【正文】 中飲酒狂歌的一段，對(duì)塑造人物性格有何用？與前文荊軻的膽怯作對(duì)照，表明荊軻性格的另一側(cè)面 207. “己欲立而立人，己欲立而立人”，這句話出自論語(yǔ) 208. 小品文肇始于世說(shuō)新語(yǔ) 209. 儒家“內(nèi)圣外王”人格理想的經(jīng)典表述的篇章是《禮記大學(xué)》 210. 王蒙在《語(yǔ)言的功能與陷阱》中以契訶夫小說(shuō)《苦惱》為論據(jù)闡述的論點(diǎn)是語(yǔ)言的心理功能 211. 《蕭紅墓畔口占》一詩(shī)的基本和最重要的感情基調(diào)是寂寞 212. 秦腔是關(guān)中地區(qū)的地方戲劇 213. 《論語(yǔ)侍坐篇》中“原為小相焉”中的“相”的讀音應(yīng)該是四聲 214. 《楚辭漁夫》的主題是表現(xiàn)了屈原內(nèi)心中的矛盾沖突 215. 風(fēng)幽藍(lán)的哲學(xué)代表作是中國(guó)哲學(xué)史 216. 李贄在《雜說(shuō)》中提出“小中見(jiàn)大，大中見(jiàn)小”的原則，談的是題材與作家的見(jiàn)識(shí)之關(guān)系 217. 《青春萬(wàn)歲》的作者是王蒙 218. 錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)，“偏見(jiàn)可以說(shuō)是思想的放假”，這句話是在調(diào)侃中表示認(rèn)可 219. 沈從文先生晚年主要從事中國(guó)服飾研究 220. 《蕭紅墓畔口占》一詩(shī)主要流露了一種無(wú)限的傷感和痛惜的感情 221. 《知音》是《文心雕龍》的第48篇，是關(guān)于文學(xué)批判和鑒賞論 222. 提倡以美育代宗教的是蔡元培 223. 晚年號(hào)稱(chēng)香山居士的是白居易 224. 《楚辭漁父》中，“淈其泥而揚(yáng)波”，其中“淈”字意為攪渾 225. 《熱血、辛勞、汗水和眼淚》一文是一篇實(shí)用目的演講 226. 晏殊《蝶戀花》一詞的主題是懷念友人 227. 《禮記大學(xué)》的核心綱領(lǐng)是明明德、親民、止于至善 228. 《一個(gè)偏見(jiàn)》的筆法是調(diào)侃中思辯 229. 韓少功認(rèn)為“個(gè)狗主義”的含義是自尊與自利，利己和利人的統(tǒng)一 230. 魯迅《野草》的基本特點(diǎn)是獨(dú)語(yǔ)性 231. 《蒹葭》與《詩(shī)經(jīng)》中的大多數(shù)篇章一樣，采用的形式中復(fù)沓 232. 魯迅之所以如此歌詠復(fù)仇，其內(nèi)在的意涵不盡在于鼓吹向看客們“復(fù)仇”，或者更將這些是一種療救 233. 《語(yǔ)言的功能和陷阱》里面認(rèn)為“仁孝忠信”、“禮義廉恥”本來(lái)是好詞兒，后來(lái)變成人們厭惡的詞匯，這是一種語(yǔ)言的狗屎化效應(yīng) 234. 晏殊《蝶戀花》中有“檻菊愁煙蘭泣露”一句，其中“檻菊”是指花園圍欄中的菊花 235. 錢(qián)鐘書(shū)的短篇小說(shuō)集是人鬼獸 236. 在看似荒誕的敘事中隱藏著刺人的思想鋒藝作家是王小波 237. 《我的四個(gè)假想敵》中的“四個(gè)假想敵“是指女兒的四個(gè)男朋友 238. “一只特立獨(dú)行的豬“象征一種人，這種人是敢于反抗不合理的束縛 239. 《什么能從我們身上脫落》一詩(shī)深受詩(shī)人里爾克的影響，進(jìn)行了詩(shī)歌文體上的變化 240. 以辭采華美，音調(diào)瀏亮，語(yǔ)言凝練，描寫(xiě)傳神，而當(dāng)之無(wú)愧地成為敘事詩(shī)第一名篇的是《長(zhǎng)恨歌》 241. 鴨窠圍是沅水流域的一個(gè)地名 242. 先秦諸子散文中不使用語(yǔ)錄體的是《莊子》 243. 張愛(ài)玲的《天才夢(mèng)》的文體類(lèi)別是散文 244. 傅雷在“家書(shū)”里嚴(yán)格區(qū)分了“信仰”與“智慧”，下列可劃入“智慧”之列的是佛教 245. 下列關(guān)于“賦體”的論述，那一項(xiàng)是不正確的？屬于駢體文的一種 246. 馮至《十四行詩(shī)》的主題是對(duì)生命的沉思 247. 《熱血、辛勞、汗水和眼淚》結(jié)尾：此時(shí)此刻，我認(rèn)為我有權(quán)要求所有人的支持，并且我是說(shuō)：“讓我們團(tuán)結(jié)一致，共赴困難吧?！边@表明了一種無(wú)畏和堅(jiān)定的情感色彩 248. 下列哪篇作品不屬于駢文《桃花源記》胡適說(shuō)：“成功不必在我，而功力不必唐捐”，“唐捐”的意思是白費(fèi)工夫 249. “個(gè)狗主義”是指自以為是，狗眼看人 250. 貝多芬音樂(lè)里所表現(xiàn)的“極樂(lè)”，傅雷以為是指自然屈服于命運(yùn) 251. 《踏莎行（郴州旅舍）》中“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”中“可堪”應(yīng)該如何理解？怎么能忍受 252. 具有從容樸素而又含蓄雋永的風(fēng)格特征的作品是豐子愷《漸》 253. “秦腔”不被外人喜愛(ài)，卻被秦人狂愛(ài)，“死不離窩”，按照賈平凹的意思，這可能是因?yàn)榍厍缓颓厝说纳畹赜蚺c文化性格緊緊聯(lián)系在一起 254. 宋代“話本”屬于白話短篇小說(shuō) 255. 縱觀賈平凹作品，他的主要風(fēng)格是拙樸平淡 256. 王蒙在《語(yǔ)言的功能和陷阱》中談到一系列由“失敗是成功之母”引發(fā)的思考，他是為了說(shuō)明語(yǔ)言的推進(jìn)思想的功能 257. “凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后視器”出自劉勰《文心雕龍》 258. 《金縷曲（贈(zèng)梁汾）》中“緇塵京國(guó)”中“緇”字，正確的解釋為黑色 259. 著名畫(huà)家梵高，是荷蘭畫(huà)家，是后印象派的代表人物 260. 將友情別緒、愛(ài)國(guó)之思、報(bào)國(guó)之志融為一體的作品，首推張?jiān)獛帧顿R新郎》 261. “家書(shū)”里傅雷以為中華民族更接近古希臘人 262. 《緣緣堂隨筆》的作者是豐子愷 263. 有可能寫(xiě)過(guò)李鴻章的人物傳記的是梁?jiǎn)⒊?264. 《蒹葭》一詩(shī)是可能表達(dá)的內(nèi)容和感情是對(duì)無(wú)法相見(jiàn)的遠(yuǎn)方戀人的思念之情 265. 《無(wú)題二首》（其一）中國(guó)典故的句子是走馬蘭臺(tái)類(lèi)轉(zhuǎn)蓬 266. 在八十年代以寫(xiě)出《北方的河》、《黑駿馬》而聞名的作家是張承志 267. 《傅雷家書(shū)》1961年2月17日這一篇，主要是教導(dǎo)傅聰從不同民族文化的差異與溝通中理解音樂(lè)的內(nèi)在蘊(yùn)含，領(lǐng)會(huì)中華文化中的生命智慧 268. 對(duì)《臨江仙（夜歸臨皋）》中“長(zhǎng)恨此身非我有”一句的解釋有誤的是這種思想出自佛教四大皆空的看法 269. 陳寅恪是我國(guó)著名的歷史學(xué)家 270. 周作人自稱(chēng)其“學(xué)國(guó)文的經(jīng)驗(yàn)”是多度雜書(shū) 271. 王小波思想隨筆的最突出特點(diǎn)是幽默詼諧 272. 對(duì)賦體流變所經(jīng)歷的主要階段，正確描述的選項(xiàng)是：騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦 273. 對(duì)《臨江仙（夜歸臨皋）》中“何日忘卻營(yíng)營(yíng)”，正確的說(shuō)法是營(yíng)營(yíng)，出自《詩(shī)小雅青蠅》，喻為外物奔走 274. 以下關(guān)于《論語(yǔ)》的描述中，正確的是《論語(yǔ)》是孔子的弟子們匯集而成 275. 曾經(jīng)獲得諾貝爾文學(xué)院的作家有丘吉爾 276. 《金縷曲（贈(zèng)梁汾）》中“德也狂生耳”中的“德”字，正確的解釋為作者自稱(chēng) 277. 下列不屬于魯迅的作用的是《流年碎影》 278. 對(duì)蘇軾生平敘述不正確的一項(xiàng)是蘇軾晚年被貶官到杭州 279. 《我學(xué)過(guò)問(wèn)的經(jīng)驗(yàn)》的文風(fēng)是平淡自然 280. 高適《燕歌行》中“胡騎憑陵雜風(fēng)雨”中憑陵一詞的意思是欺凌 281. 艾青《北方》一詩(shī)中描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)陰云籠罩上的北方國(guó)土，主要集中在詩(shī)歌的上半部分 282. 《金縷曲（贈(zèng)梁汾）》中“緇塵京國(guó)”一句的喻意是充滿世俗污染的城市 283. 《雅舍小品》的作者是梁實(shí)秋 284. 在《梵高的墳塋》中，范曾借梵高所張揚(yáng)的藝術(shù)庫(kù)精神是鄙視世俗，獻(xiàn)身藝術(shù) 285. 《禮記大學(xué)》中，“知止”的含義是知道應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo) 286. 《國(guó)力西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文》一文充滿激昂慷慨的民族精神的情思，集中體現(xiàn)了聯(lián)大的精神是“剛毅堅(jiān)卓” 287. 《莊子秋水》中提到的“時(shí)無(wú)止，分無(wú)?！?，其中，“分”的正確解釋的時(shí)運(yùn) 288. 國(guó)力西南聯(lián)大成立于昆明 289. 汪曾祺在《金岳霖先生》一文中描述了聯(lián)大的教授穿衣服是各色各樣的，其中述及的有聞一多和朱自清 290. 《個(gè)狗主義》是韓少功為報(bào)刊所寫(xiě)的短評(píng) 291. 馬丁路德金在《我有一個(gè)夢(mèng)想》中提到“從某種意義上說(shuō)，我們來(lái)到國(guó)家的首都是為了兌現(xiàn)一張支票。”這里，“