佛教的傳入對(duì)我國(guó)服飾的影響(完整版)
【正文】 班級(jí)姓名學(xué)號(hào)中國(guó)佛教史，佛教的傳入和發(fā)展大約在兩漢之際，佛教開(kāi)始傳入漢地（約在公元紀(jì)元前后）。佛教的傳入為我國(guó)古代服飾藝術(shù)的創(chuàng)造提供了大量的素材。隋代天女的發(fā)髻式樣較低，上平下闊，沈從文先生在《中國(guó)古代服飾研究》一書(shū)中稱其為“三疊平云髻”，是隋代婦女通行的發(fā)髻樣式。同樣的服飾在魏晉和隋代敦煌壁畫(huà)中的供養(yǎng)人身上從未見(jiàn)過(guò)，也未曾見(jiàn)其他古代繪畫(huà)或文物中的女性形象服用。（圖3中國(guó)傳統(tǒng)道家“羽化升仙”的神仙思想，也融合進(jìn)佛教人物的造型和服裝之中。從服裝服飾的角度也反映出佛教思想、儒家思想、道教玄學(xué)以及中國(guó)民間神話傳說(shuō)等文化內(nèi)容在敦煌藝術(shù)中從最初雜處到漸漸融合的過(guò)程，體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的歷史風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)格。另外，敦煌藏經(jīng)洞出土的絹本佛畫(huà)中也有吉祥天女的形象，如現(xiàn)藏于大英博物館的敦煌唐代彩色絹畫(huà)《行道天王圖》，主尊為北方毗沙門(mén)天王，其前方繪吉祥天女，手托金盤(pán)，內(nèi)盛蓮花，回眸凝望，衣袂飄飄，儀態(tài)萬(wàn)千。高聳的發(fā)髻?gòu)囊曈X(jué)上使身體顯得增高，突出女性的窈窕，更重要的是表明了地位的尊貴。]髻與鬟的區(qū)別在于空心和實(shí)心，鬟是中空作環(huán)形，多為未婚年輕女子所梳飾，有垂鬟和高鬟之別。”]其中一種用發(fā)作環(huán)形并以金釵支架的高鬟，名曰“雙鬟望仙髻”，在壁畫(huà)中吉祥天女即多梳這種發(fā)式，并加以更多的美化和夸張。這不僅是中國(guó)服飾的功能特征，也是美的要求。“凡一袖之大，足斷為兩，一裾之長(zhǎng)，可分為二?！闭墙柚@樣逼真而優(yōu)美的描繪，形成并確定了中國(guó)傳統(tǒng)審美觀念中美麗女神的形象和服飾。中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為“云的變化與人世生活中的吉兇有關(guān)，在宗教和神話傳說(shuō)中，常說(shuō)人死后升天，以云為工具。另一特殊的具有象征意義的服飾是衣袖肘部的一圈類似羽毛狀的裝飾。由此可見(jiàn)中原傳統(tǒng)儒道文化對(duì)于佛教藝術(shù)和人物形象與服飾產(chǎn)生的深刻影響。隋代的纏枝紋顯得比較舒展輕巧，刻意的裝飾處理較少，如莫高窟第390窟窟頂?shù)脑寰畧D案：在中心蓮花紋的周?chē)椧岳p枝的蓮花紋，干脆利落，多了幾分飄逸和直率?！ √铺跁r(shí)，益州（今四川?。┐笮信_(tái)檢校修造竇師倫組織設(shè)計(jì)了許多錦、綾新花樣，如著名的雉、斗羊、翔鳳、游麟等，這些章彩奇麗的紋樣不但在國(guó)內(nèi)流行，也很受?chē)?guó)外歡迎。在西北出土的絲織物，及流傳到日本而被保存下來(lái)的唐代織物，還可以看到陵陽(yáng)公樣的特殊風(fēng)格。唐代的纏枝紋則傾向于富麗婉妙，多裝飾變化，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整且具格律感，纏枝紋的內(nèi)容也比前代豐富，除纏枝葡萄、纏枝蓮花外，纏枝石榴、纏枝牡丹以及各式纏枝花卉異彩紛呈，充滿生機(jī)。所不同的是纏枝紋大多枝、葉、花區(qū)分明確，結(jié)構(gòu)突出，清秀優(yōu)雅，尤其是紋樣所表現(xiàn)的具體植物特征較為明確，如纏枝蓮花、纏枝葡萄、纏枝牡丹、纏枝石榴等。中國(guó)早期佛裝飾中的纏枝紋基本保持了印度纏枝紋的原貌，在后來(lái)的發(fā)展中又演化出了多種變化，它與忍冬紋一樣，也是促進(jìn)中國(guó)卷草紋形成的基礎(chǔ)之一。鳥(niǎo)因有羽翼而能翱翔碧空，因而古人認(rèn)為神仙亦有羽翼而能升騰。早在商周時(shí)期，用于宗教祭祀的青銅禮器就以云紋作底紋裝飾，象征上天與神明的力量。歷代世俗女性供養(yǎng)人的“時(shí)世妝”款式常常受到社會(huì)歷史變遷、外來(lái)民族風(fēng)俗的影響，發(fā)生較大的更新、變化，并增加許多新的發(fā)式和服裝樣式，例如隋末唐初的窄衫小袖胡裝，盛唐的坦胸裝，元代的顧姑冠等。腰間圍裳之中拖出數(shù)條飄帶，如燕尾狀，稱為“髾”。因此自漢代起，層層疊疊，蔽體嚴(yán)密的大袖袍服就成為貴族婦女的禮服樣式，稱為“袿衣”。將傳統(tǒng)美賦予吉祥天女這樣一位人們心目中理想化的女神，反映了中國(guó)審美文化對(duì)傳統(tǒng)的尊崇并一貫繼承發(fā)揚(yáng)的特點(diǎn)。自唐代始，敦煌壁畫(huà)中同
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