【正文】 效之，詩(shī)體一變。無(wú)題十首 唐彥謙細(xì)草鋪茵綠滿堤，燕飛晴日正遲遲。楚云湘雨會(huì)陽(yáng)臺(tái)，錦帳芙蓉向夜開(kāi)。誰(shuí)知?jiǎng)e易會(huì)應(yīng)難，目斷青鸞信渺漫。夜合庭前花正開(kāi)，輕羅小扇為誰(shuí)裁。楊柳青青映畫樓，翠眉終日鎖離愁。（3）西昆體之詩(shī)。四、文壇盟主：歐陽(yáng)修文學(xué)與政治 慶歷新政與《朋黨論》、《與高司諫書》；嘉祐二年試策與文風(fēng)轉(zhuǎn)變。然場(chǎng)屋之習(xí)，從是遂變。見(jiàn)其弊筐貯故書在壁間，發(fā)而視之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脫落顛倒，無(wú)次序；因乞李氏以歸。其后天下學(xué)者，亦漸趨于古，而韓文遂行于世，至于今蓋三十余年矣。獎(jiǎng)引后進(jìn)，如恐不及。黃庭堅(jiān)與杜詩(shī)（1）由韓學(xué)杜 方東樹(shù)《昭昧詹言》：涪翁以驚創(chuàng)為奇,意格境句選字隸事音節(jié)著意與人遠(yuǎn),此即恪守韓公“去陳言”、“詞必己出”之教也。”直是老杜語(yǔ)也。黃魯直深悟此理，乃獨(dú)用昆體工夫，而造老杜渾成之地，今之詩(shī)人少有及此者?？蛦?wèn)何從去之，仆曰：熟讀唐李義山詩(shī)與本朝黃魯直詩(shī)而深思焉，則去也?！焦鹊闷鋳W峭。文章成就，更無(wú)斧鑿痕，乃為佳作耳。今人亦有能同味者乎？但恐嚼不破耳。次韻師厚病間十首之一貝錦不足歌，請(qǐng)陳江漢詩(shī)。清人怨戲效徐庾慢體三首之一秋水無(wú)言度，荷花稱意紅。（4）由梅、王、蘇入 唐人對(duì)時(shí)人的學(xué)習(xí) 杜甫“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流”，韓愈“蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量”內(nèi)山精也《黃庭堅(jiān)與王安石——黃庭堅(jiān)心中的另一個(gè)師承關(guān)系》子瞻詩(shī)句妙一世乃云效庭堅(jiān)體蓋退之戲效孟郊樊宗師之比以文滑稽耳恐后生不解故次韻道之子瞻送楊孟容詩(shī)云我家峨眉陰與子同一邦即此韻我詩(shī)如曹鄶，淺陋不成邦。枯松倒?jié)聚?，波濤所舂撞。小兒未可知，客或許敦厖。c、格拗句拗意新 題落星寺P74孫瑞：山谷作詩(shī)，有押險(xiǎn)韻處，妙不可言。次韻元明寄子由（元豐五年）半世交親隨流水，幾人圖畫入凌煙。（2）元祐時(shí)期（10851094），風(fēng)格的恢張，與蘇門弟子唱和雙井茶送子瞻人間風(fēng)日不到處，天上玉堂森寶書。以雙井茶送孔常父校經(jīng)同省并同居，無(wú)日不聞君讀書。戲呈孔毅父管城子無(wú)食肉相，孔方兄有絕交書。（3）紹圣、崇寧時(shí)期（10951105），風(fēng)格的老成《豫章先生傳贊》：山谷自黔州以后，句法尤高，筆勢(shì)放縱，實(shí)天下之奇作。但知家里俱無(wú)恙，不用書來(lái)作細(xì)行?！蛭迳值门搜又畬O子真，雖未識(shí)面，如觀虎皮。避兵徑度吾豈忍，欲雨還休神所憐?！徊枭街畬W(xué)亦出于韓子蒼，三家句律大概相似。玉川遣奴致雙鯉，吏部呼兒書八分。黃庭堅(jiān)與杜詩(shī)（1）由韓學(xué)杜 方東樹(shù)《昭昧詹言》：涪翁以驚創(chuàng)為奇,意格境句選字隸事音節(jié)著意與人遠(yuǎn),此即恪守韓公“去陳言”、“詞必己出”之教也?！敝笔抢隙耪Z(yǔ)也。黃魯直深悟此理，乃獨(dú)用昆體工夫，而造老杜渾成之地，今之詩(shī)人少有及此者?？蛦?wèn)何從去之，仆曰：熟讀唐李義山詩(shī)與本朝黃魯直詩(shī)而深思焉，則去也?！焦鹊闷鋳W峭。文章成就，更無(wú)斧鑿痕，乃為佳作耳。今人亦有能同味者乎？但恐嚼不破耳。次韻師厚病間十首之一貝錦不足歌，請(qǐng)陳江漢詩(shī)。清人怨戲效徐庾慢體三首之一秋水無(wú)言度，荷花稱意紅。（4）由梅、王、蘇入 唐人對(duì)時(shí)人的學(xué)習(xí) 杜甫“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流”，韓愈“蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量”內(nèi)山精也《黃庭堅(jiān)與王安石——黃庭堅(jiān)心中的另一個(gè)師承關(guān)系》子瞻詩(shī)句妙一世乃云效庭堅(jiān)體蓋退之戲效孟郊樊宗師之比以文。一斛明珠曲，何時(shí)落塞鴻。折蘭不肯佩，告我以蠶饑。蓋規(guī)撫漢魏以下者也。及綿歷世事，如決定無(wú)所用智?！杜c王觀復(fù)書》：但熟觀杜子美到夔州后古律詩(shī)，便得句法簡(jiǎn)易，而大巧出焉。忠義之氣，感然而發(fā)。a、善于用典b、精于布局c、追求清雅。義山亦自覺(jué)，故別立門戶，成一家。杜、韓后真用功深造,而自成一家,遂開(kāi)古今一大法門,亦百世之師也。江西詩(shī)派的流傳及影響 （1）南宋 陸游，學(xué)詩(shī)于呂本中、曾幾 楊萬(wàn)里：要知詩(shī)客參江西，政似禪客參曹溪。宏甫有詩(shī)，次其韻鏡湖淮犢舊刺史，廬阜赤城新使君。非無(wú)拄杖終傷老，負(fù)此名山四十年。予猶能閱世二十年，當(dāng)見(jiàn)服周穆之箱，絕塵萬(wàn)里矣?！稌霘ぼ幵?shī)后》：“潘邠老早得詩(shī)律于東坡，蓋天下奇才也。新喻道中寄元明用觴字韻中年畏病不舉酒，孤負(fù)東來(lái)數(shù)百觴。校書著作頻詔除，猶能上車問(wèn)何如。心如韻勝舌如腴，何與寶云如真如。我家江南摘云腴，落磑霏霏雪不如。欲解銅章行問(wèn)道，定知世友許忘年。黃庭堅(jiān)詩(shī)名的崛起（1）元豐時(shí)期（10781085），風(fēng)格的確立 熙寧二年作《春近四絕句》之一：亭臺(tái)經(jīng)雨壓塵沙，春近登臨意氣佳。（5）以俗為雅、以古為新、以拗為常a、“癡兒了卻天下事”、“老子平生，江南江北，最愛(ài)臨風(fēng)曲”。諸人方嗤點(diǎn)，渠非晁張雙。赤壁風(fēng)月笛，玉堂云霧窗。一斛明珠曲，何時(shí)落塞鴻。折蘭不肯佩，告我以蠶饑。蓋規(guī)撫漢魏以下者也。及綿歷世事，如決定無(wú)所用智?！杜c王觀復(fù)書》：但熟觀杜子美到夔州后古律詩(shī)，便得句法簡(jiǎn)易，而大巧出焉。忠義之氣，感然而發(fā)。a、善于用典b、精于布局c、追求清雅。義山亦自覺(jué)，故別立門戶，成一家。杜、韓后真用功深造,而自成一家,遂開(kāi)古今一大法門,亦百世之師也。凡經(jīng)賞識(shí)，率為聞人。個(gè)人魅力 《宋元學(xué)案而尹師魯之徒皆在，遂相與作為古文，因出所藏《昌黎集》而補(bǔ)綴之。州南有大姓李氏者，其子堯輔頗好學(xué)。歐陽(yáng)修傳》：知嘉佑二年貢舉，時(shí)士子尚為險(xiǎn)怪奇澀之文，號(hào)太學(xué)體，修痛排抑之，凡如是者輒黜。P24對(duì)竹思鶴 錢惟演瘦玉蕭蕭伊水頭，風(fēng)宜清夜露宜秋。云色鮫綃拭淚顏，一簾春雨杏花寒。憶別悠悠歲月長(zhǎng)，酒兵無(wú)計(jì)敵愁腸。漏滴銅龍夜已深，柳梢斜月弄疏陰。春江新水促歸航，惜別花前酒漫觴。錦箏銀甲響鹍弦，勾引春聲上綺筵?！w其雄文博學(xué)，筆力有余，故無(wú)施不可，非如前世號(hào)詩(shī)人者，區(qū)區(qū)于風(fēng)云草木之類，為許洞所困者也。蔣星煜《中國(guó)隱士與中國(guó)文化》（民國(guó)三十二年初版，上海人民出版社2009年重版）、李生龍《隱士與中國(guó)古代文學(xué)》（湖南教育出版社2003年版）。雪后園林才半樹(shù)，水邊籬落忽橫枝。偶坐還獨(dú)謠，故人在遐想。晚唐體（1）九僧（惠崇、希晝等）、隱士（林逋、潘閬、魏野）、寇準(zhǔn)?！奔拇X山主薄朱九齡 王禹偁忽思蓬島會(huì)群仙，二百同年最少年。其子嘉佑云：老杜嘗有“恰似春風(fēng)相欺得，夜來(lái)吹折數(shù)枝花”之句，語(yǔ)頗相近。樓頭百轉(zhuǎn)鶯鶯語(yǔ)，梁上新來(lái)燕燕飛。（2）、效白詩(shī)（主要是閑適詩(shī)），淺切隨意，不求典實(shí)。然尚有余杭二趙、上饒二泉，典刑未泯。道學(xué)宗師于書無(wú)所不通，于文無(wú)所不能。立為江西派之說(shuō)者，銓取或不盡然。王半山備眾體，精絕句、五古言或三謝。歐陽(yáng)公出焉，一變?yōu)槔钐住㈨n昌黎之詩(shī)。鍇未入宋，方氏誤。成就后進(jìn)士，往往知名。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。堯以是傳之舜，舜以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公以是傳之孔子，孔子以是傳之孟軻，軻之死不得其傳焉。約時(shí)貴盛，無(wú)由自達(dá)， 乃負(fù)其書，候約出，干之于車前，狀若貨鬻者。吳興沈約、陳郡謝眺、瑯琊王融以氣類相推轂。卓哉先師，修德就閑。孫綽與東晉玄言詩(shī)鐘嶸《詩(shī)品序》：永嘉時(shí)，貴黃老，稍尚虛談，于時(shí)篇什，理過(guò)其辭，淡乎寡味。竹林七賢羅宗強(qiáng)《魏晉南北朝文學(xué)思想史》：阮籍所寫的這個(gè)逍遙游的境界，是一個(gè)與現(xiàn)實(shí)生活相隔離的非人間的境界。然于他文，未能稱是。今之文人：魯國(guó)孔雿文舉、廣陵陳琳孔璋、山陽(yáng)王粲仲宣、北海徐干偉長(zhǎng)、陳留阮瑀元瑜、汝南應(yīng)玚德璉、東平劉楨公干，斯七子者，于學(xué)無(wú)所遺，于辭無(wú)所假，咸自以騁驥騄于千里，仰齊足而并馳。傅毅之于班固，伯仲之間耳；而固小之，與弟超書曰：“武仲以能屬文為蘭臺(tái)令史，下筆不能自休。（3）曹植 《與楊德祖書》：以孔璋之才，不閑于辭賦，而多自謂能與司馬長(zhǎng)卿同風(fēng)，譬畫虎不成反為狗也。徐陳應(yīng)劉，一時(shí)俱逝，痛可言邪？昔日游處，行則連輿，止則接席；何曾須臾相失。第十二講：宋代詩(shī)歌流派一、文人群體與文學(xué)流派的產(chǎn)生三曹與建安文人集團(tuán)（1）曹操 曹植《與楊德祖書》：然今世作者，可略而言也。而揚(yáng)雄《反騷》為《舊錄》所不取者，乃反收入。是編并削《七諫》、《九懷》、《九嘆》三篇，益以賈誼二賦。隨文詮釋，每章各系以興、比、賦字，如《毛詩(shī)》傳例。李攀龍、王世貞等人的詩(shī)唐宋派及其創(chuàng)作唐宋派的文論唐宋派的選本唐宋派的創(chuàng)作唐宋派的影響討論：四庫(kù)提要《楚辭集注》宋朱子撰。第十八講 明代中期文學(xué)復(fù)古明代文學(xué)復(fù)古的原因臺(tái)閣體和主理詩(shī)的盛行優(yōu)秀唐詩(shī)選本的出現(xiàn)主情論的流行治隆唐宋論前七子的復(fù)古主張和創(chuàng)作李夢(mèng)陽(yáng)的文學(xué)理論：（1）宋人主理不主調(diào)；（2）文必有法式；（3）真詩(shī)乃在民間李夢(mèng)陽(yáng)、何景明詩(shī)后七子的復(fù)古主張和創(chuàng)作王世貞的詩(shī)論《徐汝思詩(shī)集序》：夫近體為律：律，法也；法，家嚴(yán)而寡恩。古雅難將子美親，精純?nèi)Яx山真。望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳。華表鶴來(lái)應(yīng)有語(yǔ)，銅盤人去亦何心。七言詩(shī)則更沈摯悲涼，自成聲調(diào)，唐以來(lái)律詩(shī)之可歌可泣者，少陵十?dāng)?shù)聯(lián)外，絕無(wú)嗣響，遺山則往往有之。無(wú)官未害餐周粟，有史深愁失楚弓。偶扶藜杖出寒谷，又枉籃輿度遠(yuǎn)岑。向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。卷簾亭館酣酣日，放杖溪山款款風(fēng)。題鐘家村石崖水與高崖有底冤，相逢不得鎮(zhèn)相喧。”道旁小憇觀物化蝴蝶新生未解飛，須拳粉濕睡花枝。學(xué)之愈力，得之愈寡。何方可化身千億，一樹(shù)梅花一放翁。身游萬(wàn)死一生地，路入千峰百嶂中。江山重復(fù)爭(zhēng)供眼，風(fēng)雨縱橫亂入樓?！昂跬砟?，則又造平淡，并從前求工見(jiàn)好之意，亦盡消除。又不然，則其迂闊門徒，懵懂弟子，記憶師說(shuō)，有頭無(wú)尾，得后遺前，隨其所見(jiàn)，筆之于書。滿場(chǎng)是假，矮人何辯也？然則雖有天下之至文，其湮滅于假人而不盡見(jiàn)于后世者，又豈少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也茍童心長(zhǎng)存，則道理不行，聞見(jiàn)不立，無(wú)時(shí)不文，無(wú)人不文，無(wú)一樣創(chuàng)制體格文字而非文者。言雖工，于我何與，豈非以假人言假言，而事假事文似文乎？蓋其人既假，則無(wú)所不假矣。夫?qū)W者既以多讀書識(shí)義理障其童心矣，圣人又何用多著書立言以障學(xué)人為耶？童心既障，于是發(fā)而為言語(yǔ)，則言語(yǔ)不由衷；見(jiàn)而為政事，則政事無(wú)根抵；著而為文辭，則文辭不能達(dá)。其長(zhǎng)也，有道理從聞見(jiàn)而入，而以為主于其內(nèi)而童心失。若失卻童心，便失卻真心，失卻真心，便失卻真人。則公此行，人人有彈冠之慶矣；否則，同者少而異者多，賢者少而愚不肖者多，天下果何時(shí)而太平乎哉！童心說(shuō)龍洞山農(nóng)敘《西廂》未語(yǔ)云：“知者勿謂我尚有童心可也。何其事之易也？雖欲飾詐以投其好，我自無(wú)好之可投；雖欲掩丑以著其美，我自無(wú)丑之可掩，何其說(shuō)之難也？是非真能明明德于天下，而坐致天下太平者欽！是非真能不見(jiàn)一絲作為之跡，而自享心逸日休之效者欽！然則孔氏之學(xué)術(shù)亦妙矣，則雖謂孔子有學(xué)有術(shù)以教人亦可也。是故圣人順之，順之則安之矣。于是有德禮以格其心，有政刑以縶其四體，而人始大失所矣。 夫惟孔子未嘗以孔子教人學(xué)，故其得志也，必不以身為教于天下。雍也聰明，故悟焉而請(qǐng)事。是無(wú)人無(wú)己之學(xué)也。仆又何言之哉！然此乃孔氏之言也，非我也。昨承教言，深中狂愚之病。四、李贄答耿中丞詞自南宋之季，幾成絕響。 萬(wàn)木凋傷嘆式微，何人猶與賦《無(wú)衣》?繁箱皓月陰蟲(chóng)切，畫角清笳旅雁稀。夏完淳 秋日雜感十首錄二滿目山川極望哀，周原禾黍重徘徊?！队谥颐C祠》：紫蓋烽煙竟不旋，手持大計(jì)靖胡天。三、晚明小品文晚明文人的閑賞品質(zhì)晚明小品文名家四、陳子龍和夏完淳陳子龍《遼事雜詩(shī)八首》其三：二月遼陽(yáng)大出師，無(wú)邊云鳥(niǎo)盡東馳。寒影何默然，守此如恐失?！薄耙怨湃酥?，以接后人之心目”，“察其幽情單緒，孤行靜寄于喧雜之中，而乃以其虛懷定力，獨(dú)往冥游于寥廓之外?！弊T元春《唐詩(shī)歸序》：“不發(fā)信心者非人。自從老杜得詩(shī)名，憂君愛(ài)國(guó)成兒戲。《顯靈宮集諸公以城市山林為韻》之二：野花遮眼酒沾涕，塞耳愁聽(tīng)新朝事。袁宏道《靈隱路上》：細(xì)鳥(niǎo)傷心叫，閑花作意飛。其間有佳處，亦有疵處。如象截急流，雷開(kāi)蟄戶，浸浸乎未有涯也。至是浩浩焉如鴻毛之遇順風(fēng),巨魚(yú)之縱大壑。商人精神新婚戀觀明代的文言短篇小說(shuō)下周討論主題：杜甫《秋興》八首這組詩(shī)有哪些內(nèi)在聯(lián)系？這組詩(shī)藝術(shù)上有何特點(diǎn)？它是否有直接的藝術(shù)淵源？舉一首詩(shī)為例，說(shuō)說(shuō)作者是如何將歷史、現(xiàn)實(shí)和情感融合在一起的？對(duì)于杜甫的《秋興》八首，有多家解釋，你最贊成哪一家？參看葉嘉瑩《杜甫秋興八首集說(shuō)》第九講 晚明詩(shī)文公安派中道序宏道《解脫集》曰：“上自漢、魏,下及三唐,隨體模擬,無(wú)不立肖。情靈類總評(píng)》：人，生死于情者也；情不生死于人者也，人生，而情能死之，人死，而情能生之。一切物無(wú)情，不能環(huán)相生。顏山農(nóng)：人之好貪財(cái)色，皆自性生，其一時(shí)之所為，天機(jī)之發(fā)不可壅閼之。歡來(lái)苦夕短,已復(fù)至天旭。　　悵恨獨(dú)策還,崎嶇歷榛曲。借問(wèn)采薪者,此人皆焉如?！　【萌ド綕捎?浪莽林野娛。　　種豆南山下,草盛豆苗稀。時(shí)復(fù)墟曲人,披草共來(lái)往。戶庭無(wú)塵雜,虛室有余閑。方宅十余畝,草屋八九間。陶淵明　　少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。死三年矣，復(fù)能溟莫中求得其所夢(mèng)者而生。 不知魂已斷，空有夢(mèng)相隨。《女冠子》：四月十七，正 去年今日。 有個(gè)嬌嬈如玉，夜夜繡屏孤宿。詩(shī)其不亡也夫！詩(shī)其不亡也夫！宋人主理不主調(diào)，于是唐調(diào)亦亡。湯顯祖評(píng)《花間集》：《花間集》敘自三百篇降而騷、賦，騷、賦不便入樂(lè)；降而古樂(lè)府，古樂(lè)府不入俗；降而以絕句為樂(lè)府，絕句不婉轉(zhuǎn)；則又降而為詞?！嘧恿夹?，不學(xué)不慮。清風(fēng)明月無(wú)人管，并作南樓一味涼。近人積水無(wú)鷗鷺，時(shí)有歸牛浮鼻過(guò)。黃庭堅(jiān)詩(shī)王充道送水仙花五十枝欣然會(huì)心為之作詠凌波仙子生塵襪，水上輕盈步微月?！洞鸷轳x父》：老杜作詩(shī)，退之作文，無(wú)一字無(wú)來(lái)處；蓋后人讀書少，故謂韓杜自作此語(yǔ)耳?！煊^杜子美到夔州后古律詩(shī)，便得句法簡(jiǎn)易，而大巧出焉。汝南先賢有故事，醉翁詩(shī)話誰(shuí)續(xù)說(shuō)。歸來(lái)尚喜更鼓永，晨起不待鈴索掣。窗前暗響鳴枯葉，龍公試手初行雪。聚星堂雪元