【正文】 犯孤平。望不盡、冉冉斜陽(yáng)，撫喬木、年華將晚。荀令如今頓老，總忘卻尊前舊風(fēng)味。王沂孫P118戈載《七家詞選》：予嘗謂白石之詞，空前絕后，匪特?zé)o可比肩，抑且無從入手，而能學(xué)之者，則惟中仙。綺羅香 詠春雨做冷欺花，將煙困柳，千里偷催春暮（沉陰未雨）。陳洵《海綃說詞》：淺畫成圖，半壁偏安也。高陽(yáng)臺(tái) 豐樂樓分韻得如字修竹凝妝，垂楊駐馬，憑闌淺畫成圖。 幽蘭旋老，杜若還生，水鄉(xiāng)尚寄旅。鶯啼序 豐樂樓節(jié)齋新建殘寒正欺病酒，掩沉香繡戶。吳文英P102張炎：詞要清空，不要質(zhì)實(shí)。正思婦無眠，起尋機(jī)杼。 田田多少，幾回沙際歸路。鬧紅一舸，記來時(shí)、嘗與鴛鴦為侶。夢(mèng)中未比丹青見，暗里忽驚山鳥啼。姜夔之情詞踏莎行 自沔東來，丁未元日至金陵，江上感夢(mèng)而作燕燕輕盈，鶯鶯嬌軟。卻倚緩弦歌別緒。采蓮時(shí)節(jié)定來無。綠杯紅袖趁斜陽(yáng)，人情似故鄉(xiāng)。其淡語(yǔ)皆有味，淺語(yǔ)皆有致，求之兩宋詞人實(shí)罕其匹。”乃獨(dú)嬉弄于樂府之余，而寓以詩(shī)人句法，清壯頓挫，能動(dòng)搖人心。且乘流、遇坎還止。步翠麓崎嶇，泛溪窈窕，涓涓暗谷流春水。嗟舊菊都荒，新松暗老，吾年今已如此。余既治東坡，筑雪堂于上。曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。簾外誰(shuí)來推繡戶？枉教人夢(mèng)斷瑤臺(tái)曲。誰(shuí)似東坡老，白首忘機(jī)?！木从^【吷庵手批東坡詞】豪宕 念奴嬌P江城子P26曠達(dá) 水調(diào)歌頭P2定風(fēng)波P29悲郁 臨江仙夜飲東坡醉復(fù)醒，歸來仿佛三更。詞家蘇辛并稱，其實(shí)辛猶人境也，蘇其殆仙乎！ ——王鵬運(yùn)【半塘遺稿】太白憶秦娥，聲情悲壯。柳遂退。綠楊煙外曉云輕，紅杏枝頭春意鬧。 無奈被些名利縛，無奈被他情擔(dān)閣，可惜風(fēng)流總閑卻。那堪更被明月，隔墻送過秋千影。直須看盡洛城花，始共春風(fēng)容易別。不如憐取眼前人。其詞與元獻(xiàn)同出南唐，而深致之過之。歸時(shí)休放燭花紅，待踏馬蹄清夜月。為問新愁，何事年年有。從此隔音塵。玉釵頭上風(fēng)。雙雙金鷓鴣?！度碎g詞話》：詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周濟(jì)《介存齋論詞雜著》：端己詞清艷絕倫。華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。稼軒斂雄心，抗高調(diào)，變溫婉，成悲涼?！卞X鐘書《談藝錄》：“唐詩(shī)、宋詩(shī)，亦非僅朝代之別，乃體格性分之殊。唐人喜愛的是瞬間感情的燃燒。宋詩(shī)雖殊于唐，而善學(xué)唐者莫過于宋。唐之詩(shī)由六朝樂府而變，宋之詞由五代長(zhǎng)短句而變。職官志〉考證》序》：吾國(guó)近年之學(xué)術(shù)，如考古，歷史，文藝及思想史等，以世局激蕩和外緣薰習(xí)故，咸有顯著之變遷。這種誤讀是一種創(chuàng)造性的校正，實(shí)際上必然是一種誤譯。何止言而不文，所謂秀而不實(shí)。 照花前后鏡。 藕絲秋色淺。攜手暗相期。日日花前曾病酒。鳳簫吹斷水云閑，重按霓裳歌遍徹。自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。玉樓春尊前擬把歸期說，未語(yǔ)春容先慘咽。庭軒寂寞近清明，殘花中酒，又是去年病。詞的功能的擴(kuò)大（2）詞的形制的變化（3）代言向紀(jì)實(shí)的變化 （4）風(fēng)格的影響王安石 千秋歲引別館寒砧，孤城畫角，一派秋聲入寥廓。 情懷漸覺成衰晚，鸞鏡朱顏驚晚?yè)Q。晏公（殊）曰：賢俊作曲子么。 ——周濟(jì)【介存齋論詞雜著】 王鵬運(yùn)：北宋人詞，如潘逍遙之超逸，宋子京之華貴，歐陽(yáng)文忠之騷雅，柳屯田之廣博，晏小山之疏俊，秦太虛之婉約，張子野之流麗，黃文節(jié)之雋上，賀方回之醇肆，皆可模擬得其仿佛。東坡永遇樂詞云：“紞如三鼓，鏗然一葉，黯黯夢(mèng)云驚斷。小舟從此逝，江海寄馀生。江城子P24流麗 水龍吟P34賀新郎乳燕飛華屋，悄無人、桐陰轉(zhuǎn)午，晚涼新浴。若待得君來向此，花前對(duì)酒不忍觸。古今如夢(mèng)，何曾夢(mèng)覺，但有舊歡新怨。覺從前皆非今是。歸去來兮。神仙知在何處，富貴非吾志。平生潛心六藝，玩思百家，持論甚高，未嘗以沽世。乃共以為然。 誰(shuí)知錯(cuò)管春殘事，到處登臨曾費(fèi)淚。更誰(shuí)情淺似春風(fēng)？一夜?jié)M枝新綠替殘紅。覺來惆悵消魂誤。夢(mèng)窗、玉田諸人，未易接武?；茨橡┰吕淝?，冥冥歸去無人管。余與二三友，日蕩舟其間，薄荷花而飲，意象幽閑，不類人境。青蓋亭亭，情人不見，爭(zhēng)忍凌波去。凄凄更聞私語(yǔ)。豳詩(shī)（十月蟋蟀，入我床下）漫與。況周頤：夢(mèng)窗密處能令無數(shù)麗字一一生動(dòng)飛舞，如萬花為春。溯紅漸、招入仙溪，錦兒偷寄幽素。暗點(diǎn)檢、離痕歡唾，尚染鮫綃，亸鳳迷歸，破鸞慵舞。怕艤游船，臨流可奈清臞。故曰傷春不在高樓上，是吳詞之極沈痛者。隱約遙峰，和淚謝娘眉嫵（雨甚）。一縷縈簾翠影，依稀海天云氣。自約賞花人，別后總、風(fēng)流云散。三平調(diào)：句尾接連三個(gè)平聲字，“仄仄仄平平”拗救 可參看王力《漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)》凡平仄不依常格的句子，叫做拗句。 野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。西崦人家應(yīng)最樂，煮芹燒筍餉春耕。正見空江明月來，云水蒼茫失江路。少年把酒逢春色， 今日逢春頭已白。朱自清《宋五家詩(shī)鈔》：平淡有二：韓詩(shī)云：艱窮怪變得，往往造平淡。東溪行到東溪看水時(shí)，坐臨孤嶼發(fā)船遲。第七講 北宋中期三詩(shī)人王安石詩(shī)P147149葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話》：王荊公少以意氣自許，故詩(shī)語(yǔ)惟其所向，不復(fù)更為涵蓄。妙質(zhì)不為平世得，微言唯有故人知?？v橫一川水，高下數(shù)家村。青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來。老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。春江欲入戶，雨勢(shì)來不已。爾來四十余年，莫有繼者。欲浮大白追余賞，幸有回飆驚落屑。（3）“點(diǎn)鐵成金”、“脫胎換骨”《再次韻楊明叔詩(shī)序》：舉一綱而張萬目，蓋以俗為雅，以故為新。坐對(duì)真成被花惱，出門一笑大江橫。姚范《援鶉堂筆記》：涪翁以驚創(chuàng)為奇，其神兀傲，其氣崛奇，玄思瑰句，排斥冥筌，自得意表。乃北地李獻(xiàn)吉之言曰：“詩(shī)至唐，則古調(diào)亡矣。韋莊〈謁金門〉：春漏促，金燼暗挑殘燭。忍淚佯低面。情不知所起，一往而深。羈鳥戀舊林,池魚思故淵?！　∫巴夂比耸?窮巷寡輪鞅。道狹草木長(zhǎng),夕露沾我衣。一世棄朝市,此語(yǔ)真不虛。李贄：穿衣吃飯，即是人倫物理，除卻穿衣吃飯，無倫物矣。由情不滅故。是時(shí),濟(jì)南瑯琊之集盛行,先生一閱悉能熟誦,甫一操觚,即肖其語(yǔ)。袁宏道《敘小修詩(shī)》：大都獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆。艷女逢僧拜，游人緩騎歸。眼底濃濃一杯春，慟于洛陽(yáng)年少淚。鐘惺《宿烏龍?zhí)丁罚簻Y靜息群有，孤月無聲入。長(zhǎng)白峰高塵漠漠，渾河水落草離離。夜雨荊榛連茂苑，夕陽(yáng)麋鹿下胥臺(tái)。明則臥子直接唐人，為天才。既欲斯世斯民共由之，則其范圍曲成之功大矣。試舉一二言之。 夫天下之人得所也久矣，所以不得所者，貪暴者擾之，而“仁者”害之也。是故寒能折膠，而不能折朝市之人；熱能伏金，而不能伏競(jìng)奔之子。若以童心為不可，是以真心為不可也。夫道理聞見，皆自多讀書識(shí)義理而來也。以假事與假人道，則假人喜；以假文與假人談，則假人喜。藥醫(yī)假病，方難定執(zhí)，是豈可遽以為萬世之至論乎？然則《六經(jīng)》《語(yǔ)》《孟》，乃道學(xué)之口實(shí)，假人之淵蔽也，斷斷乎其不可以語(yǔ)于童心之言明矣。天涯住穩(wěn)歸心懶，登覽茫然卻欲愁。綠章夜奏通明殿，乞借春陰護(hù)海棠。曉行望云山霽天欲曉未明間，滿目奇峰總可觀。朱熹吳之振《宋詩(shī)鈔》：雖不役志于詩(shī)，而中和條貫，渾涵萬有，無事模鐫，自然聲振，非淺學(xué)之所能窺。濁酒三杯豪氣發(fā)，朗吟飛下祝融峰。國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工。論詩(shī)絕句三十首錄七曹劉坐嘯虎生風(fēng)，四海無人角兩雄。奇外無奇更出奇，一波才動(dòng)萬波隨。是故推盛唐。又刊定晁補(bǔ)之《續(xù)楚辭》、《變離騷》二書，錄荀卿至呂大臨凡五十二篇，為《楚辭后語(yǔ)》，亦自為之序。”周密《齊東野語(yǔ)》記紹熙內(nèi)禪事曰：“趙汝愚永州安置，至衡州而卒，朱熹為之注《離騷》以寄意焉。當(dāng)此之時(shí)，忽然不自知樂也。里語(yǔ)曰：“家有弊帚，享之千金。應(yīng)玚和而不壯；劉楨壯而不密。孫綽、許詢、桓、庾諸公詩(shī)，皆平典似《道德論》，建安風(fēng)力盡矣。劉勰傳》：既成，未為時(shí)流所稱。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。韓愈與韓孟詩(shī)派（1）詩(shī)派的聚會(huì)、唱和（2）詩(shī)歌主張（3）詩(shī)風(fēng)的險(xiǎn)怪韓愈的復(fù)古與趨新三、宋初詩(shī)歌派別方回《送羅壽可詩(shī)序》：宋刬五代舊習(xí)，詩(shī)有白體、昆體、晚唐體。梅圣俞則唐體之出類者也，晚唐于是退舍。乃后陳簡(jiǎn)齋、曾文清為渡江之巨擘。白體（1）學(xué)元、白、劉之唱和，切磋詩(shī)藝，休閑釋悶?！恫虒挿蛟?shī)話》：“元之本學(xué)白樂天詩(shī)，在商州嘗賦《春居雜興》云：兩株桃杏映籬斜，裝點(diǎn)商州副使家。歌樓夜宴停銀燭，柳巷春泥污錦韉。神會(huì)如自存，安知途路廣?！读辉?shī)話》：“楊大年與錢劉數(shù)公唱和，自《西昆集》出，時(shí)人爭(zhēng)效之，詩(shī)體一變。楚云湘雨會(huì)陽(yáng)臺(tái)，錦帳芙蓉向夜開。夜合庭前花正開，輕羅小扇為誰(shuí)裁。（3）西昆體之詩(shī)。然場(chǎng)屋之習(xí)，從是遂變。其后天下學(xué)者，亦漸趨于古，而韓文遂行于世，至于今蓋三十余年矣。黃庭堅(jiān)與杜詩(shī)（1）由韓學(xué)杜 方東樹《昭昧詹言》：涪翁以驚創(chuàng)為奇,意格境句選字隸事音節(jié)著意與人遠(yuǎn),此即恪守韓公“去陳言”、“詞必己出”之教也。黃魯直深悟此理，乃獨(dú)用昆體工夫，而造老杜渾成之地，今之詩(shī)人少有及此者?！焦鹊闷鋳W峭。今人亦有能同味者乎？但恐嚼不破耳。清人怨戲效徐庾慢體三首之一秋水無言度，荷花稱意紅?？菟傻?jié)聚?，波濤所舂撞。c、格拗句拗意新 題落星寺P74孫瑞：山谷作詩(shī)，有押險(xiǎn)韻處，妙不可言。（2）元祐時(shí)期（10851094），風(fēng)格的恢張，與蘇門弟子唱和雙井茶送子瞻人間風(fēng)日不到處，天上玉堂森寶書。戲呈孔毅父管城子無食肉相，孔方兄有絕交書。但知家里俱無恙，不用書來作細(xì)行。避兵徑度吾豈忍，欲雨還休神所憐。玉川遣奴致雙鯉，吏部呼兒書八分。”直是老杜語(yǔ)也。客問何從去之，仆曰：熟讀唐李義山詩(shī)與本朝黃魯直詩(shī)而深思焉，則去也。文章成就，更無斧鑿痕，乃為佳作耳。次韻師厚病間十首之一貝錦不足歌，請(qǐng)陳江漢詩(shī)。（4）由梅、王、蘇入 唐人對(duì)時(shí)人的學(xué)習(xí) 杜甫“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”，韓愈“蚍蜉撼大樹，可笑不自量”內(nèi)山精也《黃庭堅(jiān)與王安石——黃庭堅(jiān)心中的另一個(gè)師承關(guān)系》子瞻詩(shī)句妙一世乃云效庭堅(jiān)體蓋退之戲效孟郊樊宗師之比以文。折蘭不肯佩，告我以蠶饑。及綿歷世事，如決定無所用智。忠義之氣，感然而發(fā)。義山亦自覺，故別立門戶，成一家。江西詩(shī)派的流傳及影響 （1）南宋 陸游，學(xué)詩(shī)于呂本中、曾幾 楊萬里：要知詩(shī)客參江西，政似禪客參曹溪。非無拄杖終傷老，負(fù)此名山四十年?！稌霘ぼ幵?shī)后》：“潘邠老早得詩(shī)律于東坡，蓋天下奇才也。校書著作頻詔除，猶能上車問何如。我家江南摘云腴，落磑霏霏雪不如。黃庭堅(jiān)詩(shī)名的崛起（1）元豐時(shí)期（10781085），風(fēng)格的確立 熙寧二年作《春近四絕句》之一：亭臺(tái)經(jīng)雨壓塵沙，春近登臨意氣佳。諸人方嗤點(diǎn)，渠非晁張雙。一斛明珠曲，何時(shí)落塞鴻。蓋規(guī)撫漢魏以下者也?！杜c王觀復(fù)書》：但熟觀杜子美到夔州后古律詩(shī)，便得句法簡(jiǎn)易，而大巧出焉。a、善于用典b、精于布局c、追求清雅。杜、韓后真用功深造,而自成一家,遂開古今一大法門,亦百世之師也。個(gè)人魅力 《宋元學(xué)案州南有大姓李氏者，其子堯輔頗好學(xué)。P24對(duì)竹思鶴 錢惟演瘦玉蕭蕭伊水頭，風(fēng)宜清夜露宜秋。憶別悠悠歲月長(zhǎng)，酒兵無計(jì)敵愁腸。春江新水促歸航，惜別花前酒漫觴。……蓋其雄文博學(xué)，筆力有余，故無施不可，非如前世號(hào)詩(shī)人者，區(qū)區(qū)于風(fēng)云草木之類，為許洞所困者也。雪后園林才半樹，水邊籬落忽橫枝。晚唐體（1）九僧（惠崇、希晝等）、隱士（林逋、潘閬、魏野）、寇準(zhǔn)。其子嘉佑云：老杜嘗有“恰似春風(fēng)相欺得，夜來吹折數(shù)枝花”之句，語(yǔ)頗相近。（2）、效白詩(shī)（主要是閑適詩(shī)），淺切隨意，不求典實(shí)。道學(xué)宗師于書無所不通，于文無所不能。王半山備眾體，精絕句、五古言或三謝。鍇未入宋，方氏誤。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。約時(shí)貴盛，無由自達(dá)， 乃負(fù)其書，候約出，干之于車前，狀若貨鬻者。卓哉先師，修德就閑。竹林七賢羅宗強(qiáng)《魏晉南北朝文學(xué)思想史》：阮籍所寫的這個(gè)逍遙游的境界，是一個(gè)與現(xiàn)實(shí)生活相隔離的非人間的境界。今之文人：魯國(guó)孔雿文舉、廣陵陳琳孔璋、山陽(yáng)王粲仲宣、北海徐干偉長(zhǎng)、陳留阮瑀元瑜、汝南應(yīng)玚德璉、東平劉楨公干，斯七子者，于學(xué)無所遺，于辭無所假，咸自以騁驥騄于千里，仰齊足而并馳。（3）曹植 《與楊德祖書》：以孔璋之才，不閑于辭賦，而多自謂能與司馬長(zhǎng)卿同風(fēng)，譬畫虎不成反為狗也。第十二講：宋代詩(shī)歌流派一、文人群體與文學(xué)流派的產(chǎn)生三曹與建安文人集團(tuán)（1）曹操 曹植《與楊德祖書》：然今世作者，可略而言也。是編并削《七諫》、《九懷》、《九嘆》三篇，益以賈誼二賦。李攀龍、王世貞等人的詩(shī)唐宋派及其創(chuàng)作唐宋派的文論唐宋派的選本唐宋派的創(chuàng)作唐宋派的影響討論：四庫(kù)提要《楚辭集注》宋朱子撰。古雅難將子美親，精純?nèi)Яx山真。一語(yǔ)天然萬古新，豪華落盡見真淳。七言詩(shī)則更沈摯悲涼，自成聲調(diào)，唐以來律詩(shī)之可歌可泣者，少陵十?dāng)?shù)聯(lián)外，絕無嗣響，遺山則往往有之。偶扶藜杖出寒谷，又枉籃輿度遠(yuǎn)岑。等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。題鐘家村石崖水與高崖有底冤，相逢不得鎮(zhèn)相喧。學(xué)之愈力，得之愈寡。身游萬死一生地，路入千峰百嶂中?！昂跬砟?，則又造平淡，并從前求工見好之意，亦盡消除。滿場(chǎng)是假，矮人何辯也？然則雖有天下之至文，其湮滅于假人而不盡見于后世者，又豈少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也茍童心長(zhǎng)存，則道理不行，聞見不立，無時(shí)不文，無人不文，無一樣創(chuàng)制體格文字而非文者。夫?qū)W者既以多讀書識(shí)義理障其童心矣，圣人又何用多著書立言以障學(xué)人為耶？童心既障，于是發(fā)而為言語(yǔ)，則言語(yǔ)不由衷；見而為政事，則政事無根抵；著而為文辭，則文辭不能達(dá)。若失卻童心，便失卻真心，失卻真心，便失卻真人。是故圣人順之，順之則安之矣。于是有德禮以格其心，有政刑以縶其四體，而人始大失所矣。雍也聰明，故悟焉而請(qǐng)事。仆又何言之哉！然此乃孔氏之言也，非我也。四、李贄答耿中丞 萬木凋傷嘆式微，何人猶與賦《無衣》?繁箱皓月陰蟲切，畫角清笳旅雁稀?！队谥颐C祠》：紫蓋烽煙竟不旋，手持大計(jì)靖胡天。寒影何默然，守此如恐失?！弊T元春《唐詩(shī)歸序》：“不發(fā)信心者非人?！讹@靈宮集諸公以城市山林為韻》之二：