【正文】 》中使用典故的辭句是賦有凌云之聲 32. 張中行在《葉圣陶先生二三事》一文中提到，葉圣陶提倡“寫話”，意思是作文要用于簡潔，隨便自然 34. 《一個(gè)偏見》中的“偏見”是指人聲是一種污染 36. 所謂“個(gè)狗主義”，可以理解出非人 38. 蔡元培最為著名的教育主張是兼容并收 40. “十四行”，又譯“商籟體”，起源于14世紀(jì)的意大利 42. “道可道，非常道”，在王蒙看來，這句話體現(xiàn)了語言的言不盡意的陷阱 49. 下列選項(xiàng)中對(duì)《古詩十九首》中“無乃杞梁妻”一句屆時(shí)錯(cuò)誤的是無乃是杞梁之妻的姓氏 51. 艾青的詩大多抒寫對(duì)祖國土地的眷戀和熱愛 53. 《世說新語》中主要記載了主要記述魏晉時(shí)期的社會(huì)上流行的趣聞軼事 55. 魯迅在《復(fù)仇》中集中而深刻地表現(xiàn)了對(duì)“看客”進(jìn)行“復(fù)仇”應(yīng)以毫無動(dòng)作 57. 在《賀新郎（“把酒長亭說”）》，詩人提到“鑄就而今相思錯(cuò)”，以下對(duì)“錯(cuò)”字的解釋中，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是錯(cuò)字是指詩人與朋友之間彼此錯(cuò)過 59. 《蕭紅墓畔口占》一詩中作者用以隱喻和贊揚(yáng)亡者生命之燦爛，映照出悼者心情的莊嚴(yán)與熱烈，表達(dá)對(duì)殘暴者的默默抗?fàn)幍氖羌t山茶 61. 在國會(huì)演講中，丘吉爾說，“我所能奉獻(xiàn)的沒有其他，只有熱血、辛勞、汗水與眼淚。路德具有不同的訴求，體現(xiàn)在他們的演講中：羅比較注重演講內(nèi)容的認(rèn)知性，馬比較注重演講內(nèi)容的感染性 70. 《長恨歌》中詩句“云鬢花顏金步搖”中的“金步搖”是指一種頭飾 72. 艾青的詩歌具有文體自由，顯示了現(xiàn)代白話文的抒情魅力特色 74. 有關(guān)戴望舒與蕭紅的關(guān)系和交往，正確的一項(xiàng)是蕭紅的《呼蘭河傳》經(jīng)戴望舒之手在《星島日?qǐng)?bào)》連載 76. 雖然也是傳記的一種，但又和傳記不同，它不需要記述人物生平事跡，往往只選擇一件或幾件事來寫，這種文體是書事 78. 《下棋》借“下棋”這樣的日常瑣事寫人生，其主旨是要寫出人生的趣味 80. 《無題二首》（其一）中有“分曹射覆蠟燈紅”的詩句，其中“分曹射覆”的意思指分成小組玩一種叫“射覆”的酒令游戲 102.”一句被王國維比喻成做大學(xué)問、大事業(yè)者所必須經(jīng)過的三種境界之一，這一詞句出自晏殊《蝶戀花（“檻菊愁煙蘭泣露”）》 108. “秦腔面前人人平等”，賈平凹文中這句話的意義可以理解為秦腔的狂歡突破了傳統(tǒng)的倫理束縛 116.n 122.金曾經(jīng)獲得什么獎(jiǎng)項(xiàng)諾貝爾和平獎(jiǎng) 127. 《熱血、辛勞、汗水與眼淚》一問的感染效果重在激發(fā)情緒，振奮人心 134. 下面的表述里面不符合《一個(gè)偏見》的見解的是偏見使得人與人很難溝通 142. 清代詞人中，此詞中的“感傷之調(diào)“與“纏繞之境”堪與南唐后主李煜并稱的詞人是納蘭性德 149.今日各種的學(xué)術(shù)都過于復(fù)雜深?yuàn)W，無人能再望作一個(gè)活的百科全書的亞里士多德。 所謂“女孩子的花”，乃指傳說中有一位名叫百葉的女孩變化而來的重瓣水仙花 160. 《負(fù)暄瑣話》一書的作者是張中行 168.在艾青的《雪落在中國的土地上》中，“雪”象征著中國的苦痛與災(zāi)難 173.”這句話出自梅貽琦 180. “知音”典出自《列子》 188. 集中反應(yīng)王徽之精神風(fēng)貌與審美情趣的作品是《世說新語 《專家與通才》一文主要針對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界大學(xué)教育偏狹的弊病來寫的 200.刺客列傳》中，荊軻與高漸離數(shù)人在鬧市中飲酒狂歌的一段，對(duì)塑造人物性格有何用？與前文荊軻的膽怯作對(duì)照，表明荊軻性格的另一側(cè)面 207. 《論語 沈從文先生晚年主要從事中國服飾研究 220. 晏殊《蝶戀花》一詞的主題是懷念友人 227. 《語言的功能和陷阱》里面認(rèn)為“仁孝忠信”、“禮義廉恥”本來是好詞兒，后來變成人們厭惡的詞匯，這是一種語言的狗屎化效應(yīng) 234. 《什么能從我們身上脫落》一詩深受詩人里爾克的影響，進(jìn)行了詩歌文體上的變化 240. 《熱血、辛勞、汗水和眼淚》結(jié)尾：此時(shí)此刻，我認(rèn)為我有權(quán)要求所有人的支持，并且我是說：“讓我們團(tuán)結(jié)一致，共赴困難吧。 宋代“話本”屬于白話短篇小說 255. “家書”里傅雷以為中華民族更接近古希臘人 262. 陳寅恪是我國著名的歷史學(xué)家 270. 曾經(jīng)獲得諾貝爾文學(xué)院的作家有丘吉爾 276. 《雅舍小品》的作者是梁實(shí)秋 284.秋水》中提到的“時(shí)無止，分無常”，其中，“分”的正確解釋的時(shí)運(yùn) 288. 晏殊《蝶戀花》詞中有“斜光到曉穿朱戶”，其中“朱戶”是指紅色的大門，指富貴人員 293. 《西湖七月半》的問題類型是小品文 300. “尚饗”常用于古代祭文的結(jié)束語 306. 以小品文著稱，提倡任情適性文風(fēng)的明代作家是張岱 312. 下面屬于羅大佑的作品有《東方之珠》 320.侍坐》中，孔子對(duì)于曾點(diǎn)的人生志向予以贊同，這表明曾點(diǎn)的志向是儒家知識(shí)分子一種灑落自由的人生境界的描述 324. 雷海宗提到，“一個(gè)人除作家外，也要作‘人’，并且必須作‘人’。金的《我有一個(gè)夢想》大量使用排比的修辭手法 332. 在《給青年人的忠告》文末：“這種評(píng)個(gè)多么準(zhǔn)確而鮮明地類似于其他每個(gè)人的品格。 韓少功認(rèn)為“個(gè)人主義”的含義是自尊與自利，利己與利人的統(tǒng)一 345. 《雜說》的作者非常推崇“化工”之文，化工的意思是如同自然造化 352. 印象派繪畫的奠基人是莫奈 359. 陳省身認(rèn)為人類正處在“一個(gè)新的春秋時(shí)代”，這個(gè)時(shí)代是指東方與西方間的新式戰(zhàn)爭 367.秋水》中提到“大方之家”的意思是通曉大道的人 368. 《我學(xué)國文的經(jīng)驗(yàn)》中提及作者小時(shí)上學(xué)要掛生蔥一根，取聰明之意，這在漢語中稱為諧音 361. 《在賓夕法尼亞大學(xué)的演說》一文中，開篇就提出了兩種不同的政治論點(diǎn)以下陳述正確的是，漢密爾頓、杰弗遜兩個(gè)觀點(diǎn)不同，杰弗遜認(rèn)為政府應(yīng)該由全民代表組成 354. 《刺客列傳》中易水悲歌一段，體現(xiàn)了怎樣的美感特征？起伏跌宕之美 347. “好好學(xué)習(xí)，天天向上”這句話現(xiàn)在已經(jīng)很少有人說了，這是因?yàn)檎f的人多了以致成了俗套 339. 馬丁 《梵 傅雷說，“智慧使人自然而然的醒悟，信仰反而使人入于偏執(zhí)與狂熱之途”。吐溫代表作的有白銀時(shí)代 321. 從《一只特立獨(dú)行的豬》大致可推知，王小波是一個(gè)自由主義者 314. “蝸牛角之策何事，石火光中寄此身”，這句話是要人們懂得心思孔明，不為物役 308. 《無題二首》（其一）中“嗟余”一詞的意思是感嘆我，余，自稱，意為我 302.大學(xué)》中“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”的論證方式是一種類比推理 294. 汪曾祺在《金岳霖先生》一文中描述了聯(lián)大的教授穿衣服是各色各樣的，其中述及的有聞一多和朱自清 290.高的墳塋》中，范曾借梵 下列不屬于魯迅的作用的是《流年碎影》 278. 王小波思想隨筆的最突出特點(diǎn)是幽默詼諧 272. 有可能寫過李鴻章的人物傳記的是梁啟超 264. 王蒙在《語言的功能和陷阱》中談到一系列由“失敗是成功之母”引發(fā)的思考，他是為