中國教育史第四講北師大網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)學(xué)院(完整版)
【正文】 萬民。 “禮” “禮 ” 是政治倫理課。據(jù) 《 周禮 《 周禮 三少協(xié)助三公共同輔佐天子，教喻太子。國之重臣太師、太保、太傅，也即是帝王之師。 《 學(xué)記 》 所說的 “ 黨有庠 ” ， 《 周禮 》 所說的 “ 鄉(xiāng)有序 ” ，皆就近郊的鄉(xiāng)組織而言，鄉(xiāng)和黨的學(xué)校都稱為 “ 庠 ” 。 ” 《 孟子 》 僅說： “ 周曰庠?！?禮記 西周大學(xué)中的漁獵活動(dòng)，是一種實(shí)際訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力、動(dòng)手能力。 ” 這里有禮儀、樂舞、射箭、駕車、書法、計(jì)算等等，教學(xué)內(nèi)容比較全面，這說明西周小學(xué)強(qiáng)調(diào)的是貴族道德行為準(zhǔn)則的培養(yǎng)和社會(huì)生活知識(shí)技能的訓(xùn)練。 據(jù) 《 周禮 學(xué)校考 》 注云： “ 虞庠在國之西郊，小學(xué)也。王制 》 說： “ 小學(xué)設(shè)在公宮南之左 ” ，即把這類小學(xué)設(shè)在王宮附近，可能是為了貴胄子弟上學(xué)方便。 ”這段銘文不但證明王室設(shè)有貴胄小學(xué)，而且也證明了古籍文獻(xiàn)中關(guān)于少傅和樂官記載的真實(shí)性。國學(xué)即中央官學(xué)；鄉(xiāng)學(xué)即地方官學(xué)?！庇纱丝梢娢髦苜F族確有小學(xué)，為蒙昧的兒童學(xué)習(xí)之處。束發(fā)而就大學(xué)，學(xué)大藝焉，履大節(jié)焉。據(jù) 《 禮記 ” 這種解釋較為合理。禮帥初，朝夕學(xué)幼儀，請(qǐng)肄簡諒。王制 》 ）一般都設(shè)在郊區(qū)，四周有水池環(huán)繞，中間高地建有廳堂式的草屋，附近有廣大的園林，園林中有鳥獸，水池中有游魚。因?yàn)橘F族要把子弟培養(yǎng)成為統(tǒng)治者、管理者，而禮樂正是當(dāng)時(shí)貴族鞏固和管理內(nèi)部組織和統(tǒng)治管理人民的重要手段。據(jù) 《 禮記 ），五酂為鄙，五鄙為縣，五縣為遂。 西周的學(xué)制系統(tǒng)： （四）西周學(xué)校的教師 西周的教育制度是政教不分，官師合一的。于是為置三少，皆上大夫也，曰少保、少傅、少師。大司樂下面還有許多官員分掌其職。西周時(shí)擔(dān)任國王警衛(wèi)隊(duì)長的師氏、保氏，除了負(fù)責(zé)警衛(wèi)、隨從、軍旅等大事之外，還兼管貴族子弟的教育工作。在大學(xué)以詩書禮樂為重點(diǎn)，在小學(xué)以書數(shù)為重點(diǎn)。 “禮 ” 是大學(xué)中最重要的課程。習(xí)禮儀不僅只講禮典，而且要實(shí)學(xué)實(shí)習(xí)，反復(fù)練習(xí)。鄭風(fēng) 西周大學(xué)教育中強(qiáng)調(diào) “ 禮 ” 與 “ 樂 ” 的密切配合。 禮的作用在于約束人們的外部行為，具有一定的強(qiáng)制規(guī)定性；而樂則重在陶冶人們內(nèi)心的情感，使本來具有一定強(qiáng)制規(guī)定性的禮變?yōu)槟塬@得自我滿足的內(nèi)在精神需要。所以認(rèn)為： “ 移風(fēng)易俗，莫善于樂；安上治民，莫善于禮。 “射者，男子之事。每年大祭之前要舉行射箭比賽，選拔武士，儀式隆重，并飾以禮樂。 “ 射 ” 在國學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)中都是重要的內(nèi)容，都有一定的教練場(chǎng)所。 “禮”和“樂”關(guān)系示意： “射”與“御” “射 ” 與 “ 御 ” 是軍事訓(xùn)練課。樂記 》 說：“ 樂者，通倫理者也。文王世子 》 曰
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