【正文】 夫妻婚前關(guān)係發(fā)展的過(guò)程的研究中也發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣的年輕夫妻常會(huì)利用「緣」的相關(guān)概念來(lái)解釋關(guān)係發(fā)展過(guò)程中不同時(shí)期所呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象。凡屬宇宙一切事物，無(wú)論是物質(zhì)現(xiàn)象亦或精神狀態(tài)，無(wú)不由因緣所構(gòu)成。在一般中國(guó)人的觀念裏，緣主要來(lái)自冥冥之中的安排，是一隻看不見的萬(wàn)能之手，撮合了各種長(zhǎng)期與短暫的人際關(guān)係。如果後果是不好的，便是「兇緣」(楊國(guó)樞，1982)。在華人的心目中，緣是前定的，不能預(yù)見的，但緣分是否存在要從實(shí)際的和理性的行動(dòng)中探索出來(lái)。這樣便不會(huì)因?yàn)樽约耗撤N關(guān)係的成功，而使別人自責(zé)或嫉妒，也不會(huì)破壞彼此的和諧關(guān)係。黃光國(guó)(1978)就曾指出：當(dāng)個(gè)人將人際關(guān)係的問(wèn)題歸因於命定的、無(wú)法改變的因素時(shí)，個(gè)人通常會(huì)採(cǎi)取一種較被動(dòng)的因應(yīng)方式(如接受、忍耐或認(rèn)命)來(lái)處理。但是，第一印象如果是不好的，則會(huì)產(chǎn)生「無(wú)緣」的感覺(jué)，在行為上的互動(dòng)則將因而減少或停止。由於人際互動(dòng)是一動(dòng)態(tài)(dynamic)的歷程，在初識(shí)的過(guò)程中，可能出現(xiàn)一方認(rèn)為有緣，但一方卻認(rèn)為無(wú)緣的狀況(Yang amp。在臺(tái)灣大學(xué)生的心中，緣所涉及的主要是難以用具體而明顯的因素解釋的正向的人際關(guān)係，其中又以女性較會(huì)以緣來(lái)對(duì)各種人際關(guān)係作歸因。他們指出，大多數(shù)受訪者將緣視為1)是一個(gè)難得、珍貴的機(jī)會(huì)，2)是關(guān)係的助長(zhǎng)條件，3)當(dāng)該條件不足時(shí)，任何努力都不能保證關(guān)係的產(chǎn)生。因?yàn)殛P(guān)係產(chǎn)生或維持的原因，並不完全是如西方學(xué)者所主張的是完全控制在形成關(guān)係的兩個(gè)人身上。在另一方面，雖然幾位學(xué)者強(qiáng)調(diào)「緣」是了解中國(guó)人際關(guān)係的重要概念，但有關(guān)緣對(duì)人際互動(dòng)歷程影響及維持人際和諧功能的推論，卻缺乏相關(guān)實(shí)徵研究的驗(yàn)證。再者，雖然大多數(shù)的研究指出緣是了解夫妻及異性朋友關(guān)係的重要概念，但並未有人深入探討緣在這兩種重要的人際關(guān)係中的作用。(三) 研究工具本研究的主要研究工具是配偶關(guān)係發(fā)展圖及與該圖一起配合的訪談問(wèn)題。所有資料的蒐集都採(cǎi)用面訪的方式。緣有深淺的不同，也有好壞或善惡之分。但緣分並沒(méi)有一定的因果關(guān)係?！岗ぺぶ小故谴祟愂茉L者常用的語(yǔ)彙。其實(shí)我有一點(diǎn)相信，俗話說(shuō)什麼你是上輩子認(rèn)識(shí)的，或者是上輩子相欠債(02081H, p2,a148)。對(duì)!我會(huì)遇到到什麼人其實(shí)是我無(wú)法做選擇的，反正我一定會(huì)碰到人，但是我會(huì)碰到誰(shuí)，這不是我可以做選擇的(0216H, p3, a112)。天時(shí)、地利、人和是這些受訪者常用的語(yǔ)彙。然後事情會(huì)發(fā)生就是合理的。從一開始的話，緣分就是說(shuō)交談上，你會(huì)不會(huì)去喜歡這個(gè)人？這種是蠻主觀的，我喜歡這個(gè)人，我喜歡跟他交談，跟他作朋友，或者是你跟他談任何事都是很FREE，會(huì)覺(jué)得很輕鬆，不會(huì)有任何壓力，我覺(jué)得這個(gè)就是很重要的緣份(0302H, p1, a11)。但如果上輩子是仇人，可能這輩子八字不合，可能是沒(méi)有緣分(04021H, p4, a160)。若一開始不喜歡對(duì)方，通常不會(huì)想到緣這個(gè)字。多數(shù)的受訪者認(rèn)為，有緣認(rèn)識(shí)，但不努力經(jīng)營(yíng)，緣可能無(wú)法持久。結(jié)婚之後已經(jīng)全部都克服掉了，這是很辛苦的事情阿!所以我覺(jué)得一個(gè)非常大的緣份(0304H, p1, a120)。應(yīng)該不是直接說(shuō)緣有增減，應(yīng)該是說(shuō)，當(dāng)我覺(jué)得跟他合不來(lái)的時(shí)候，緣的感覺(jué)會(huì)變低；當(dāng)我覺(jué)得跟他在一起很快樂(lè)的時(shí)候，緣的感覺(jué)就會(huì)增高(0702W, p1, a98)。而較相信彼此的關(guān)係是一種緣分者，較會(huì)想盡辦法維護(hù)雙方的關(guān)係或?qū)﹃P(guān)係較在意。所以我覺(jué)得不同的是說(shuō)，我不太覺(jué)得說(shuō)是好像是冥冥之中讓我們?cè)谝黄?，讓我們相遇相戀，我覺(jué)得是說(shuō)主控權(quán)是在自己身上(0205W, , a95)對(duì)緣的相信程度也會(huì)因個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生改變。除了表示事物及人際之相關(guān)以外，緣分原先也含有先前決定和外界控制的意思。在民間的日常生活中，兩者交織起來(lái)，構(gòu)成了一種有協(xié)調(diào)性的人生觀，簡(jiǎn)稱為「宿命能動(dòng)觀」。而初識(shí)之後的「有緣」的感覺(jué)，會(huì)使關(guān)係雙方的互動(dòng)進(jìn)展快速。在關(guān)係發(fā)展的過(guò)程中，臺(tái)灣的年輕夫妻既相信緣的存在，又認(rèn)為必續(xù)靠自己的努力，緣才能持續(xù)。華人尊重自然，崇尚天人合一的文化傳統(tǒng)使得緣的概念為人與人之間無(wú)法預(yù)知的遇合，提供了合理的解釋。作為一套解釋華人人際關(guān)係的架構(gòu)(a framework for interpret ting Chinese interpersonal relationships)，緣在人際歷程中的功能主要有二：（一） 人際知覺(jué)：在初識(shí)後，關(guān)係中的當(dāng)事人會(huì)根據(jù)見面後的第一印象，決定對(duì)方是否與自己「有緣」，這個(gè)判斷通常來(lái)自於當(dāng)事人主觀的直覺(jué)，與對(duì)方的長(zhǎng)相、能力或個(gè)性不一定有直接的關(guān)係。西方的學(xué)者認(rèn)為親密關(guān)係的建立乃依賴關(guān)係中的當(dāng)事人不斷蒐集有關(guān)對(duì)方的資料或訊息，以降低不確定性（Berger amp。經(jīng)由惜緣及隨緣的觀念，中國(guó)人強(qiáng)調(diào)關(guān)係有自己發(fā)展的道路，即使透過(guò)改善溝通技巧，改變也可能不大。見喬健、潘乃谷主編：《中國(guó)人的觀念與行為》。楊國(guó)樞(1982)：＜緣及其在現(xiàn)代化生活中的作用＞。 Holt, G. R. (1991). The concept of yuan and Chinese interpersonal relationship. In S. TingToomey amp。 Findlay, C.(1997). ”We were just fates together”. Chinese love and the concept of yuan in England and Hong Kong. Personal Relationship, 4, 8592.Huang, K. K. (1978). The dynamic processes of coping with interpersonal conflicts in a Chinese society. Proceedings of the National Science Council, 2, 198208.Huston, T. L. (1994). Courtship antecedents of marital satisfaction and love. In R. Erber amp。翟學(xué)偉(1993)：中國(guó)人際關(guān)係的特質(zhì)：本土概念及其模式。翁成龍(1994)：＜唐傳奇的宿命觀初探緣＞。參考文獻(xiàn)李亦園(1994)：傳統(tǒng)中國(guó)宇宙觀與現(xiàn)代企業(yè)行為。對(duì)中國(guó)人而言，緣的概念意味著關(guān)係有它自己的發(fā)展途徑及目標(biāo)。對(duì)華人而言，文化傳統(tǒng)中對(duì)人際關(guān)係的基本看法（如緣的概念）透過(guò)內(nèi)化的過(guò)程成為個(gè)人認(rèn)知架構(gòu)（即個(gè)人對(duì)人際關(guān)係所建立的基模）的一部份。李沛良（1995）曾指出：對(duì)華人而言，宿命能動(dòng)觀有其社會(huì)功能：（一）它使個(gè)人得以解釋人生的種種際遇，只要自覺(jué)能明白或接受就易於心安。 在初識(shí)期間的緣感，可以造成自驗(yàn)預(yù)言的作用，使關(guān)係進(jìn)展快速。楊國(guó)樞（1982）在談到緣對(duì)人際互動(dòng)過(guò)程的作用時(shí)，曾提到這種「自驗(yàn)預(yù)言」的作用。這種心態(tài)，既有消極的一面，也有積極的一面，在中國(guó)人的心目中可以和諧共處，而非矛盾對(duì)立。這些外在的勢(shì)力，可能是超自然的力量，也可能是個(gè)人所未能明白或控制的自然或社會(huì)規(guī)律。我覺(jué)得在我身上我就會(huì)相信緣分，因?yàn)槲乙郧坝憛捤?，我根本就沒(méi)有想到我會(huì)嫁給他，所以我就會(huì)覺(jué)得說(shuō)可能真的是緣分讓我們?cè)谝黄?。不相信的原因，通常是因?yàn)樗南麡O性或外控的特徵，或認(rèn)為它只是一種合理化的藉口。剛開始沒(méi)有緣，認(rèn)識(shí)久了，越看越順眼，越來(lái)越投機(jī)，才慢慢有緣的感覺(jué)。好像我有那種責(zé)任要照顧他，那時(shí)候尤其又我公公過(guò)世那段時(shí)間我比較更強(qiáng)烈一點(diǎn)，就是我公公過(guò)世的那一天，他在嘉義住院的時(shí)候，我有去看他，剛好我放假，那時(shí)候病情已經(jīng)不是很好了，然後那時(shí)候原本我公公眼睛都還沒(méi)有闔起來(lái)，就我到的時(shí)候…我叫他放心去的時(shí)候，他才…那種感覺(jué)就是…我公公眼睛閉起來(lái)了，很安詳就這樣過(guò)世了，我就覺(jué)得好像…好像…上天安排，就是那種感覺(jué)好像不照顧我先生不行這樣子(0502W, p1, a191)?！抑傅木褪钦f(shuō)，就是在這麼多的人海中，兩個(gè)人會(huì)去互相接觸，我想這是靠緣分，那往後發(fā)展的話，我想就是偏向於兩者方面，個(gè)性啊、或者是生活習(xí)慣，就是那種默契在(0302H, p1, a6)。而就個(gè)人而言，有緣的感覺(jué)會(huì)使個(gè)人希望與對(duì)方建立較深入的關(guān)係，因而主動(dòng)努力或規(guī)劃維持雙方的關(guān)係，這樣的努力也可能因而影響對(duì)方對(duì)關(guān)係的看法，因而是關(guān)係得以延續(xù)。（一） 見面之前雖然多數(shù)的緣感是在見面之後才產(chǎn)生，卻有少數(shù)的受訪者提到見面前的一些特別的經(jīng)驗(yàn)，讓自己預(yù)先接受對(duì)方，或在見到對(duì)方後，更容易產(chǎn)生與對(duì)方有緣的感覺(jué)。順眼啦！看對(duì)方蠻順眼的，這樣而已??！還有家人的鼓勵(lì)啦！有時(shí)候他們?cè)谂赃吋佑吞泶妆任覀冊(cè)谀沁呏v還要有效啦(0601H, p3, a140)！有些時(shí)候，緣份的判定並不是以一般的價(jià)值觀作為標(biāo)準(zhǔn)（如外表、聰明程度、雙方的相似性等），可能是磁場(chǎng)、八字、上輩子的恩怨、或之前經(jīng)驗(yàn)修正過(guò)後的結(jié)果（04021, A157, 159）。(0216H, p1, a16)。緣份，我是覺(jué)得是…兩個(gè)人那個(gè)…契合度，所以說(shuō)彼此能夠心靈契合啊、談得來(lái)啊，思想、觀念都一樣，這樣子，嘿，天時(shí)、地利、人和，啊不會(huì)受到外力的干擾，對(duì)，啊兩個(gè)人就是蠻和諧的阿，生活啊，交往都蠻和諧的(0401H, p1, a66)。如果說(shuō)緣份是屬於好像那種像機(jī)率一樣，就是很巧遇的這種狀況，產(chǎn)生的這一段姻緣(0703H, p1, a197)。那何謂因果就是跟我們一分耕耘，一分收穫一樣嘛，就是說(shuō)一種一種大自然的驅(qū)使，就是一種法則，那我為什麼跟她有姻緣就是，可能是我們前輩子一定有，有一種什麼樣可能的關(guān)係，那才會(huì)在這輩子裡面，這麼多人