【正文】 政治思想中不存在正式的國家概念，中世紀(jì)的人不了解國家的獨(dú)立自足和自主，更不了解國家概念的公民團(tuán)體基礎(chǔ)和法律基礎(chǔ)。神學(xué)政治觀改變了古代觀察政治問題的立足點(diǎn)，改變了古代的道德倫理觀念。但是，雅典的民主制也存在著極大的局限性。城邦民主制的繁榮，帶來公民的廣泛參與。受地理環(huán)境影響，希臘的城邦都是一個個獨(dú)立的政治實(shí)體。這就形成了各不相同的民族文化?！　≌嗡枷刖哂腥缦乱恍┗咎卣鳎骸　。?）階級性與社會性　政治思想的階級性首先是由于在階級社會中各階級都有各自的政治理想和政治要求，都要為實(shí)現(xiàn)各自的階級目的而奮斗；其次表現(xiàn)為統(tǒng)治階級的思想是每個社會的統(tǒng)治思想?！　?．神學(xué)政治觀　中世紀(jì)，基督教神學(xué)思想一直是西歐封建社會中占統(tǒng)治地位的思想。探究事物的本性(自然)，探討普遍定義的思考方式是蘇格拉底的一大貢獻(xiàn)，也是柏拉圖理念論的直接思想來源。 (注意有兩個版本)　　2．蘇格拉底　　對希臘政治思想作出重大貢獻(xiàn)的思想家。他主張賢人政治或?qū)＜艺巍Ｈ?、問答題　 1．什么是政治思想？它的基本特征是什么？　政治思想就是適應(yīng)一定時代需要，反映一定社會階級、階層或集團(tuán)利益的政治理想、政治態(tài)度和政治要求，為其設(shè)計奪取、建立和維護(hù)政治統(tǒng)治的方案和為實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治出謀獻(xiàn)策。每個時代的政治思想都有其時代特點(diǎn)。城邦形成于公元前86世紀(jì)的古代希臘，其最顯著的特征是小國寡民。城邦本質(zhì)上就是自由公民的自治團(tuán)體，是公民在法律之下分享權(quán)利和義務(wù)的政治體系。政治思想是伴隨著城邦的形成而出現(xiàn)的，并隨著城邦民主制度的興盛而發(fā)展?！　』浇躺駥W(xué)思想的統(tǒng)治在政治上的表現(xiàn)是神學(xué)政治觀。根據(jù)基督教的信仰，世俗國家只是在教會之旁或教會之下的一個社會組織。教權(quán)高于王權(quán)，教權(quán)至上的思想成為思想的主流。三、問答題 　　洛克將霍布斯等人的理論創(chuàng)造性地加以運(yùn)用，進(jìn)一步將人的自然權(quán)利充實(shí)為生命、自由和財產(chǎn)權(quán)，并闡釋了法治和分權(quán)理論，主張建立議會主權(quán)的君主立憲政體，為西方自由主義思想的奠定做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)?！丢?dú)立宣言》被視為美國精神的體現(xiàn)。他指出，所謂的國家就是由許多家庭及共同的財產(chǎn)組成的具有最高主權(quán)的合法政府。布丹發(fā)展了羅馬法管轄權(quán)的觀念，試圖以不可剝奪的家庭權(quán)利來對抗至高無上的王權(quán)。布丹認(rèn)為，強(qiáng)力與征服并不足以造就一個國家，國家還需要在神法和自然法的指引下，以維護(hù)公民的物質(zhì)利益為目的?；舨妓闺m然在政治上主張專制主義，但他也承認(rèn)私有財產(chǎn)權(quán)的合法性，要求在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自由，；洛克更是以私有財產(chǎn)權(quán)為自己政治理論的中心，；激進(jìn)的掘地派代表溫斯坦萊則圍繞著財產(chǎn)權(quán)的問題主張公有制。莫爾在歷史上第一次從生產(chǎn)的角度提出了以共同勞動為基礎(chǔ)的公有制的設(shè)想，具有重要的進(jìn)步意義，他還明確地提出了要實(shí)行民主政治制度。他在《政府論》一書中，提出了法治、分權(quán)的政治制度設(shè)計，總結(jié)了英國自中世紀(jì)晚期以來形成的憲政與法制權(quán)統(tǒng)，對美國和法國資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重要影響，為西方近代政治文明的形成奠定了基礎(chǔ)。執(zhí)政期間，杰斐遜采取一系列措施，為美國政治制度的民主化做出了重大貢獻(xiàn)。 1776年，他發(fā)表了第一部著作《政府片論》，闡述了自己的政治思想和改革主張?！　∪寮覍W(xué)派的主要特點(diǎn)有三：其一、祖述堯、舜，憲章湯、武，尊崇先王之道。統(tǒng)一中國后，任丞相。后者強(qiáng)化了君主的個人獨(dú)裁，阻遏了統(tǒng)治集團(tuán)其他成員參政議政的可能，這就使得秦統(tǒng)治者的統(tǒng)治與應(yīng)變能力急劇下降，最終導(dǎo)致了帝國的速亡。此外，無政府主義也流行開來?！　∧由畹臅r代，貴族政治是主流，各諸侯國君在選用官員是的基本做法還是任人唯親。他的一句名言是：雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。墨子認(rèn)為，使用賢才就要給予必要的爵位、俸祿和權(quán)力，否則賢才難以樹立權(quán)威，以發(fā)揮才能，實(shí)現(xiàn)治理。君主制給人類社會帶來巨大災(zāi)難，繁重的賦役成為人民沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，人民生活非常困苦。返回到無君的社會就是鮑敬言的政治向往，他的思想是對君主政治的否定和批判。二、名詞解釋黑格爾：德國著名的哲學(xué)家和政治思想家，德國古典唯心主義哲學(xué)的集大成者，他的政治思想是德國的國家哲學(xué)和法哲學(xué)最系統(tǒng)、最豐富和最完整的表現(xiàn)。孟子發(fā)展了孔孟子學(xué)說，形成了自己的理論體系，以性善說和仁政說為主要內(nèi)容，荀子則是儒學(xué)的集大成者，儒家學(xué)派主要特點(diǎn)有三：一是祖述堯舜，憲章湯武，尊崇先王之道；二是崇尚禮義即尊卑上下等級秩序，重視倫理道德，主張人治，德政；三是尊崇孔子。李斯：是秦統(tǒng)一中國后的法家人物代表，是秦國政治制度和統(tǒng)治政策的主要制定者。玄學(xué)因而得以興起?！　∧由畹臅r代，貴族政治是主流，各諸侯國君在選用官員是的基本做法還是任人唯親。在他看來，“官無常貴而民無終賤”，貴族與平民的身份地位并不是固定不變的。　　墨子尚賢主張反映了正在崛起的士階層的政治期盼，在一定程度上也符合人民的愿望。范仲淹和李覯為之后的王安石變法在實(shí)踐上和理論上提供了有益參考，是王安石變法的先聲。在這一過程中，朱元璋表現(xiàn)出了杰出的政治才干，其制定的制度和政策對明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。正德十年（1502），王艮赴江西拜謁王陽明，并投入其門下，學(xué)習(xí)王學(xué)。三、問答題　　1．如何理解唐代政治思想的主要特點(diǎn)？　　唐代是我國封建社會的盛世，君主專制、中央集權(quán)的各項(xiàng)制度都達(dá)到成熟階段?！　?．王安石改革思想的主要內(nèi)容是什么？有哪些基本特征？　　王安石是北宋熙寧變法的主將，被列寧譽(yù)為中國十一世紀(jì)的改革家。擺脫財政困境無非兩種方法，一為增收、一為節(jié)支。其主要內(nèi)容有：　　其一、法之善惡關(guān)系天下之治亂，立善法是致治的關(guān)鍵。因此，當(dāng)他看到政治危機(jī)嚴(yán)重時，就自然地提出對現(xiàn)有法令制度進(jìn)行改易更革，以變法為要務(wù)。其要點(diǎn)有：　　其一、批評國家人才現(xiàn)狀，論證人才對改革求治的重要性。 　　　其三、人才的教育培養(yǎng)。由于他的改革思想和實(shí)踐是為了鞏固君主統(tǒng)治，因此，只能立足于緩和社會矛盾，不能從根本上解決宋積貧積弱的問題?！　☆櫻孜溆謪^(qū)分公私，以天下為公。所以，君主不能肆于民上以自尊，厚取于民以自奉，不可作威作福，損民自足。具體做法是中央、郡縣、鄉(xiāng)亭、宗族層層分權(quán)。 7． (A )　　韓愈以儒學(xué)正統(tǒng)的繼承者和捍衛(wèi)者自居，不遺余力排抑佛老，但對佛老又有借鑒和吸收，用以改造儒學(xué)，開理學(xué)思潮的先聲。改革官員的選拔與管理制度，減少冗官，提高效率，是范仲淹等人所發(fā)動的慶歷新政的主要內(nèi)容。理學(xué)家以理為天地本原，萬事萬物皆由理派生?！　±?、理一分殊在政治上的價值就是為儒家倫理綱常和等級秩序提供了精巧論證。當(dāng)年正月，朱元璋已于南京稱帝，國號大明，年號洪武，是為明太祖。十九歲后，開始經(jīng)商，家境漸寬。王艮是泰州學(xué)派的創(chuàng)始人。 唐代諸帝不僅致力于政治實(shí)踐，而且注重對統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和統(tǒng)治思想的探討，并多有著述。在他執(zhí)政期間進(jìn)行了大刀闊斧的政治改革，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等方面，影響巨大，對增強(qiáng)宋的國力、鞏固統(tǒng)治起了一定的作用。 A、對天下與國家作了區(qū)分，提出了“天下興亡，匹夫有責(zé)”他依靠君主和封建管理制度來推進(jìn)改革，在實(shí)踐中產(chǎn)生了不少負(fù)面影響。王安石改革思想的主要內(nèi)容包括：（1）財政思想這是王安石改革思想的主要方面。 唐代時期，中國再次實(shí)現(xiàn)了大統(tǒng)一。其子孫及門人編有《心齋王先生全集》，清人又編為《明儒王心齋先生遺集》。他潛心自學(xué)達(dá)十年之久，初步形成了自己的思想，并開始講學(xué)。在這一過程中，朱元璋表現(xiàn)出了杰出的政治才干，其制定的制度和政策對明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。5．朱元璋　　原名重八，后改名興宗，字國瑞，安徽濠州（今安徽鳳陽）人。二程說，“天下物皆可以理照，有物必有則，一物須有一理?！　》吨傺蛯娛聠栴}也很重視，他強(qiáng)調(diào)軍事工作的重要性，重視對軍事人才的選拔。二、名詞解釋1．韓愈　　韓愈，鄧州南陽（今河南孟縣）人，是唐代著名文學(xué)家，古文復(fù)興運(yùn)動的集大成者。 單項(xiàng)選擇題1．(B)同時，地方要接受上級的領(lǐng)導(dǎo)和控制。因而主張對之進(jìn)行調(diào)整，合理配置權(quán)力，以矯治君主過度集權(quán)之失。為了使一己之私利得到最大限度的實(shí)現(xiàn)和保障，統(tǒng)治者必然會將財權(quán)、政權(quán)、兵權(quán)等各種權(quán)力集中于君主?！　?．顧炎武政治思想的主要內(nèi)容是什么？　?。?）對以集權(quán)為特征的政治體制的批判　　顧炎武對天下與國家作了區(qū)分。在培養(yǎng)上饒之以財，滿足人才基本的物質(zhì)需要；約之以禮，用禮法嚴(yán)格約束其行為；裁之以法，對不守禮法的人要動用刑罰予以嚴(yán)厲制裁。所以，王安石說：方今之急，在于人才而已，認(rèn)為人才匱乏是變法求治迫切需要解決的問題?！　∑淙?、法令制度變革的指導(dǎo)思想是法先王，而且必須是法先王之意。而法有善惡之分，兩者對于國家政治的影響是截然不同的，立善法于天下，則天下治；立善法于一國，則一國治，如果法令制度符合統(tǒng)治者的利益也符合形勢，則可治平天下。就是發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟(jì)，進(jìn)而增加政府收入，根本解決財政問題。王安石改革思想的主要內(nèi)容：　?。?）財政思想　 王安石改革側(cè)重于解決財政問題，所以財政思想是其改革思想的主要方面。表現(xiàn)在：　?。?）儒學(xué)復(fù)興。王陽明心學(xué)在流傳過程中發(fā)生分化，形成十多個不同流派?！　?．王艮　初名銀，字汝止，號心齋。幼年時因家庭貧困曾出家為僧。 ( 請認(rèn)真核對內(nèi)容正確性再抄! )