各自的專有劇目和專用唱腔曲牌。與古閩越族祭祀舞蹈有關(guān)B伬唱B）A 鄭開極等人修纂的《福建通志(六十四卷)》B謝道承等人編纂的《福建通志(七十八卷)》C沈廷芳等人主撰的《福建續(xù)志(九十二卷)》DA)。除了方志外，福建的其它地方文獻(xiàn)也十分豐富，其中主要種類有：對(duì)地方史料的考訂、（ABCD　）。對(duì)稱的布局B城在山中，城中有山B從北往南對(duì)稱布局C)。外觀布局合理美觀5保存至今最古老的福建方志，是宋代的（ABC）。藥物學(xué)Ｄ形態(tài)各異的外觀造型D字體多樣DA反映在臺(tái)創(chuàng)業(yè)B表達(dá)思念之情C方言諺語占有一定比例6福建歌謠所反映的內(nèi)容與(ABC、D理學(xué)思想6福建商人的特點(diǎn)如：從商歷史悠久，人數(shù)眾多，(ABD)。府第式B船體規(guī)模大，性能優(yōu)良B歷史悠久，數(shù)量眾多B將雕飾藝術(shù)與構(gòu)造技術(shù)巧妙地融為一體C福建勞動(dòng)歌謠有代表性的為農(nóng)田歌、養(yǎng)殖歌(ABCD)。A卻葷食B上冢CABCA做表姐和做親家伯對(duì)歌C喜慶對(duì)歌DABCD)關(guān)系密切。勞動(dòng)神話D..善用糖B用料之大為全國(guó)古寺之最C構(gòu)造獨(dú)特，極具早期建筑的風(fēng)格D中日文化交流的佐證8福建山歌最有代表性如（AB）。《崇寧藏》B《毗盧藏》C李侗DABCD（）勞動(dòng)生活是福建民間舞蹈產(chǎn)生和形成的唯一因素。（√）沒有閩派文論家這支隊(duì)伍，中國(guó)古代文學(xué)理論將大大失去光彩。（）1高甲戲傳流劇目約600多個(gè)，大部分來自民間傳說。（√）2唐代有不少阿拉伯、波斯穆斯林商賈進(jìn)入泉州，初時(shí)乘季風(fēng)之便，每年一至，其后有部分定居下來，只是當(dāng)時(shí)以商貿(mào)為主，不一定四處傳教。（√）　1閩學(xué)以朱熹理學(xué)思想及其學(xué)派的確立為主要標(biāo)志，朱熹歿后，閩學(xué)就不再發(fā)展了。（√）3福建最大的哲學(xué)學(xué)派是閩學(xué)。(斗茶得勝后，其茶之銷路與茶價(jià)必定大增，所以爭(zhēng)冠奪魁是茶農(nóng)的一件大事，而此斗茶的興盛，又進(jìn)一步促進(jìn)了茶質(zhì)量的提高與飲茶之風(fēng)。（√）5一年內(nèi)出嫁的女兒，娘家要在“元宵節(jié)”后買繡球燈、蓮花燈各一對(duì)，差遣男孩送到子婿家中，祈祝早日“出丁”（生孩子）。”(X(√)6福建道教音樂具有獨(dú)特的鄉(xiāng)土味，它從福建民間音樂和戲曲中汲取營(yíng)養(yǎng)，又給福建民間音樂以多方面影響。（√）70、宋代福建共有７６０７人中進(jìn)士，２２人為狀元，按人口比例，為全國(guó)第一，并創(chuàng)造出不少奇跡。一方面，厚利使行商販貨者再已不被認(rèn)為是末流之徒，商品經(jīng)濟(jì)思想深入人心，另一方面，經(jīng)常出海貿(mào)易也開拓了人們的視野，自覺或不自覺地汲取了國(guó)外新觀念、新思想、使人們（主要商人）的思想不同程度得以改變?！笨梢姼＝ǜ柚{是很豐富的，但對(duì)福建歌謠的收整和整理，卻是二十世紀(jì)九十年代的事?！扒笃桨病倍嘀干硇姆矫?，女性信徒為多。中國(guó)古文化，泰山與武夷。傳說中的“武夷君”，應(yīng)是上古時(shí)聚居武夷山區(qū)閩越族先民的部落首領(lǐng)。（X）9福建方言復(fù)雜，所以在清代還開設(shè)了糾正地方土語的 “八旗官學(xué)”。（X）9《韓偓巧遇草藥仙》（惠安）的傳說反映了海外入閩人士與當(dāng)?shù)匕傩杖谇⑾嗵?，海外文化在閩地交流傳播的生動(dòng)場(chǎng)景。這與福建各自文化區(qū)的文化底蘊(yùn)不同有關(guān)。朱子是閩學(xué)的代表人物，朱子思想與孔子思想有直接的淵源關(guān)系。(√)8采茶戲是流行于臺(tái)灣客家地區(qū)的小戲，它用客家山歌小調(diào)和客家話演出，是隨著客家人移民而傳入臺(tái)灣。X)7《諸娘子與唐部人》(福州)反映的即是閩越國(guó)遭到覆滅的史實(shí)，只是戰(zhàn)勝者是漢武帝的軍隊(duì)而非“唐朝兵”。√（√）7宋代福建佛教愈加興旺，其寺院之多為全國(guó)之冠，其僧尼之多，亦為全國(guó)之首。（√）6福州習(xí)俗家人出遠(yuǎn)門、親友遠(yuǎn)來、長(zhǎng)輩做壽、新婚初嫁等必吃兩只鴨蛋和一束線面泡的“太平面”。新郎、新娘拍門要求開房，與門內(nèi)人討價(jià)還價(jià)。(√)5漳浦縣湖西鄉(xiāng)的趙家堡，是宋朝趙家皇室后人趙范、趙義于宋代末年以１：９縮小的比例模仿宋汴京城修建的?！?50、“功夫茶”，是以嚴(yán)格泡茶藝術(shù)門道進(jìn)行泡茶與品茶的高深技藝，它有許多講究，極具功夫。)4有一些講客家話的地方，男方來相親時(shí)，女方如果煮米粉、紅蛋相待，炒“米香”相贈(zèng)，表示答應(yīng)婚事；如果煮了米粉不加蛋，不炒“米香”，即暗示不中意。福建方言不但在語音上、還在詞義上與傳統(tǒng)書面語言差距極大，無法寫成書面語言，而小說中最豐富形象的語言往往在這些土話俚語之中，這不能不說是福建小說家的一個(gè)悲劇。（X）3福建的蛇崇拜沿續(xù)至今，到今天福建還有不少地方保留崇蛇習(xí)俗。（X）2福建佛教不出家的“菜姑”與出家“菜姑”并沒有根本區(qū)別的。（X）佛道兩家兼用1清代福建戲曲的繁榮，最主要原因是大量的外地戲曲進(jìn)入福建后，與當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)融為一體，成為各具特色的地方戲。（√　）1在閩南的傳教士為了學(xué)習(xí)漢語和傳教的需要，擬定了一套以拉丁字母為記號(hào)體系的白話字，被稱為閩南的白話字（即廈門話的拉丁字母拼音方案），其字母一共只有２３個(gè)。（）閩學(xué)學(xué)者大都能身體力行儒家的義理，有強(qiáng)烈的務(wù)實(shí)精神和事業(yè)心，他們注重自身道德修養(yǎng)，講究清正廉潔。A劉勉之90、莆仙十音主要形式有文十音和武十音兩種，文十音演奏時(shí)（ABC）。A閩西山歌B多湯菜D..海外神話8閩南十音的曲調(diào)可分成（ABCD）、熱烈紅火、昂揚(yáng)激烈等多種類型。古越文化B賦予某種藝術(shù)品揚(yáng)善懲惡的神力。方言駁雜，鄉(xiāng)音各異BA請(qǐng)子婿7福建民間故事特點(diǎn)主要有(ABCD)。漁歌B具有印度教建筑特點(diǎn)D因地制宜，式樣不拘一格C大量運(yùn)用先進(jìn)橋梁技術(shù)D型號(hào)齊全CAAA在刻書形式上多有創(chuàng)新，具體如經(jīng)注合刊、(福建寺廟建筑的主要特色是(ABCD寺院占有大量土地，寺院經(jīng)濟(jì)在福建經(jīng)濟(jì)中占有重要比重。A坊巷縱橫D精巧的雕飾C對(duì)本地地理風(fēng)物民俗的記載B在刻書形式上多有創(chuàng)新4)。)中的上品。福建寺廟兼有的其它功能如（BCD）A娛樂功能B官驛功能C福建地方神的故事C道士施法術(shù)的故事D通過發(fā)放救濟(jì)物