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正文內(nèi)容

電大中外政治思想史形成性考核冊(cè)答案-免費(fèi)閱讀

  

【正文】 法之善惡關(guān)系天下之治亂,立善法是致治的關(guān)鍵;鼓吹法令制度的改易更革,并以之為政治上最急迫的任務(wù);法令制度變革的指導(dǎo)思想是法先王,而且必須是法先王之意;制定法令制度要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)。 唐代佛道興盛,在政治經(jīng)濟(jì)和思想等方面引發(fā)了許多問(wèn)題。王陽(yáng)明心學(xué)在流傳過(guò)程中發(fā)生分化,形成十多個(gè)不同流派。6.王艮  初名銀,字汝止,號(hào)心齋。郭子興去世后,朱元璋接管了其部隊(duì)。朱熹也說(shuō):“伊川說(shuō)得好,理一分殊。韓愈也是唐中葉著名思想家。 4. (A )但其設(shè)想并不能根本解決君主政治的問(wèn)題,是治標(biāo)之策。  他認(rèn)為,當(dāng)時(shí)政治體制上的突出問(wèn)題是,中央集權(quán),地方無(wú)權(quán),從而無(wú)法發(fā)揮地方在富國(guó)裕民方面的作用。首先,他通過(guò)考證指出,在古代,君只是一個(gè)普通的稱(chēng)謂,君本身不具有特別高貴的含義。這就是天下興亡,匹夫有責(zé)觀點(diǎn)的來(lái)源。  其五、人才的任用。進(jìn)行改易更革只是君主有決心還不夠,還必須動(dòng)員大批的人才參與到改革中。他提出應(yīng)貴乎權(quán)時(shí)之變,要因時(shí)之偏而救之,即要因時(shí)而變,救偏補(bǔ)弊,這樣政府才能在新的條件下應(yīng)付裕如。王安石深諳此理,一上臺(tái)就奏請(qǐng)?jiān)O(shè)立制置三司條例司為專(zhuān)門(mén)的立法機(jī)構(gòu),并親自領(lǐng)導(dǎo),陸續(xù)出臺(tái)了農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲等法令制度,推動(dòng)了改革的深入發(fā)展。王安石認(rèn)識(shí)節(jié)約開(kāi)支的重要性,他說(shuō)若不為制,所謂積之涓涓而泄之浩浩,如之何使斯民不貧且濫也,財(cái)富生產(chǎn)困難、花費(fèi)容易,所以必須加以節(jié)制。他公開(kāi)宣稱(chēng)政事所以理財(cái),理財(cái)乃所謂義也,即把理財(cái)視為政治的當(dāng)然內(nèi)容,并認(rèn)為理財(cái)本身符合義的要求?! 。?)對(duì)分封制與郡縣制的爭(zhēng)論做了總結(jié)。王艮是泰州學(xué)派的創(chuàng)始人。十九歲后,開(kāi)始經(jīng)商,家境漸寬。1367年出師北伐,次年八月攻克大都,元亡。他提出了明黜陟、精貢舉、抑僥悻等改革措施。 (注意有兩個(gè)版本)否定君權(quán)神授論,提出曝力征服說(shuō);2.否定君主設(shè)刑是興利除害,批判君主屠割天下的罪惡;3.建立無(wú)君無(wú)的理想社會(huì),廢棄任何國(guó)家和法制.   墨子還提出了實(shí)施尚賢的具體方法,就是要為賢才“置三本”。墨子主張官員隊(duì)伍要有一定的流動(dòng)性,官員要能上能下,做到擇優(yōu)汰劣。 D、實(shí)證主義的出現(xiàn)(2)巴黎公社失敗后,法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的鞏固。當(dāng)時(shí),政治動(dòng)蕩不已,統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的爭(zhēng)斗異常激烈、殘酷。具體內(nèi)容要求:君主無(wú)為:“去甚、支奢、去泰”;使民無(wú)為:絕圣棄智、絕仁棄義、絕巧棄利,使民無(wú)知無(wú)欲。 7. (D)8. (A) 單項(xiàng)選擇題1. (A) 鮑敬言對(duì)于比較開(kāi)明,能約束自己貪欲的君主,也表示反對(duì)?! x代政治混亂、戰(zhàn)亂不已,社會(huì)矛盾激化,弊端叢生。  墨子所謂的賢能就是既忠于君主,能為君主效命,又能治理人民,以滿足君主政治需要的人才。墨子主張官員隊(duì)伍要有一定的流動(dòng)性,官員要能上能下,做到擇優(yōu)汰劣?! ?.簡(jiǎn)述墨家的尚賢思想?! ∽杂芍髁x思想反映了19世紀(jì)初期法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益和政治利益。一是堅(jiān)持思想文化專(zhuān)制;二是提出督責(zé)之術(shù)?! ?.李斯  楚國(guó)上蔡(今河南上蔡)人。他繼承了西周以來(lái)的文化傳統(tǒng),整理并編定了《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》等六部典籍,這些典籍后來(lái)成為儒家經(jīng)典,稱(chēng)為六經(jīng)。(1)功利主義成為政治思想的主要理論基礎(chǔ)……(2)自由主義關(guān)注的重心從政治自由轉(zhuǎn)向社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的自由(3)保守主義成為資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的一個(gè)重要組成部分(4)批判的空想共產(chǎn)主義對(duì)工人階級(jí)產(chǎn)生了重大思想影響中外政治思想史形成性考核冊(cè)答案3獨(dú)立宣言一方面宣布了個(gè)人不可剝奪的平等權(quán)利,另一方面還進(jìn)一步申明了政府的基礎(chǔ)及其權(quán)力的來(lái)源,對(duì)美國(guó)革命起到了重要的作用。在這兩派之間,以洛克等人為代表的中上層資產(chǎn)階級(jí)和新貴族則主張君主服從議會(huì)的權(quán)威,實(shí)行君主立憲。主要是圍繞著征稅問(wèn)題,英國(guó)的國(guó)王與貴族之間進(jìn)行了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng),并通過(guò)大憲章的制定形成了憲政傳統(tǒng)。主權(quán)概念是布丹國(guó)家理論中最富貢獻(xiàn)的內(nèi)容。因此,家庭不但有家庭的成員,例如父母、子女、奴隸等,而且家庭還需要具備私有財(cái)產(chǎn)以維持家庭的物質(zhì)存在。為了抵抗外敵,這些組織通過(guò)選舉的方式產(chǎn)生了領(lǐng)導(dǎo),并賦予他以至上的權(quán)力?! ∽鳛楠?dú)立宣言的主要起草者,杰斐遜以明確而堅(jiān)定的語(yǔ)言將近代以來(lái)西方權(quán)利政治觀的主要內(nèi)容以正式文件的形式表達(dá)出來(lái),并且創(chuàng)造性地將追求幸福的權(quán)利這一積極性的權(quán)利融入到自然權(quán)利的理論體系當(dāng)中,成為美國(guó)革命的宣言書(shū)。圍繞著權(quán)力,人們形成了一系列的新觀念,從馬基雅維利的國(guó)家理性到布丹的主權(quán)理論,西方政治思想搭建了權(quán)力政治觀的基本框架,確立了近代西方政治思想的基本體系。 中世紀(jì)政治思想的基本特征有那些?教材P5456要點(diǎn):(1)政治思想以神學(xué)的形式表現(xiàn)出來(lái)。 B、時(shí)代性與繼承性所以,政治理論顯得非常貧乏,很少產(chǎn)生杰出的政治學(xué)著作和論文?! 〉谌虣?quán)派的政治思想占有重要地位。它們?cè)趦?nèi)容上都成為神學(xué)的婢女,在形式上被降為神學(xué)的不同分支。 3.中世紀(jì)政治思想的基本特征有哪些?  中世紀(jì)的政治思想表現(xiàn)出以下的基本特征:  首先,政治思想以神學(xué)的形式表現(xiàn)出來(lái),這是西歐中世紀(jì)政治思想的突出特征。法律不僅約束公民,使其合乎規(guī)范,對(duì)統(tǒng)治者也同樣進(jìn)行抑制和監(jiān)督,使其不能為所欲為。獨(dú)立的城邦很難形成統(tǒng)一的政治中心,也就無(wú)法建立中央集權(quán)的國(guó)家?!≡诿褡逍耘c交匯性中,民族性起著決定作用?! ≌嗡枷脒€具有社會(huì)性。神學(xué)政治觀維護(hù)封建統(tǒng)治,提高和鞏固教會(huì)的地位。這是后來(lái)他的學(xué)生柏拉圖和再傳弟子亞里士多德構(gòu)造博大的政治哲學(xué)體系的前提。版本一:一、單項(xiàng)選擇題  1.A2.D3.C4.C5.C6.B7.A8.B9.D10.D二、名詞解釋  1.政治思想  政治思想就是適應(yīng)一定時(shí)代需要,反映一定社會(huì)階級(jí)、階層或集團(tuán)利益的政治理想、政治態(tài)度和政治要求,為其設(shè)計(jì)奪取、建立和維護(hù)政治統(tǒng)治的方案和為實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治出謀獻(xiàn)策。中外政治思想史形成性考核冊(cè)答案1  政治思想的核心問(wèn)題始終是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題,因此如何認(rèn)識(shí)國(guó)家、組織國(guó)家、管理(治理)國(guó)家是政治思想的主要內(nèi)容?! √K格拉底強(qiáng)調(diào)道德是城邦政治的基礎(chǔ),而知識(shí)和教育是城邦政治的根本。神學(xué)政治觀以《圣經(jīng)》為信仰的絕對(duì)權(quán)威,作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn);以愛(ài)上帝作為人們首要的行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn);主張王權(quán)神授,教權(quán)高于王權(quán)。可以說(shuō)政治思想的階級(jí)性是蘊(yùn)含在社會(huì)性之中的。因?yàn)椋褐挥袌?jiān)持民族特點(diǎn)才能立足于世界,民族的就是世界的;當(dāng)一個(gè)民族借鑒、吸取其他民族思想文化時(shí),其基本立場(chǎng)是從本民族的需要出發(fā),要與本民族的實(shí)際相結(jié)合;文化的交流必須是立足于本國(guó)國(guó)情,從本國(guó)需要出發(fā),對(duì)外民族思想消化借鑒,為我所用。希臘城邦中有奴隸、自由人和自由公民??傊前畹拿\(yùn)掌握在公民手中,這激發(fā)了人們對(duì)政治的關(guān)心和思考,帶來(lái)政治思想的發(fā)展和繁榮?! 』浇躺駥W(xué)思想一直是西歐封建社會(huì)中占統(tǒng)治地位的思想。  第二,世俗國(guó)家觀念淡薄是中世紀(jì)政治思想的又一特征。中世紀(jì)西歐形成獨(dú)特的王權(quán)與教權(quán)二元化的權(quán)力體系,中世紀(jì)西歐的政教關(guān)系成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。(2)世俗國(guó)家觀念淡薄  2.洛克  英國(guó)哲學(xué)家和政治思想家,早期自由主義思想的代表人物。獨(dú)立宣言一方面宣布了個(gè)人不可剝奪的平等權(quán)利,另一方面還進(jìn)一步申明了政府的基礎(chǔ)及其權(quán)力的來(lái)源,對(duì)美國(guó)革命起到了重要的作用。這些許多家庭部落就在這個(gè)權(quán)力的統(tǒng)治下,從而形成了國(guó)家?! ?2).共同財(cái)產(chǎn):共同財(cái)產(chǎn)是國(guó)家的重要基礎(chǔ)和特征?! ?).合法:布丹的國(guó)家起源理論更多地強(qiáng)調(diào)了強(qiáng)力與爭(zhēng)奪的作用,強(qiáng)調(diào)了臣民對(duì)國(guó)家的服從,同時(shí),布丹也承認(rèn)神法和自然法的權(quán)威。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)生的根源也在于確立資產(chǎn)階級(jí)的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)。莫爾:英國(guó)最早的空想社會(huì)主義者,英國(guó)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一,他的著作《烏托邦》在批判現(xiàn)代社會(huì)弊病的基礎(chǔ)上,提出了理想社會(huì)的藍(lán)圖。洛克:英國(guó)哲學(xué)家和政治思想家,早期自由主義思想的代表人物。杰斐遜:美國(guó)著名的政治家和啟蒙思想家,美國(guó)民主傳統(tǒng)的締造者。甚至杰斐遜對(duì)于權(quán)利那種“不言而喻”的論證方法成為權(quán)利政治學(xué)的基本思維方式??鬃犹岢隽讼到y(tǒng)的政治學(xué)說(shuō),創(chuàng)建了儒家學(xué)派,他成為儒學(xué)的祖師。曾師從荀子。前者排斥廣大士人們,從而削弱了秦帝國(guó)的社會(huì)基礎(chǔ)?! ‰S著無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)矛盾的日益突出,各種反對(duì)資本主義、主張建立一種新的社會(huì)制度的社會(huì)主義的思想和流派廣泛流行。  尚賢是墨子的一個(gè)基本政治主張。所謂有能則舉之,無(wú)能則下之(《墨子?尚賢上》)?! ∩匈t的原則確定了,墨子又提出了實(shí)施尚賢的具體方法,就是要為賢才置三本。鮑敬言提出了無(wú)君思想,對(duì)社會(huì)政治現(xiàn)象進(jìn)行了批判。因?yàn)榇饲氨緛?lái)就沒(méi)有君主,沒(méi)有剝削和戰(zhàn)爭(zhēng)。 2.(B) 9. (D)儒家學(xué)派:是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成最早、影響很大的一個(gè)學(xué)派。他還提出了“小國(guó)寡民”的主張。士大夫們既熱衷名利,又想尋求精神慰藉。(3)眾多的政治思想流派在法國(guó)政治舞臺(tái)上此起彼伏,此消彼長(zhǎng)。簡(jiǎn)述墨家的尚賢思想。所謂“有能則舉之,無(wú)能則下之”。所謂“置三本”,實(shí)際上是要解決賢者的經(jīng)濟(jì)、政治待遇和工作條件的問(wèn)題。范仲淹對(duì)軍事問(wèn)題也很重視,他強(qiáng)調(diào)軍事工作的重要性,重視對(duì)軍事人才的選拔。朱元璋于南京稱(chēng)帝,國(guó)號(hào)大明,年號(hào)洪武,是為明太祖。王艮也得以專(zhuān)心研究學(xué)問(wèn)
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