【正文】 晉魏獻子（名舒）執(zhí)政，舉賢才不論親疏。36歲，公元前516年（魯昭公二十六年） 齊景公問政于孔子，孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子”。施字子期，陳國人；柴字子高，齊國人； 不齊字子賤，魯國人。 孔子開辦私人學校，當在此前后。20歲：公元前532年（魯昭公十年） 亓官氏生子。15歲：公元前537年（魯昭公五年〕 孔子日見其長，已意識到要努力學習做人與生活之本領(lǐng)，故曰：“吾十 有五而志于學”?？啄割佌髟跀y子移居曲阜 闕里，生活艱難。孔子三歲時，叔梁紇卒，孔家成為施氏的天下，施氏為人心術(shù)不正，孟皮生母已在叔梁紇去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不為施氏所容，孔母顏征在只好攜孔子與孟皮移居曲阜闕里，生活艱難。 　　孔子的父親叫叔梁紇（叔梁為字，紇為名），母親叫顏征在。返衛(wèi)后，孔子雖受“養(yǎng)賢”之禮遇，但仍不見用?？鬃诱f：“茍有用我者，期月而已，三年有成。季桓子受齊女樂，三日不聽政。魯定公十年（前500年）齊魯夾谷之會，魯由孔子相禮?！饼R政權(quán)操在大夫陳氏，景公雖悅孔子言而不能用。連魯大夫孟僖子其子孟懿子和南宮敬叔來學禮，可見孔子辦學已名聞遐邇。雖然生活貧苦，孔子十五歲即“志于學”。換算為當今之公歷應(yīng)為公元前551年9月8日生。后宋太宰華父督作亂，弒宋殤公，殺孔父嘉。周武王滅殷后，封殷宗室微子啟于宋。由微子經(jīng)微仲衍、宋公稽、丁公申，四傳至泯公共。其后代避難奔魯（孔氏為魯國人自此始），卿位始失，下降為士。 　　孔子生在魯國。他善于取法他人，曾說：“三人行，必有吾師焉。私學的創(chuàng)設(shè)，打破了“學在官府”的傳統(tǒng)，進一步促進了學術(shù)文化的下移。 　　孔子在齊不得志，遂又返魯，“退而修詩書禮樂，弟子彌眾”，從遠方來求學的，幾乎遍及各諸候國。孔子認為“有文事者必有武備，有武事者必有文備”，早有防范，使齊君想用武力劫持魯君之預(yù)謀未能得逞，并運用外交手段收回被齊侵占的鄆、灌、龜陰之田?？鬃诱伪ж撾y以施展，遂帶領(lǐng)顏回、子路、子貢、冉有等十余弟子離開“父母之邦”，開始了長達十四年之久的周游列國的顛沛流離生涯?！焙笮l(wèi)國內(nèi)亂，孔子離衛(wèi)經(jīng)曹至宋。魯哀公十一年（前484年）冉有歸魯，率軍在郎戰(zhàn)勝齊軍。叔梁紇是當時魯國有名的武士，建立過兩次戰(zhàn)功，曾任陬邑大夫?？鬃?7歲時，孔母顏征在卒。5歲：公元前547年（魯襄公二十六年） 孔子弟子秦商生，商字不慈，魯國人。（《論語據(jù)傳此時正好趕上魯昭公賜鯉魚于孔子，故給其子起名為 鯉，字伯魚。30歲：公元前522年（魯昭公二十年〕 自十五歲有志于學至此時已逾15年，孔子經(jīng)過努力在社會上已站住腳， 故云”三十而立”。32歲：公元前520年（魯昭公二十二年） 弟子端木賜生，賜字子貢，衛(wèi)國人?？鬃拥玫? 齊景公的賞識，景公欲以尼溪之田封孔于，被晏子阻止。孔子認為這是義舉， 云：“近不失親，遠不失舉，可謂義矣。43歲：公元前509年（魯定公元年） 弟公西赤生。幸字子柳，魯國人。陽虎勸孔子出仕， 孔子沒有明確表態(tài)。 弟子冉魯、曹坅、伯虔、顏高，叔仲會生。為削弱三桓，采取墮三都的措施。孔子離開魯國到了衛(wèi)國。57歲：公元前495年（魯定公十五年） 孔子去衛(wèi)居魯。60歲：公元前492年（魯哀公三年） 孔子自謂”六十而耳順”。64歲：公元前488年（魯哀公七年） 孔子在衛(wèi)。68歲：公元前484年（魯哀公十一年） 是年齊師伐魯，孔子弟子冉有帥魯師與齊戰(zhàn)，獲勝。69歲：公元前483年（魯哀公十二年） 孔子仍有心從政，然不被用。 六月齊國陳恒弒齊簡公，孔子見魯哀公及三桓，請求魯國出兵討伐陳桓， 沒有得到支持。弟子及魯人從墓而家者上百家， 得名孔里。魯昭公二十年，齊景公出訪魯國時召見了孔子,與他討論秦穆公稱霸的問題, 孔子由此結(jié) 識了齊景公。魯定公13年，齊國送80名美女到魯國，季桓氏接受了女樂，君臣迷 戀歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久魯國舉行郊祭，祭祀后按慣例送祭肉給大夫們時并沒有送給孔子，這表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情況下離開魯國，到外國去尋找出路，開始了周游列國的旅程，這一年，孔子55歲?？鬃?4歲時又回到衛(wèi)國，68歲時在其弟子冉求的努力下,被迎回魯國，但仍是被敬而不用?！墩撜Z》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。 (5)有朋：一本作“友朋”。 (8)慍：音ｙ249。但也有人認為這樣解釋不符合原義，指出這里的“學”不是指學習，而是指學說或主張；“時”不能解為時常，而是時代或社會的意思，“習”不是溫習，而是使用，引申為采用。這些思想主張在《論語》書中多處可見，有助于對第一章內(nèi)容的深入了解。 (2)孝弟：孝，奴隸社會時期所認為的子女對待父母的正確態(tài)度；弟，讀音和意義與“悌”（音ｔ236。 (5)未之有也：此為“未有之也”的倒裝句型。為仁之本，即以孝悌作為仁的根本。在春秋時代，周天子實行嫡長子繼承制，其余庶子則分封為諸侯，諸侯以下也是如此。3 子曰：巧言令色(1)，鮮(2)仁矣。這一章，孔子講仁的反面，即為花言巧語，工于辭令。據(jù)說《孝經(jīng)》就是他撰寫的。要求人們按照禮的規(guī)定相互守信，以調(diào)整人們之間的關(guān)系。《論語》書中多次談到自省的問題，要求孔門弟子自覺地反省自己，進行自我批評，加強個人思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，改正個人言行舉止上的各種錯誤。至于漢代以后逐漸將“忠”字演化為“忠君”，這既與儒家的忠有關(guān)聯(lián)，又有重要的區(qū)別。 (2)千乘之國：乘，音ｓｈ232。 (4)愛人：古代“人”的含義有廣義與狹義的區(qū)別。這是治國安邦的基本點。 魯迅曾經(jīng)指出：“孔夫子曾經(jīng)計劃過出色的治國的方法，但那都是為了治民眾者，即權(quán)勢者設(shè)想的方法，為民眾本身的，卻一點也沒有。 (2)入：古代時父子分別住在不同的居處，學習則在外舍。ｎ，同泛，廣泛的意思?？鬃右蟮茏觽兪紫纫铝τ谛?、謹信、愛眾、親仁，培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為，如果還有閑暇時間和余力，則用以學習古代典籍，增長文化知識?！?【注釋】 子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的學生，比孔子小44歲，生于公元前507年。這樣的人，盡管他自己說沒有學習過，我一定說他已經(jīng)學習過了。主忠信(4)。另一種解釋說，“不如己者，不類乎己，所謂‘道不同不相為謀’也。作為具有理想人格的君子，從外表上應(yīng)當給人以莊重大方、威嚴深沉的形象，使人感到穩(wěn)重可靠，可以付之重托。舊注曰：慎終者喪盡其哀。 儒家重視孝的道德，是因為孝是忠的基礎(chǔ)，一個不能對父母盡孝的人，他是不可能為國盡忠的。鄭玄所注《論語》說他是孔子的學生，但《史記《論語》書中所說的“夫子”，都是孔子的學生對他的稱呼?？鬃又允艿礁鲊y(tǒng)治者的禮遇和器重，就在于孔子具備有溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓的道德品格。二者的社會效果截然相反。但更多時候是積極意義的名詞，表示善的、好的東西。其實，這樣的孝，片面強調(diào)了兒子對父親的依從。小大由之，有所不行。 【譯文】 有子說：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴。和今言適合，言恰當，言恰到好處。對此，由子提出“和為貴”說，其目的是為緩和不同等級之間的對立，使之不致于破裂，以安定當時的社會秩序。 (3)復(fù)：實踐的意思?！?【評析】 孔子的弟子有子在本章所講的這段話，表明他們對“信”和“恭”是十分看重的。 【譯文】 孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了?！?【注釋】 (1)諂：音ｃｈǎｎ，意為巴結(jié)、奉承。 (6)告諸往而知來者：諸，同之；往，過去的事情；來，未來的事情。 【原文】 1這不符合孔子一貫的主張。此句是說統(tǒng)治者應(yīng)以道德進行統(tǒng)治，即“德治”。 【原文】 2” 【評析】 孔子時代，可供學生閱讀的書還不很多，《詩經(jīng)》經(jīng)過孔子的整理加工以后，被用作教材。 (3)免：避免、躲避。 【原文】 2 (6)從心所欲不逾矩：從，遵從的意思；逾，越過；矩，規(guī)矩。這兩點對任何人，都是適用的。 (2)無違：不要違背?！狈t說：“不要違背禮是什么意思呢？”孔子說：“父母活著的時候，要按禮侍奉他們；父母去世后，要按禮埋葬他們、祭祀他們。 (2)父母唯其疾之憂：其，代詞，指父母。其他方面不必過多地擔憂。然而，就是犬馬都能夠得到飼養(yǎng)。難，不容易的意思。一個共同的思想，就是不僅要從形式上按周禮的原則侍奉父母，而且要從內(nèi)心深處真正地孝敬父母。等他退下之后，我考察他私下的言論，發(fā)現(xiàn)他對我所講授的內(nèi)容有所發(fā)揮，可見顏回其實并不蠢。 (4)廋：音ｓōｕ，隱藏、藏匿?！?【評析】 “溫故而知新”是孔子對我國教育學的重大貢獻之一，他認為，不斷溫習所學過的知識，從而可以獲得新知識。” 【評析】 君子是孔子心目中具有理想人格的人，非凡夫俗子，他應(yīng)該擔負起治國安邦之重任?？鬃诱f：“對于你要說的話，先實行了，再說出來，（這就夠說是一個君子了）。勾結(jié)。 【譯文】 孔子說：“只讀書學習，而不思考問題，就會罔然無知而沒有收獲；只空想而不讀書學習，就會疑惑而不能肯定?！?【注釋】 (1)攻：攻擊?！?【原文】 2那么，就應(yīng)當有實事求是的態(tài)度。干祿就是求取官職。說話少過失，做事少后悔，官職俸祿就在這里了。 (3)舉直錯諸枉：舉，選拔的意思。宗法制度下的選官用吏，唯親是舉，非親非故者即使再有才干，也不會被選用。這里是自勉努力的意思。 【原文】 2’把這孝悌的道理施于政事，也就是從事政治，又要怎樣才能算是為政呢？” 【評析】 這一章反映了孔子兩方面的思想主張。大車指的是牛車。古代小車車轅前面橫木上的木銷子。說明了孔子的“德治”思想主張?！┯谟姓?4)，是亦為政，奚其為為政？” 【注釋】 (1)或：有人。 (5)孝慈：一說當政者自己孝慈；一說當政者引導(dǎo)老百姓孝慈?！叭稳宋ㄙt”的思想，在今天不失其珍貴的價值。錯，同措，放置。他認為，身居官位者，應(yīng)當謹言慎行，說有把握的話，做有把握的事，這樣可以減少失誤，減少后悔，這是對國家對個人負責任的態(tài)度。此處意為放置在一旁。 【原文】 2” 【注釋】 (1)由：姓仲名由，字子路。不妥。他指出了學而不思的局限，也道出了思而不學的弊端。 【譯文】 孔子說：“君子合群而不與人勾結(jié)，小人與人勾結(jié)而不合群?？鬃诱J為，作為君子，不能只說不做，而應(yīng)先做后說。所以，孔子說，君子應(yīng)當博學多識，具有多方面才干，不只局限于某個方面，因此，他可以通觀全局、領(lǐng)導(dǎo)全局，成為合格的領(lǐng)導(dǎo)者。人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。孔子認為，對人應(yīng)當聽其言而觀其行，還要看他做事的心境，從他的言論、行動到他的內(nèi)心，全面了解觀察一個人，那么這個人就沒有什么可以隱埋得了的。他不滿意那種“終日不違”，從來不提相反意見和問題的學生，希望學生在接受教育的時候，要開動腦筋，思考問題，對老師所講的問題應(yīng)當有所發(fā)揮。9 子曰：“吾與回(1)言，終日不違(2)，如愚。服勞即服侍。對于“至于犬馬，皆能有養(yǎng)”一句，歷來也有幾種不同的解釋。 【原文】 2 【譯文】 孟武伯向孔子請教孝道。但這里著重講的是，盡孝時不應(yīng)違背禮的規(guī)定，否則就不是真正的孝。孔子的弟子，比孔子小46歲。5 孟懿子(1)問孝，子曰：“無違?！?【評析】 在本章里，孔子自述了他學習和修養(yǎng)的過程。” 【注釋】 (1)有：同“又”。 (5)格：有兩種解釋：一為“至”；二為“正”。《論語》中解釋《詩經(jīng)》的話，都是按照“思無邪”這個原則而提出的?！?【注釋】 (1)詩三百：詩，指《詩經(jīng)》一書，此書實有305篇，三百只是舉其整數(shù)。 (3)所：處所，位置。這里的潛臺詞是：在了解別人的過程中，也使別人了解自己。” 【注釋】 (1)患：憂慮、怕。但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人。 (3)貧而樂：一本作“貧而樂道”?？鬃诱J為，一個有道德的人，不應(yīng)當過多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應(yīng)當勤勞敏捷，謹慎小心，而且能經(jīng)常檢討自己，請有道德的人對自己的言行加以匡正。這是講的為人處世的基本態(tài)度?！?(4)遠：音ｙｕ224。 【原文】 1但是，凡事都要講和諧，或者為和諧而和諧，不受禮文的約束也是行不通的。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通?！?【注釋】 (1)禮：在春秋時代，“禮”泛指奴隸社會的典章制度和道德規(guī)范。這樣，無改于父之道則成了最大的善，否則便是不善。 【譯文】 孔子說；“當他父親在世的時候，（因為他無權(quán)獨立行動），要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的合理部分長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。11 子曰：“父在，觀其(1)志；父沒，觀其行(2)；三年(3)無改于父之道(4)，可謂孝矣?！白尅笔窃诠γ麢?quán)上先人后己，在職責義務(wù)上先己后人。 (5)抑：表示選擇的文言連詞，有“還是”的意思。 (2)子貢：姓端木名賜，字子貢，衛(wèi)國人，比孔子小31歲，是孔子的學生，生于公元前520年。關(guān)于忠、孝的道德觀念，在《論語》書中時常出現(xiàn)，表明儒家十分重視忠孝等倫理道德觀念，希望把人們塑造成有教養(yǎng)的忠孝兩全的君子。舊注曰：追遠者祭盡其敬。以上所提四條原則是相當重要的。后一種解釋更為符合孔子的原意?！?【注釋】 (1)君子：這個詞一直貫穿于本段始終，因此這里應(yīng)當有一個斷句。本章中子夏所說的這段話，實際是對上章的進一步發(fā)揮。 (2)賢賢：第一個“賢”字作動詞用，尊重的意思。 孔子辦教育，把培養(yǎng)學生的