【正文】 度，就可以決斷他是否勇敢。像我這樣的人，身軀已經(jīng)虧殘，即使才能像隨侯珠、和氏璧那樣稀有，品行像許由、伯夷那樣高尚，終究不能把這些當(dāng)做光榮，只不過足以被人恥笑而自取污辱。書不能悉意，故略陳固陋。仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)，[3]上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。而事乃有大謬不然者。n）哉！仆賴先人緒業(yè)，得待罪輦轂（gǔ）下，二十余年矣。書辭宜答，會(huì)東從上來，又迫賤事，相見日淺，卒卒無須臾之間，得竭至意。雖罷駑（n哲理與形象的結(jié)合，達(dá)到化抽象艱澀為具體可感的神奇效果。這說明大海遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了江河的水流，不能夠用數(shù)量來計(jì)算。于是乎河神欣然自得，認(rèn)為天下的美景全集中在自己身上。春秋不變，水旱不知。今我睹子之難（n225。今天我們對(duì)自己的民族精神及傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新反思，這一民族文化的精粹，更值得人們重新認(rèn)識(shí)和探索它的不朽價(jià)值?？鬃拥摹叭省边€包括“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道，這就是推己及人：別人與自己一樣是人，因而應(yīng)當(dāng)像尊重自己一樣尊重別人。湯管理天下，從群眾中選拔人才，選了伊尹，不法之徒從此無影無蹤。同事中相處融洽，親屬中和睦友愛。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣。在邦無怨，在家無怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請事斯語矣?！薄敝俟f：“我雖不才，愿照此辦理?！狈t問怎樣才是仁。所以“恕”其實(shí)也就是“愛人”之仁。秋水【原文】秋水時(shí)至，百川灌河。n）窮也，吾非至于子之門，則殆（d224。此其過江河之流，不可為量數(shù)。他順著河流往東走，到了北海，面朝東看，看不見水的盡頭。可是我從不曾因此而自滿，自認(rèn)為從天地那里承受到形體，并且從陰和陽那里稟承到元?dú)?，我存在于天地之間，就好像一小塊石子、一小塊木屑存在于大山之中。 三、舉例說明本文善于援譬設(shè)喻的點(diǎn)。），亦嘗側(cè)聞長者遺風(fēng)矣。今少卿抱不測之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄從上雍，恐卒然不可為諱，是仆終已不得舒憤懣以曉左右，則長逝者魂魄，私恨無窮。所以自惟：上之，不能納忠效信，有奇策材力之譽(yù)，自結(jié)明主；次之，又不能拾遺補(bǔ)闕，招賢進(jìn)能，顯巖穴之士；外之，不能備行伍，攻城野戰(zhàn)，有斬將搴（qiān）旗之功；下之，不能累日積勞，取尊官厚祿，以為宗族交游光寵。夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有不得已也。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。謹(jǐn)再拜。來信本應(yīng)及時(shí)答復(fù)，剛巧我侍從皇上東巡回來，后又為煩瑣之事所逼迫，能見面的日子很少，我又匆匆忙忙地沒有片刻的閑工夫來詳盡地表達(dá)心意。建立好的名聲，這是德行的最高準(zhǔn)則。就一般才智的人來說，一旦事情關(guān)系到宦官，沒有不感到傷心喪氣的，更何況氣節(jié)高尚的人呢？如今朝廷雖然缺乏人才，但怎么會(huì)讓一個(gè)受過刀鋸摧殘之刑的人，來推薦天下的豪杰俊才呢？我憑著先父遺留下來的事業(yè)，才能夠在京城任職，到已二十多年了。但是，事情與愿望違背太大，不是原先所料想的那樣。我私下里也自不量力，近來用我那不高明的文辭，收集天下散失的歷史傳聞，粗略地考訂其真實(shí)性，綜述其事實(shí)的本末，推究其成敗盛衰的道理，上自黃帝，下至于當(dāng)今，寫成十篇表，十二篇本紀(jì)，八篇書，三十篇世家，七十篇列傳，一共一百三十篇，也是想探求天道與人事之間的關(guān)系，貫通古往今來變化的脈絡(luò)，成為一家的言論。簡單地說，人要到死后的日子，然后是非才能夠論定。二、 侯嬴為什么選在信陵君奪取兵權(quán)的時(shí)機(jī)“北鄉(xiāng)自剄”？他的死表現(xiàn)了何種精神？ 關(guān)于侯贏在信陵君到達(dá)晉鄙軍之日北向自刎一事，可以從當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景去理解。孫老者的形象顯現(xiàn)了傳統(tǒng)文化綿延不斷、發(fā)揚(yáng)光大的光點(diǎn)亮色。使人們讀起來既洞達(dá)世情，又切中時(shí)弊，在會(huì)心微笑之余，獲得深刻的啟迪和無線的快意。古典詩詞的巧妙引用，既對(duì)文章的意境營造起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，也增加了文章的藝術(shù)底蘊(yùn)。最后寫聽不到雨聲的失落感，以此傳達(dá)出“二十五年沒 有受故鄉(xiāng)白雨的祝?！钡纳钌詈逗掭筝纭对娊?jīng)》寫作特點(diǎn)1．以景起興，借景抒情。白露之“為霜”、“未晞”、“未已”，體現(xiàn)了時(shí)間的推移，暗示了追尋時(shí)間的延伸；“伊人”、“在水一方”、“在水之湄”、“在水之涘”，體現(xiàn)了空間的移動(dòng)，暗示了追尋對(duì)象的飄忽難覓，雖然只用了幾個(gè)字來表現(xiàn)，但其間的微妙變化和幽深意蘊(yùn)卻十分耐人尋味?！耙寥恕憋h忽不定，給人以撲朔迷離、悠渺難測之感。對(duì)于此詩，理解為懷人之作即可。杜十娘怒沉百寶箱一、分析李甲和杜十娘的性格特點(diǎn)，重點(diǎn)比較二者對(duì)待人生的不同態(tài)度作品主人公杜十娘是一個(gè)美麗、善良、聰明、堅(jiān)強(qiáng)的女子。柳監(jiān)生對(duì)杜十娘的賞識(shí)與李甲的負(fù)義形成了對(duì)比，凸顯了主人公性格特點(diǎn)。 沈從文的作品，非常注重語言的錘煉。1934年冬天，作者從北平回湘西時(shí)，也明顯感到農(nóng)村社會(huì)所保有的那點(diǎn)正直樸素人情美，幾乎快要消失無余，代替而來的卻是近二十年實(shí)際社會(huì)培養(yǎng)成功的一種惟實(shí)惟利的人生觀。因此，作家雖然寫了地壇的外觀，但他沒有對(duì)地壇的古今沿革進(jìn)行考索和記敘，也沒有對(duì)地壇的面貌作什么總體的細(xì)致的描繪和刻畫，作家情所獨(dú)鐘，抓住的是地壇那種對(duì)他心靈具有啟發(fā)的味道，那就是他所理解的地壇的精髓，地壇的魂。如寫母親無聲的行動(dòng)，每次“我”要?jiǎng)由頃r(shí)，她便無言地幫我準(zhǔn)備，幫我上輪椅車，看著我搖車拐出小院，從不問我為什么。 二、 應(yīng)該怎樣理解“我們生存在世界之中，世界也生存在我們之中”？ 人的存在不是孤立的，有賴于其他生命和整個(gè)世界的和諧，任何生命都有平等的存在價(jià)值。詩情圍繞著明月的初升、高懸、西斜、下落的過程而展開。但是，尤為重要的是，在這情感中也滲入了理性的思考，即情中有思。月相似而人不同的意象，深藏詩人對(duì)生命短促的悼惜之情，這種青春感傷的情思貫穿全詩，創(chuàng)造出韻味無窮的意境。但該詩中從眾多色彩鮮明的形象中所抒發(fā)出的棉邈深摯的情感，同樣使人產(chǎn)生心靈的驚悸，特別是對(duì)人生感悟的理解和賞析，更能引發(fā)讀者的一番深思和感悟。2. 思考作品中理想的人與自然的關(guān)系和作者所闡揚(yáng)的人文精神。這首五言古詩，寫在欣賞自然景物中所領(lǐng)會(huì)到的一種特有的生活情趣與美的享受，思想內(nèi)容關(guān)鍵在“心遠(yuǎn)”二字，它表明一切自然樂趣都是由于自己的心靈超脫世俗才能感受到的三、簡析詩中所體現(xiàn)的‘忘世’‘往我’‘忘言’三層心態(tài)詩中所體現(xiàn)的“忘世”、“忘我”、“忘言”三層心態(tài)：第一層，寫身居“人境”而精神超脫世俗的虛靜忘世心態(tài)，通過詩中的幾個(gè)詞語可以領(lǐng)會(huì)是忘記了自己所處的環(huán)境和社會(huì)現(xiàn)狀；第二層，通過所寫的景物可以體會(huì)到作者不知自己身在何處的感受；第三層，把感情升華，說的是這種感覺已經(jīng)不是用語言所能夠表達(dá)的了。”然而，陶淵明這首詩卻無意于玄學(xué)上的辯解。以“建安骨”贊美李云的文章風(fēng)格剛健。2， 概括本詩的情感內(nèi)容。在詩中，詩人感懷萬端，既滿懷豪情逸興，又時(shí)時(shí)掩抑不住郁悶與不平，感情回復(fù)跌宕，一波三折，表達(dá)了自己遺世高蹈的豪邁情懷。這里李白是自比小 謝，流露出對(duì)自己才能的自信。宣州謝朓樓餞別校書叔云——李白1， 為何說本詩生動(dòng)體現(xiàn)了李白抒情詩的藝術(shù)個(gè)性？詩中抒發(fā)年華虛度、壯志難酬的苦悶，盛贊漢代文章、建安風(fēng)骨及謝眺詩歌的豪情逸興，最后流露出消極出世的情緒。實(shí)際上，作者的真正意思是：這其中含有生活的真義，又何必去辨別、去用語言表達(dá)呢此詩的末尾兩句，已涉及到了魏晉玄學(xué)中的“言意之辨”。3. 人與自然應(yīng)該是怎樣的關(guān)系？卡遜在書中闡揚(yáng)了一種怎樣的人文精神？答：本題可靈活處理，“作者資料”、“文本資料”及“延展資料”的文獻(xiàn)都有分析和論述，請參考。 瓦爾登湖——梭羅一、梭羅說“將生活駕馭到一個(gè)角落，讓它降到一個(gè)最卑賤的地步”。但她仍相信，雖然兩人相隔異地，不能聲息相聞，但此時(shí)一定會(huì)共對(duì)明月寄托相思。江月是如此的美麗，美妙的景色不禁使人想到了宇宙的深邃和永恒，從而聯(lián)想到自己的人生是如此的渺小和短暫。而在這種神話般迷離優(yōu)美的藝術(shù)氣氛中，詩人對(duì)大自然美好景物的贊美，對(duì)人生、宇宙哲理的探索，以及對(duì)人間純真愛情的歌頌都十分自然地融合在一起。 詩中雖有對(duì)人生短暫的感傷，但卻“哀而不傷”，并不頹廢與絕望，正是由于對(duì)人生的追求與熱愛，詩人從大自然的美景中感到了一種欣慰?！爱?dāng)我不在家里的那些漫長的時(shí)間，她是怎樣心神不定坐臥難寧，兼著痛苦與驚恐與一個(gè)母親最低限度的祈求。地壇由此而成了作者史鐵生生命的組成部分。《邊城》是一個(gè)懷舊的作品，一種帶著痛惜情緒的懷舊。充滿了泥土氣息，質(zhì)樸之中蘊(yùn)藉著深厚三、如何理解邊城這一概念“邊城”不只是一個(gè)地理概念，意思不是說這是一個(gè)邊地的小城。設(shè)置這一情節(jié)對(duì)作者而言能更好的表現(xiàn)故事的波瀾起伏，這個(gè)意象在小說中的四次出現(xiàn)，對(duì)情節(jié)發(fā)展起著暗示和推動(dòng)的作用 給人一種凄凄慘慘、悲悲切切之感，激起