可持續(xù)發(fā)展條件及對未來的預(yù)測(完整版)
【正文】 持續(xù)發(fā)展條件的自組織，稱為可持續(xù)發(fā)展組織。但是如果地球上沒有了森林，我們無法想象地球上其他生物將怎樣生存。森林在光和作用過程中，每年又釋放大量氧氣，從而補償了呼吸和燃燒所消耗的氧。 自組織及其運動規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展條件是什么？我們平常喝的水，也是兩個氫原子和一個氧原子形成的自組織。人類采集石油，燃燒供動力使用。宇宙的熱寂是宇宙無法避免的，最終將達到的狀態(tài)。按照熱力學(xué)第二定律，在一個孤立系統(tǒng)中自然發(fā)生的任何過程，都一定伴隨著系統(tǒng)熵的增加。可持續(xù)發(fā)展真的就是這樣簡單嗎？可持續(xù)發(fā)展究竟要把人類帶向何方？ ——論宇宙和人類社會中組織及規(guī)律的 可持續(xù)發(fā)展條件及對未來的預(yù)測 中國在《二十一世紀白皮書》中提出了中國二十一世紀可持續(xù)發(fā)展的總體戰(zhàn)略、對策以及行動方案。針對此性質(zhì)，熱力學(xué)第二定律引入了一個非常重要的物理量：熵。如果宇宙的熵速度極大，宇宙剛剛誕生，就會在瞬間消耗掉所有的作功的能力，能量都轉(zhuǎn)化為廢熱，達到熱寂，人類也就不會出現(xiàn)了。 這兩種系統(tǒng)都屬于自組織。我們說某一系統(tǒng)達到熱力學(xué)平衡，只能說是相對于某一層次上沒有自組織，但劃分到系統(tǒng)的最小單位上還是由自組織組成的。有的自組織出現(xiàn)后會持續(xù)不斷地生存壯大下去，例如樹木。專門研究世界性問題的羅馬俱樂部指出，人類如不改初衷，照如此發(fā)展下去，不出百年就會遇到“生長的極限”，各種資源消耗殆盡，環(huán)境污染達到令人無法容忍的程度，人類文明面臨大倒退。 在上述人類社會和森林兩種自組織比較中可以明顯看出，使熵速度增大的自組織和使熵速度減小的自組織面對著宇宙截然不同的兩種待遇。 由以上的特例推廣到一般，就得出宇宙中自組織及其運動規(guī)律可持續(xù)發(fā)展條件： 該可持續(xù)發(fā)展條件首先意味著，宇宙中自組織及其運動規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展與熵密切相關(guān)。在任何過程中，能量都要轉(zhuǎn)化成熱而被消耗掉；掉下來的碗碟的能量變?yōu)樵僖膊荒軓?fù)原的熱和聲。太陽系作為星系中的一員，年齡大約50億年，地球存在的頭10億或20億年，對于任何復(fù)雜東西的發(fā)展都嫌太熱，余下的30億年左右才用于生物進化的漫長過程。由于宇宙物質(zhì)在空間中分布得極廣，所以，宇宙發(fā)生爆聚時，宇宙間的物質(zhì)由自由降落到形成大崩塌（假如大崩塌發(fā)生的話）所需的時間是上百億年。宇宙物理學(xué)家計算出，假如當初宇宙大爆炸的力量不那么強，宇宙便會很快在一切大崩塌中縮回去。令人吃驚的事實是，這些數(shù)值看來是被非常細致地調(diào)整到使現(xiàn)在的宇宙狀態(tài)成為可能。某些這樣的偶然事件其影響極為深遠。 然而，宇宙中自組織及其運動規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展條件似乎能完美地解釋這一切。人類目前的生存體驗，是人類所能作出的最大規(guī)模的生存實驗，由于其規(guī)模龐大，已觸及了宇宙中可持續(xù)發(fā)展的奧秘。 經(jīng)濟學(xué)家、社會學(xué)家一直在尋找答案。交易活動是制度的基本單位，即制度的實際運轉(zhuǎn)是由無數(shù)次交易構(gòu)成的。在美國，1970年交易部門構(gòu)成美國國民生產(chǎn)總值的45%。 舉個例子，比如我在北京，要買一個廣州生產(chǎn)的鉛筆盒，如果我從北京坐火車到廣州去買，那這個鉛筆盒將價值數(shù)百元。 國家的起源也是如此。 非正式約束指人們的價值觀、道德觀、倫理觀、意識形態(tài)等。 意識形態(tài)之所以存在是因為世界是復(fù)雜的，而人心的理性是有界的，當個人面對錯綜復(fù)雜的世界而無法迅速、準確和費用很低地作出理性判斷，以及現(xiàn)實生活的復(fù)雜程度超出理性邊界時，他們便會借助于價值觀念、倫理規(guī)范、道德準則、社會風俗習(xí)性等相關(guān)的意識形態(tài)來走“捷徑”。檢察官說：“我已有足夠的證據(jù)，判處你們兩人一年監(jiān)禁。它表明，人們在經(jīng)濟活動中所作出的決策是相互影響的，每個人“自私” 不一定就“自利”，“惡性競爭”的結(jié)果可能是“兩敗俱傷”。它是個人與其環(huán)境達成“協(xié)議”的一種節(jié)約費用的工具，它以世界觀的形式出現(xiàn)從而簡化決策過程。這是因為利他主義是符合經(jīng)濟原則的，宗教只有宣傳利他主義，有利于社會經(jīng)濟發(fā)展，才能為人們所接受而流傳下來?？梢姡袊糯y(tǒng)治階級對宗教的統(tǒng)治管理功能的運用是非常自覺的。 正式約束和非正式約束共同影響經(jīng)濟發(fā)展。例如目前全世界廣泛使用的信用卡，它起源于1915年，開始是美國一些飯店和百貨公司發(fā)給顧客賒購商品的憑證。非正式約束中，人類必須將只在人類社會中形成的利他主義、道德規(guī)范等擴展到全宇宙去，形成人類組織只是宇宙整體的一部分，人類的發(fā)展必須有利于宇宙中其他可持續(xù)發(fā)展組織的生存和發(fā)展的概念。 由于宇宙中自組織及其運動規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展條件和人類社會中組織和制度的可持續(xù)發(fā)展條件如此相似，不難聯(lián)想到建立在此基礎(chǔ)上的自然科學(xué)與社會科學(xué)的統(tǒng)一。人類將獲得前所未有的改天換地般的能力，這幾乎給人類的發(fā)展提供了無限的可能性。與此同時，人類本身也將會獲得相應(yīng)進化。從非正式約束的改變可以看出，未來的科學(xué)將是天然內(nèi)稟廣義的利他主義哲學(xué)的科學(xué)。非正式約束的改變早已開始了，目前“人與自然必須和諧發(fā)展”，“宇宙?zhèn)惱韺W(xué)”等已逐漸深入人心。 對比一下，人類社會中的組織和制度可持續(xù)發(fā)展條件是：人類社會中組織和制度的可持續(xù)發(fā)展，必須有助于節(jié)約交易費用。60年代以來，西方國家大銀行及一些旅館、飯店和其他機構(gòu)
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1