【正文】 總結(jié)，各取所長，融會(huì)貫通，結(jié)束了今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)的斗爭(zhēng)。 ? 儒學(xué)著眼于構(gòu)建王道秩序與名教秩序，玄學(xué)把探求理想人格當(dāng)做自己的中心課題；儒學(xué)熱衷于天人感應(yīng)的神學(xué)目的論，玄學(xué)卻從漢代的宇宙論轉(zhuǎn)向思辯深邃的本體論。 ? （ 3）玄學(xué)作為一種本體論哲學(xué)， 現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)就是對(duì)魏晉人極力追求的理想人格，進(jìn)行理論上的建構(gòu)。 ? 作為宗教的流派，道教具有鮮明的民族性格。 ? 道教的這一思想，正是中華民族重現(xiàn)世、重現(xiàn)實(shí)的民族性格在宗教觀上的體現(xiàn)。玄學(xué)以老、莊為宗而黜六經(jīng)。 ? 道家哲學(xué)是道教重要的思想淵源。儒家思想與佛教思想差異較大，儒家對(duì)佛教，排斥多于調(diào)和。加上北方少數(shù)族入主中原后，引發(fā)胡漢文化大規(guī)模沖突，更使魏晉南北朝的文化呈現(xiàn)出多樣性、豐富性。 ? ? ? （ 1）文化背景 ? 隋唐文化的氣度恢宏，與地主階級(jí)結(jié)構(gòu)的深刻變化休戚相關(guān)。 ? 登上中國文化舞臺(tái)的庶族寒士，是世俗地主階級(jí)的精英。 ? 對(duì)待文化人，唐王朝也采取了較為寬容的姿態(tài)，詩人作詩很少有忌諱。 ? 南亞、中亞、西亞乃至西方世界的宗教、醫(yī)術(shù)、音樂舞蹈、 建筑藝術(shù)，如八面來風(fēng)，一擁而入，首都長安成為中外文化匯聚的中心。 ? 社會(huì)各階層的詩歌創(chuàng)作，充滿了高漲的熱情。 ? 與中國詩的歷程幾乎一致，中國的書法在唐代也達(dá)到了一個(gè)高峰。就像蘇軾所言：至唐顏、柳，始集古今筆法而盡發(fā)之，極書之變，天下翕然以為宗師。人物畫、山水畫、花鳥畫都充滿了生命活力。均田制被瓦解，庶族地主經(jīng)濟(jì)與小自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，占據(jù)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體地位。 ? 以下從四個(gè)方面來分析這個(gè)問題。大學(xué)》，突出了正心誠意的修身公式：古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先治其家；欲治其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。 ? 傳統(tǒng)儒學(xué)主張先義后利，理學(xué)家進(jìn)一步把這個(gè)觀念發(fā)展成為片面的重義輕利的觀念。 ? 詞的特點(diǎn)是小而狹，巧而新，側(cè)重音律和語言的契合，意境空靈，情感幽怨，手法極為細(xì)膩，內(nèi)容極為精致。 ? 以這種文化心理為總背景，宋畫一方面富于瀟灑之氣，另一方面也洋溢著優(yōu)雅細(xì)密、溫柔恬靜之美。 ? ? ? （ 3）市民文化的興起 ? 在宋代文人構(gòu)筑的上層文化世界之外，還興起了在瓦舍勾欄中成長起來的市民文化。設(shè)在瓦舍里的眾多勾欄，不斷地上演著令人眼花繚亂的節(jié)目，如雜劇、雜技、說書、說渾話、皮影、傀儡、花鼓、舞劍、舞刀等。這對(duì)寒門子弟的脫穎而出有利。 ? 古代四大發(fā)明中，除了造紙術(shù)以外，指南針、印刷術(shù)、火藥都是宋朝的發(fā)明。宋朝早在立國之初，國力就呈現(xiàn)疲軟狀態(tài)，常常為紛擾的邊患所困擾，并長期與遼、金、西夏等游牧民族政權(quán)相對(duì)峙。 ? 一方面，遼、金、西夏都把儒學(xué)奉為正宗道統(tǒng)，全面汲取中原文化，創(chuàng)立了一個(gè)個(gè)可以與宋朝抗衡的文化天地。 ? 在征戰(zhàn)中取得節(jié)節(jié)勝利的蒙古族，把中原文化作為大元帝國的正統(tǒng)文化。 ? 關(guān)漢卿的一系列作品， 便表現(xiàn)了 13世紀(jì)中國人民郁悶與憤懣的情懷。 ? ? ? （ 3）規(guī)模盛大的中外 ? 文化交流 ? 忽必烈所建立的元朝，是一個(gè)版圖空前廣大的帝國。 ? 亞歐大陸的溝通，也為東方和西方的旅行家遠(yuǎn)游提供了極大的方便。 ? 中國文化向西方傳播的速度也大大加快，中國的火藥和印刷術(shù)先后傳入歐洲。 ? 明清兩代中國傳統(tǒng)文化在走向衰落的同時(shí)，又在向近現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)型準(zhǔn)備著條件。 ? ? ? （ 1）空前嚴(yán)厲的 ? 文化專制 ? 明清兩代，中國的君主專制制度達(dá)到了登峰造極的程度。 ? 順治年間的莊廷鑨《明史稿》案，康熙年間的戴名世《南山集》案，雍正年間的呂留良《文選》案，都是轟動(dòng)全國的大案，令人聞之毛骨悚然。 ? 乾隆皇帝禁書 19年，共禁毀書籍151000多部，銷毀書版 8萬多塊。 ? 他的門生王艮以及泰州學(xué)派傳人李贄已經(jīng)具有較為鮮明的市民反對(duì)派氣息。 ? 清代出現(xiàn)的《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》等長篇小說，把古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)推向高峰。 ? 明清時(shí)期的進(jìn)步思想屬于中世紀(jì)末的產(chǎn)物， 18世紀(jì)歐洲啟蒙思想則屬于近代社會(huì)的宣言書。 ? 《康熙字典》是世界上最早的字?jǐn)?shù)最多的字典。 ? 地理和地質(zhì)學(xué)杰作《徐霞客游記》，方以智的自然哲學(xué)專著《物理小識(shí)》等，都是封建社會(huì)晚期科學(xué)成就的高峰。 ? ? ? ? （ 4）西學(xué)東漸及其 ? 中斷 ? ? 明末清初，利馬竇、湯若望等歐洲耶穌會(huì)士東來，他們?cè)诮o中國人民帶來歐洲宗教神學(xué)的同時(shí)，也把近代的世界觀念以及西方文藝復(fù)興時(shí)期的自然科技成就帶給中國。 ? 明清兩代是整個(gè)世界格局發(fā)生劇變的重大時(shí)期。 結(jié) 語 ? 中華民族在五千年的歷史長河，創(chuàng)造了非常優(yōu)秀的民族文化。 ? 中國的疆域基礎(chǔ)是在秦漢時(shí)期奠定的。 ? 中國這個(gè)詞，在統(tǒng)一的多民族的國家的形成過程中，意義多次變化。明清兩代，西方傳教士進(jìn)入中國，都把中國稱為中華帝國。 ? 只要我們能夠?qū)嵤虑笫堑胤治鲋袊鴤鹘y(tǒng)文化，認(rèn)真地總結(jié)并吸取那些有益的東西，中國人民在 21世紀(jì)里，仍然會(huì)為世界文明的發(fā)展，作出與我們偉大的中華民族歷史相稱的偉大貢獻(xiàn)。 ? 中國傳統(tǒng)文化是中華民族的珍貴遺產(chǎn)，也是全人類的寶貴的文化財(cái)富。后來，中國就成了與四夷對(duì)舉的概念。 ? 秦漢時(shí)期所確立的國家制度，雖然經(jīng)過不斷地發(fā)展，但基本制度與文化傳統(tǒng)延續(xù)一貫，從來也沒有割斷過。中華民族的統(tǒng)一性和不可分割性，是在中國形成統(tǒng)一的多民族的國家的過程中，得到發(fā)展和鞏固的。 ? 產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展催化了國際分工，全世界卷入商品流通的大潮之中，宗法社會(huì)的中國在劫難逃，中西方的沖突已成為不可避免之勢(shì)。 ? 遺憾的是，由于宗法勢(shì)力的強(qiáng)大，西學(xué)東漸的過程進(jìn)展緩慢。梁?jiǎn)⒊f： ? 吾輩向覺難解難讀之古書，自此可以讀可以解； ? 許多偽書及書中竄亂蕪穢者，吾輩可以知所別擇，不復(fù)虛糜精力； ? 有久墜之哲學(xué)，或前人向不注意之學(xué)，自此皆卓成一專門學(xué)科，使吾輩學(xué)問之內(nèi)容，日益豐富。 ? 大型圖書的編纂是古典文化成熟的象征。 ? 明清編纂了大型類書《永樂大典》、《古今圖書集成》，大型字典《康熙字典》，大型叢書《四庫全書》。 ? ? 由于 1 17世紀(jì)的中國，資本主義萌芽十分脆弱，明清時(shí)期的啟蒙思想家具有時(shí)代性的缺陷。 ? 明代中后期，市民文學(xué)開始興起，理論方面代表人物有李贄和以袁宏道為代表的公安派。 ? ? ? （ 2）早期的啟蒙思想 ? ? ? 在明清兩代，一方面是文化專制主義的空前強(qiáng)化，另一方面又出現(xiàn)了多少具有市民反叛意識(shí)的早期啟蒙思潮。 ? 明朝成為程朱理學(xué)的一統(tǒng)天下，士人們凡言不合朱子，率鳴鼓而攻之。 ? 明代君主設(shè)立了特務(wù)機(jī)構(gòu)廠（東廠、西廠、內(nèi)行廠）、衛(wèi)（錦衣衛(wèi)），把士人作為重點(diǎn)偵察對(duì)象。在這幾百年間，中國社會(huì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)發(fā)生了緩慢而又重大的變化，這種變化對(duì)中國文化產(chǎn)生了深刻的影響。 ? ? ? ? (八 )中國文化的衰落與 ? 開新 ? 中國傳統(tǒng)文化有一個(gè)由生長到全盛，再由全盛到衰落的歷程。 ? 元代天文學(xué)家郭守敬吸取阿拉伯天文學(xué)的成果，制定了中國歷史上使用時(shí)間最長的《授時(shí)歷》。 ? 大元帝國對(duì)歐亞大陸的征服，使中國的西部和北部的邊界實(shí)際處于開放狀態(tài)。 ? 天下奪魁的《西廂記》就是這類作品的代表作。 ? 于是，文人的仕途被堵塞，許多很有才華的讀書人流落到市井，與瓦舍勾欄里不斷演出的雜劇產(chǎn)生了親緣關(guān)系。 ? 蒙古族入主中原后，忽必烈采取一系列措施，進(jìn)行統(tǒng)治體系與文物制度的大幅度漢化。 ? ? ? （ 1）游牧文化與農(nóng)耕文化 ? 的雙重效應(yīng) ? 契丹、黨項(xiàng)、羌、女真以及后來的蒙古勢(shì)力對(duì)宋人世界的長期包圍與輪番撞擊，產(chǎn)生了雙重效應(yīng)。 ? 在此前后的任何一個(gè)朝代，無論理論研究，還是科技的推廣應(yīng)用，都比宋代遜色。 ? 教育的發(fā)展與深刻的變革，使宋朝整個(gè)社會(huì)的文化素養(yǎng)超過了漢朝和唐朝。 ? ? ? （ 4）教育和科技成就 ? 宋代的教育比較發(fā)達(dá)。每個(gè)瓦舍里又劃有許多個(gè)專供演出的圈子，稱為勾欄。兩宋散文風(fēng)格舒緩優(yōu)雅，充滿陰柔之氣；宋人寫的詩給人一種蒙眬如紗、思慮深沉的感覺；甚至宋人賞玩的瓷器也沒有唐代瓷器那種繁麗豐腴的色彩。 ? 宋詞雅，宋畫也雅。 ? 唐朝的詩登峰造極，宋朝則以詞著稱。 ? 理學(xué)家把天理和人欲對(duì)立起來，提倡以天理遏制人欲，約束帶有自我色彩的情感欲望。 ? 兩宋的理學(xué)，不僅把三綱五常確立為萬事萬物必然的準(zhǔn)則和規(guī)律，而且還極力強(qiáng)調(diào)人們對(duì)天理的自覺認(rèn)識(shí)。 ? 所謂唐型文化，就是一種相對(duì)開放、外傾、色調(diào)熱烈的文化類型。 ? 中國文化發(fā)展到唐代，顯示出一種階段性的集大成的燦爛風(fēng)采。畫圣吳道子改造傳統(tǒng)線描寫技巧，豐富了線條的美感因素，深刻地活化了線條的生命力。 ? 歐陽詢、虞世南、顏真卿、柳公權(quán)四大家則把楷書推至登峰造極的地步。在難以數(shù)計(jì)的天才詩人中，既有李白、杜甫詩歌巨匠，也有薛濤、魚玄機(jī)那樣才思超群的女詩人。 ? 隋唐文化對(duì)外域文化的大規(guī)模吸收，在世界文化史上也可以稱為卓越的范例。 ? 由此可見唐代文化開放的氛圍。 ? ? ? （ 2）有容乃大的 ? 文化氣派 ? 唐代文化體現(xiàn)出兼容并包的宏大氣派。隋唐兩朝政權(quán)卻推行全面壓抑門閥世族的改革措施。兩個(gè)朝代相繼開疆拓土，建立起東臨日本海、西至中亞西亞的隋唐大帝國，在空前壯闊的歷史舞臺(tái)上，中國文化進(jìn)入了氣度恢宏、史詩般壯麗的隆盛時(shí)代。佛教和道教則互相排斥，不相調(diào)和。 ? 佛教和玄、儒、道的關(guān)系頗為復(fù)雜。 ? 儒學(xué)和玄學(xué)雖然互相排斥，同時(shí)又相互吸收。由此形成了二學(xué)（儒學(xué)、玄學(xué)）、二教（道教、佛教）相互抗衡，而又相互融合的多元激蕩的格局。 ? 道教與外來的佛教、基督教、伊斯蘭教有本質(zhì)的差異。 ? ? ? ? （ 2）道教的創(chuàng)建與傳播 ? 道教是中國本土的宗