【正文】 在家?！濒斞冈?jīng)指出：“孔夫子曾經(jīng)計劃過出色的治國的方法，但那都是為了治民眾者，即權勢者設想的方法，為民眾本身的，卻一點也沒有。康有為說，孔子的學說是“愛人”，泛愛一切人?！咀g文】ｎｇ，意為輛。1就是指對包括君主在內(nèi)的所有人，都盡力幫助。于是，曾參提出了“反省內(nèi)求”的修養(yǎng)辦法，不斷檢查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。據(jù)說《孝經(jīng)》就是他撰寫的?！雹偾裳粤钌褐祆渥⒃唬骸昂闷溲裕破渖?，致飾于外，務以說人。他們把道德教化作為實行封建統(tǒng)治的重要手段，把老百姓禁錮在綱常名教、倫理道德的桎梏之中，對民眾的道德觀念和道德行為產(chǎn)生了極大影響，也對整個中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深刻影響?！咀g文】⑦道：在中國古代思想里，道有多種含義?！墩撜Z》書中的“鮮”字，都是如此用法。）相同，即弟弟對待兄長的正確態(tài)度。孝弟也者，其為仁之本與⑧？”但也有人認為這樣解釋不符合原義，指出這里的“學”不是指學習，而是指學說或主張；“時”不能解為時常，而是時代或社會的意思，“習”不是溫習，而是使用，引申為采用。一般而言，知，是了解的意思。⑤有朋：一本作“友朋”。③時習：在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當?shù)臅r候”。1論語全文注釋、翻譯【本篇引語】1 子曰①：“學②而時習③之，不亦說④乎？有朋⑤自遠方來，不亦樂⑥乎？人不知⑦，而不慍⑧，不亦君子⑨乎？”但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時常”。舊注說，“同門曰朋”，即同在一位老師門下學習的叫朋，也就是志同道合的人。人不知，是說別人不了解自己。【譯文】而且，這三句話不是孤立的，而是前后相互連貫的?？傊菊绿岢鲆詫W習為樂事，做到人不知而不慍，反映出孔子學而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴格要求自己的主張?！咀⑨尅啃ⅰ⒌苁强鬃雍腿寮姨貏e提倡的兩個基本道德規(guī)范。此處的道，指孔子提倡的仁道，即以仁為核心的整個道德思想體系及其在實際生活的體現(xiàn)。有子說：”孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。這里所提的孝悌是仁的根本，對于讀者理解孔子以仁為核心的哲學、倫理思想非常重要。孝悌說是為封建統(tǒng)治和宗法家族制度服務的，對此應有清醒的認識和分析判別，拋棄封建毒素，繼承其合理的內(nèi)容，充分發(fā)揮道德在社會安定方面所應有的作用?！鼻珊土疃际敲篮玫囊馑??！驹u析】【原文】④信：舊注曰：信者，誠也?！咀g文】《論語》書中多次談到自省的問題，要求孔門弟子自覺地反省自己，進行自我批評，加強個人思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，改正個人言行舉止上的各種錯誤。因此，“忠”在先秦是一般的道德范疇，不止用于君臣關系。5 子曰：“道①千乘之國②，敬事③而信，節(jié)用而愛人④，使民以時⑤。這里指古代軍隊的基層單位。④愛人：古代“人”的含義有廣義與狹義的區(qū)別?？鬃诱f：“治理一個擁有一千輛兵車的國家，就要嚴謹認真地辦理國家大事而又恪守信用，誠實無欺，節(jié)約財政開支而又愛護官吏臣僚，役使百姓要不誤農(nóng)時”。但本章里所說的“愛人”則非此意?！保ā肚医橥るs文二集【注釋】【譯文】雖曰未學，吾必謂之學矣。這樣的人，盡管他自己說沒有學習過，我一定說他已經(jīng)學習過了。①君子：這個詞一直貫穿于本段始終，因此這里應當有一個斷句。⑤無：通毋，“不要”的意思。本章中，孔子提出了君子應當具有的品德，這部分內(nèi)容主要包括莊重威嚴、認真學習、慎重交友、過而能改等項。9 曾子曰：“慎終①追遠②，民德歸厚矣。舊注曰：追遠者祭盡其敬。在孔子的觀念中，祭祀已經(jīng)被異化，不單是祭祀亡靈，而是把祭祀之禮看作一個人孝道的繼續(xù)和表現(xiàn)，通過祭祀之禮，可以寄托和培養(yǎng)個人對父母和先祖盡孝的情感。仲尼弟子列傳》未載此人，故一說子禽非孔子學生。后來，因此而沿襲以稱呼老師。這是孔子的弟子對他的贊譽。本章通過子禽與子貢兩人的對話，把孔子的為人處世品格勾劃出來。前者可以導人于團結(jié)、親睦、向善；后者則誘人嫉賢妒能。①其：他的，指兒子，不是指父親。但更多時候是積極意義的名詞，表示善的、好的東西。魯迅曾經(jīng)說過：“只要思想未遭錮蔽的人，誰也喜歡子女比自己更強，更健康，更聰明高尚，－－更幸福；就是超越了自己，超越了過去。這樣的判定原則，正如魯迅所說的，是歪曲的。知和而和，不以禮節(jié)⑤之，亦不可行也。③先王之道：指堯、舜、禹、湯、文、武，周公等古代帝王的治世之道。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。和今言適合，言恰當，言恰到好處。對此，由子提出“和為貴”說，其目的是為緩和不同等級之間的對立，使之不致于破裂，以安定當時的社會秩序?！咀⒔狻恐祆洹都ⅰ吩疲簭停`言也。⑥宗：主、可靠，一般解釋為“尊敬”似有不妥之處。這是講的為人處世的基本態(tài)度?！驹u析】未若貧而樂③，富而好禮者也。③貧而樂：一本作“貧而樂道”?！驹u析】16 子曰：“不患①人②之不已知，患不知人也。孔子說：“不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。這里的潛臺詞是：在了解別人的過程中，也使別人了解自己。 ③所：處所，位置?！?【注釋】 ①詩三百：詩，指《詩經(jīng)》一書，此書實有305篇，三百只是舉其整數(shù)。《論語》中解釋《詩經(jīng)》的話，都是按照“思無邪”這個原則而提出的。 ⑤格：有兩種解釋：一為“至”；二為“正”?！?【注釋】 ①有：同“又”?！?【評析】 在本章里，孔子自述了他學習和修養(yǎng)的過程。5 孟懿子①問孝，子曰：“無違。孔子的弟子，比孔子小46歲。但這里著重講的是，盡孝時不應違背禮的規(guī)定，否則就不是真正的孝。 【譯文】 孟武伯向孔子請教孝道。 【原文】 2對于“至于犬馬，皆能有養(yǎng)”一句，歷來也有幾種不同的解釋。服勞即服侍。9 子曰：“吾與回①言，終日不違②，如愚。他不滿意那種“終日不違”，從來不提相反意見和問題的學生，希望學生在接受教育的時候，要開動腦筋，思考問題，對老師所講的問題應當有所發(fā)揮?？鬃诱J為，對人應當聽其言而觀其行，還要看他做事的心境，從他的言論、行動到他的內(nèi)心，全面了解觀察一個人，那么這個人就沒有什么可以隱埋得了的。人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發(fā)展而來的。所以，孔子說，君子應當博學多識，具有多方面才干，不只局限于某個方面，因此，他可以通觀全局、領導全局，成為合格的領導者?？鬃诱J為，作為君子，不能只說不做，而應先做后說。 【譯文】 孔子說：“君子合群而不與人勾結(jié)，小人與人勾結(jié)而不合群。他指出了學而不思的局限，也道出了思而不學的弊端。不妥。” 【注釋】 ①由：姓仲名由，字子路。 【原文】 2此處意為放置在一旁。他認為，身居官位者，應當謹言慎行，說有把握的話，做有把握的事，這樣可以減少失誤，減少后悔，這是對國家對個人負責任的態(tài)度。錯，同措，放置?！叭稳宋ㄙt”的思想，在今天不失其珍貴的價值。 ⑤孝慈：一說當政者自己孝慈；一說當政者引導老百姓孝慈?！┯谟姓埽且酁檎?，奚其為為政？” 【注釋】 ①或：有人。說明了孔子的“德治”思想主張。古代小車車轅前面橫木上的木銷子。23 子張問：“十世①可知也？”子曰：殷因②于夏禮，所損益③可知也；周因于殷禮，所損益可知也。” 【評析】 本章中孔子提出一個重要概念：損益?！?【注釋】 ①鬼：有兩種解釋：一是指鬼神，二是指死去的祖先。符合于仁、禮要求的，就是義。 ②八佾：佾音ｙ236。對此，孔子表現(xiàn)出極大的憤慨，“是可忍孰不可忍”一句，反映了孔子對此事的基本態(tài)度。 ③相維辟公，天子穆穆：《雍》詩中的兩句。’這樣的意思，怎么能用在你三家的廟堂里呢？” 【評析】 本章與前章都是談魯國當政者違“禮”的事件。4 林放①問禮之本?？鬃踊卮鹫f：“你問的問題意義重大，就禮節(jié)儀式的一般情況而言，與其奢侈，不如節(jié)儉；就喪事而言，與其儀式上治辦周備，不如內(nèi)心真正哀傷。” 【注釋】 ①夷狄：古代中原地區(qū)的人對周邊地區(qū)的貶稱，謂之不開化，缺乏教養(yǎng)，不知書達禮。 【原文】 3 ④救：挽求、勸阻的意思。7 子曰：“君子無所爭，必也射①乎！揖②讓而升，下而飲，其爭也君子。這就是君子之爭。衛(wèi)風素，白底。就倫理學說，這里的禮指對行為起約束作用的外在形式——禮節(jié)儀式；素指行禮的內(nèi)心情操。在今河南杞縣一帶?？鬃訉ο纳讨艽亩Y儀制度等非常熟悉，他希望人們都能恪守禮的規(guī)范，可惜當時僭禮的人實在太多了。 【譯文】 孔子說：“對于行禘禮的儀式，從第一次獻酒以后，我就不愿意看了。禘之說，意為關于禘祭的規(guī)定。這就是說，誰懂得禘祭的規(guī)定，誰就可以歸復紊亂的“禮”了。這樣看來，孔子主張進行的祭祀活動主要是道德的而不是宗教的。 ⑤天：以天喻君，一說天即理?！?【注釋】 ①監(jiān)：音ｊｉ224。遵從周禮，這是孔子的基本態(tài)度，但這不是絕對的。 ②鄹：音ｚōｕ，春秋時魯國地名，又寫作“陬”，在今山東曲阜附近。 【原文】 3 【原文】 3 【譯文】 子貢提出去掉每月初一日告祭祖廟用的活羊?！?【譯文】 孔子說：“我完完全全按照周禮的規(guī)定去事奉君主，別人卻以為這是謅媚呢。 【譯文】 魯定公問孔子：“君主怎樣使喚臣下，臣子怎樣事奉君主呢？”孔子回答說：“君主應該按照禮的要求去使喚臣子，臣子應該以忠來事奉君主。此篇寫一君子“追求”淑女，思念時輾轉(zhuǎn)反側(cè)，寤寐思之的憂思，以及結(jié)婚時鐘鼓樂之琴瑟友之的歡樂。 ②宰我：名予，字子我，孔子的學生。22 子曰：“管仲①之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸②，官事不攝③，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門④，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好有反坫⑤，管氏亦有反坫。ｎ。23 子語①魯大師②樂，曰：“樂其可知也：始作，翕③如也；從④之，純⑤如也，皦⑥如也，繹⑦如也，以成。 ④從：音ｚ242。 【原文】 3 ④木鐸：木舌的銅鈴。25 子謂韶①：“盡美②矣，又盡善③也；”謂武④：“盡美矣，未盡美也。他很重視藝術的形式美，更注意藝術內(nèi)容的善。這一篇包括了儒家的若干重要范疇、原則和理論，對后世都產(chǎn)生過較大影響。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎么能說你是明智的呢？” 【評析】 每個人的道德修養(yǎng)既是個人自身的事，又必然與所處的外界環(huán)境有關。 【譯文】 孔子說：“沒有仁德的人不能長久地處在貧困中，也不能長久地處在安樂中。ｏ，喜愛的意思。只要做到了“仁”，就必然會有正確的愛和恨。5 子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。但這必須通過正當?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取。蓋有之矣，我未之見也。 【原文】 4觀過，斯知仁矣。愛好仁德的人，是不能再好的了；厭惡不仁的人，在實行仁德的時候，不讓不仁德的人影響自己。這種觀念在今天仍有其不可低估的價值?！?【譯文】 孔子說：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當?shù)姆椒ǖ玫剿?，就不會去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不會擺脫的。4 子曰：“茍志于仁矣，無惡也。 ②惡：音ｗ249?！?【評析】 在這章中，孔子認為，沒有仁德的人不可能長久地處在貧困或安樂之中，否則，他們就會為非作亂或者驕奢淫逸。近朱者赤、近墨者黑，與有仁德的人住在一起，耳濡目染，都會受到仁德者的影響；反之，就不大可能養(yǎng)成仁的情操。1 子曰：“里仁為美①，擇不處仁②，焉得知③？” 【注釋】 ①里仁為美：里，住處，借作動詞用。 【原文】 3 ②美：指樂曲的音調(diào)、舞蹈的形式而言。 【譯文】 儀這個地方的長官請求見孔子，他說：“凡是君子到這里來，我從沒有見不到的?！睆恼咭娭凇?⑤純：美好、和諧。告訴，動詞用法。 【譯文】 孔子說：“管仲這個人的器量真是狹小呀！”有人說：“管仲節(jié)儉嗎？”孔子說：“他有三處豪華的藏金府庫，他家里的管事也是一人一職而不兼任，怎么談得上節(jié)儉呢？”那人又問：“那么管仲知禮嗎？”孔子回答：“國君大門口設立照壁，管仲在大門口也設立照壁。齊桓公的宰相，輔助齊桓公成為諸侯的霸主，公元前645年死。 【譯文】 魯哀公問宰我，土地神的神主應該用什么樹木，宰我回答：“夏朝用松樹，商朝用柏樹，周朝用栗子樹?！?【評析】 孔子對《關睢》一詩的這個評價，體現(xiàn)了他的“思無邪”的藝術觀。只要做到這一點，君臣之間就會和諧相處。但卻受到別人的譏諷，認為他是在向君主諂媚?！?【評析】 按照周禮的規(guī)定，周天子每年秋冬之際，就把第二年的歷書頒給諸侯，諸侯把歷書放在祖廟里，并按照歷書規(guī)定每月初一日來到祖廟，殺一只活羊祭廟，表示每月聽政的開始。子曰：“賜也！爾愛③其羊，我愛其禮?！?【注釋】 ①皮：皮，用善皮做成的箭靶子。 【譯文】 孔子到了太廟，每件事都要問。 【原文】 3 ②二代：這里指夏代和周代。這話是什么意思？”孔子說：“不是這樣的。13 王孫賈①問曰：“與其媚②于奧③，寧媚于灶④，何謂也？”子曰：“不然。12 祭如在，祭神如神在。 【譯文】 有人問孔子關于舉行禘祭的規(guī)定。生時是貴者、尊者，死后其亡靈也是尊者、貴者。 【原文】 3 ③宋：春秋時國名，是商湯的后裔，在今河南商丘一帶?？鬃诱J為，外表的禮節(jié)儀式同內(nèi)心的情操應是統(tǒng)一的，如同繪畫一樣，質(zhì)地不潔白，不會畫出豐富多采的圖案。予，我，孔子自指。倩，音 ｑｉ224。但過于強調(diào)謙遜禮讓，以至于把它與正當?shù)母偁帉α⑵饋?，就會抑制人們積極進取、勇于開拓的精神，成為社會發(fā)展的道德阻力。此處指古代的射禮。 ⑤林放：見本篇第4章之注?！弊釉唬骸皢韬簦≡^泰山不如林放⑤乎？” 【注釋】 ①旅：祭名。 ③亡：同無。他問的是：禮的根本究竟是什么?！?【注釋】 ①林放：魯國人。因此，“禮”，是孔子政治思想體系中的重要范疇。維，語助詞，無意義。2 三家①者以《雍》徹②。古時一佾8人，八佾就是64人，據(jù)《周禮》規(guī)定，只有周天子才可以使用八佾，諸侯為六佾，卿大夫為四佾，士用二佾?？鬃影选坝隆弊鳛閷嵭小叭省钡臈l件之一，“勇”，必須符合“仁、義、禮、智”，才算是勇，否則就是“亂”。 ②諂：音ｃｈǎｎ ，諂媚、阿諛。即對前代典章制度、禮儀規(guī)范等