【正文】 。個(gè)體以一定方式去影響他人對(duì)自己的印象。 　　人們通過自己的經(jīng)驗(yàn)形成對(duì)某類人或某類事較為固定的看法叫刻版印象。 　　在第一印象形成中，認(rèn)知者的好惡評(píng)價(jià)是重要維度。知識(shí)點(diǎn)：社會(huì)知覺的原因 知識(shí)點(diǎn)：影響社會(huì)知覺的主觀因素要點(diǎn)：圖式（識(shí)記）　　所謂圖式，是人腦中已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)。 　　選擇那些適合個(gè)體，能取得成就或成功的活動(dòng)，因?yàn)檫@些活動(dòng)能使個(gè)體獲得的行動(dòng)表現(xiàn)是正反饋，有益于增加尊。 　　現(xiàn)代社會(huì)，特別是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主的社會(huì)，身份是一種社會(huì)契約，它所規(guī)定的權(quán)利、義務(wù)個(gè)體應(yīng)予履行。 　　心理自我是個(gè)體態(tài)度、信念、價(jià)值觀念及人格特征的總和，是個(gè)體如何看自己心理世界的層面；包括對(duì)自己生理狀態(tài)、心理狀態(tài)、人際關(guān)系及社會(huì)角色的認(rèn)知。語言社會(huì)化在個(gè)體社會(huì)化中占據(jù)特別重要的地位。道德情感的內(nèi)容是指愛國(guó)情感、勞動(dòng)情感、集體榮譽(yù)感、正義感等。其中包括對(duì)早期社會(huì)化及繼續(xù)社會(huì)化過程中沒有取得合格社會(huì)成員資格的個(gè)體的再教化。 第如目標(biāo)能滿足需要是正誘發(fā)力，使個(gè)體趨向目標(biāo)；反之則為負(fù)誘發(fā)力，使個(gè)體回避目標(biāo)。社會(huì)認(rèn)知論及場(chǎng)論（識(shí)記）　　強(qiáng)調(diào)個(gè)體認(rèn)知過程在其行為中的重要性的社會(huì)心理學(xué)理論派別?！　》前凳拘栽瓌t　　追問技巧2．問卷法　?。?） 社會(huì)心理是社會(huì)刺激與社會(huì)行為之間的中介過程。71 / 71社會(huì)心理學(xué)知識(shí)要點(diǎn)第1節(jié)：概述第一單元研究對(duì)象和范圍 (教程第56頁－57頁)知識(shí)點(diǎn)：社會(huì)心理學(xué)的定義：社會(huì)心理學(xué)是了解和解釋個(gè)體的思想、感情和行為怎樣受他人存在的影響而發(fā)生變化的一門學(xué)科。即由社會(huì)因素引起并對(duì)社會(huì)行為具有導(dǎo)向作用的心理活動(dòng)。 知識(shí)點(diǎn)：社會(huì)心理學(xué)研究的主要方法（詳見教材60－63頁）（應(yīng)用）（應(yīng)用）要點(diǎn)：觀察法 （領(lǐng)會(huì)）（詳見教材60－61頁）：在自然情境中對(duì)人的行為進(jìn)行觀察，其特點(diǎn)是對(duì)所觀察的行為盡可能少地干預(yù)。特點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)化程度較高，整個(gè)過程嚴(yán)格按一定原則進(jìn)行從而保證研究的準(zhǔn)確性和有效性，避免主觀性及盲目性；收效快，能在短期內(nèi)獲得大量信息。 設(shè)計(jì)問卷時(shí)，調(diào)查者力求避免對(duì)被調(diào)查者的暗示與誘導(dǎo)。沒有統(tǒng)一的理論體系。沖突有三種類型即雙趨沖突，雙避沖突與趨一避沖突。2知識(shí)點(diǎn)：社會(huì)化的內(nèi)容（識(shí)記），確定人生理想　?。簜€(gè)人對(duì)他人與社會(huì)有道德意義的行動(dòng)。第二單元 社會(huì)角色及其理論（教程第71－73頁）知識(shí)點(diǎn)：社會(huì)角色的概念（識(shí)記）　　社會(huì)角色是個(gè)體與其社會(huì)地位、身份相一致的行為方式及相應(yīng)的心理狀態(tài)。 　　對(duì)角色的認(rèn)識(shí)和理解往往是按他人的期待不斷調(diào)節(jié)自己的行為并塑造自己來進(jìn)行的?！　＄R我（領(lǐng)會(huì)） 　　社會(huì)自我處于社會(huì)關(guān)系、社會(huì)身份與社會(huì)資格中的自我，即個(gè)體扮演的社會(huì)角色，是自我概念的核心，社會(huì)如何看待個(gè)體（又被其意識(shí)到）的層面； 　　指的是個(gè)體在社會(huì)中的地位，這種地位是他人與公眾認(rèn)可的，因而是客觀的；知識(shí)點(diǎn)：自尊（詳見教材75頁）；；；要點(diǎn)：自尊的概念（識(shí)記）　　自尊是個(gè)體對(duì)其社會(huì)角色進(jìn)行自我評(píng)價(jià)的結(jié)果?！　≌_進(jìn)行社會(huì)比較個(gè)體進(jìn)行社會(huì)認(rèn)知時(shí)，它對(duì)新輸入的信息起解釋作用，如果腦中沒有解釋新信息的圖式，則要形成另外的圖式。 　　認(rèn)知者如果建立了自我圖式，就會(huì)據(jù)此加工有關(guān)自己的信息。人們初次相見，彼此最先作出的判斷是相互喜歡與否。這是社會(huì)知覺中表示凝固性與偏向性的概念。即個(gè)體進(jìn)行自我形象的控制，通過一定的方法去影響別人對(duì)自己的印象，使他人印象符合個(gè)體期待。如果將行為原因歸于外部條件可稱之為外歸因或情境歸因；　　在許多情境中，行為與事件之發(fā)生并非由內(nèi)因和外因單一因素引起，而兼有二者的影響。如果行為動(dòng)因是不可控的，如智力因素、工作難度等，那么對(duì)不可控因素的歸因使其對(duì)未來行為的預(yù)測(cè)相對(duì)準(zhǔn)確。內(nèi)控者相信自己能發(fā)揮作用，面對(duì)可能的失敗也不懷疑未來可能會(huì)有所改善，面對(duì)困難情境，能付出更大努力，加大工作投入。不變性原則的思想方法是科學(xué)的，用這種方法可找到某種行為或其結(jié)果的關(guān)鍵原因。因此凱利的歸因理論也稱作三維理論。節(jié)：社會(huì)動(dòng)機(jī)第一單元　概述（教程第83－84頁） 知識(shí)點(diǎn)：社會(huì)動(dòng)機(jī)的概念（領(lǐng)會(huì)）　　動(dòng)機(jī)是引起、推動(dòng)、維持與調(diào)節(jié)個(gè)體行為，使之趨向一定目標(biāo)的心理過程。 親合即合群，是人際吸引最低的層次。因此，可以說某些先天行為模式是依戀的基礎(chǔ)，通過親子間的相互強(qiáng)化，這些模式得以發(fā)揮作用?！　〗箲]是非現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)引起的情緒體驗(yàn)。這可能是因?yàn)樵诙嘧优彝ブ?，雙親對(duì)第一個(gè)孩子關(guān)心照料更多，其對(duì)父母的依賴性較大的緣故。合諧的家庭氛圍，指導(dǎo)、勸告式的引導(dǎo)使兒童的成就動(dòng)機(jī)發(fā)展較好，兒童對(duì)成功的追求熱情較高；而過度管束和限制使兒童獨(dú)立性發(fā)展較差，往往成人后缺乏創(chuàng)造性和競(jìng)爭(zhēng)力，因?yàn)樗麄內(nèi)狈Τ删托枰灰虼?，從小就?yīng)培養(yǎng)兒童的成就感，這是自我實(shí)現(xiàn)者高峰體驗(yàn)的基礎(chǔ)；。 ——侵犯學(xué)說要點(diǎn)：挫折——侵犯學(xué)說（識(shí)記）　　挫折，既指阻礙個(gè)體達(dá)到目標(biāo)的情境又指行為受阻時(shí)個(gè)體產(chǎn)生的心理緊張狀態(tài)。節(jié)：態(tài)度第一單元　態(tài)度形成（教程第88－90頁）知識(shí)點(diǎn)：態(tài)度的概念（領(lǐng)會(huì)）　　態(tài)度是個(gè)體對(duì)某一特定的客體做出反應(yīng)時(shí)所持有的穩(wěn)定性的心理傾向，它具有評(píng)價(jià)性。 　　個(gè)體對(duì)態(tài)度對(duì)象以某種方式行動(dòng)的傾向。在態(tài)度測(cè)量中大多涉及這個(gè)維度。（一）服從個(gè)體真正從內(nèi)心相信并接受他人觀點(diǎn)，使之納入自己的態(tài)度體系，成為一個(gè)有機(jī)的組成部分。威信越高，與接受者的相似性越大，說服的效果越好。在大多數(shù)情況下，畏懼的喚起能增強(qiáng)說服效果。 　　態(tài)度轉(zhuǎn)變是在一定背景下進(jìn)行的，以下情境因素會(huì)影響態(tài)度轉(zhuǎn)變。但是個(gè)體并非永遠(yuǎn)是理智計(jì)算的決策者，而且個(gè)體對(duì)這種精確的計(jì)算過程也未必意識(shí)到。 　　人際關(guān)系是人們?cè)诿鎸?duì)面的交往過程中形成的，個(gè)體可切實(shí)感受到它的存在。任何個(gè)體都不會(huì)無緣無故地接納他人。 　　自我價(jià)值是個(gè)體對(duì)自身價(jià)值的意識(shí)與評(píng)價(jià)；自我價(jià)值保護(hù)是一種自我支持傾向的心理活動(dòng)，其目的是防止自我價(jià)值受到否定和貶低。這種循環(huán)不斷發(fā)生；群體分解的原則是反其序，先是感情不和，繼而失控，最后難于包容，導(dǎo)致群體分解。　　。 如內(nèi)向與外向。（五）熟悉性和鄰近性　　熟悉能增加喜歡的程度。要點(diǎn)：目標(biāo)手段相互依賴?yán)碚摚ㄗR(shí)記）　　社會(huì)心理學(xué)者多伊奇提出一種解釋產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)與合作的理論——目標(biāo)手段相互依賴?yán)碚?。　　大眾溝通，亦稱傳媒溝通，是一種通過媒體（影視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)）中介的溝通過程。 （二）信息　　信息是溝通者傳達(dá)給他人的觀念和情感。個(gè)體的感官均可接受信息，其中視聽信息占的比例較大，人際溝通是以視聽溝通為主的溝通。例如信息源的信息不充分或不明確，編碼不正確，信息沒有正確轉(zhuǎn)化為溝通信號(hào)，誤用載體及溝通方式，接受者的誤解以及信息自然的增強(qiáng)與衰減等。知識(shí)點(diǎn)：目光與面部表情（識(shí)記）　　眼睛是心靈的窗戶。人的面部有數(shù)十塊肌肉，可產(chǎn)生極其豐富的表情，準(zhǔn)確傳達(dá)出各種不同的心態(tài)和情感。日常中身體接觸是表達(dá)某些強(qiáng)烈情感的方式?！　∮绊懭穗H距離的因素有文化、民族、社會(huì)地位、性別等。任何群體均有維持一致性的傾向和執(zhí)行機(jī)制。知識(shí)點(diǎn)：影響從眾的因素第二單元　社會(huì)促進(jìn)與社會(huì)惰化（教程第106－107頁）知識(shí)點(diǎn)：社會(huì)促進(jìn)的概念（領(lǐng)會(huì)）　　個(gè)體完成某種活動(dòng)時(shí)，由于他人在場(chǎng)而提高了績(jī)效的現(xiàn)象，也稱社會(huì)助長(zhǎng)?！　∧７率侨藗兿嗷ビ绊懙囊环N重要方式。 　　在較大群體內(nèi)產(chǎn)生循環(huán)感染，反復(fù)振蕩，反復(fù)循環(huán)，引發(fā)強(qiáng)烈的沖動(dòng)性情緒爆發(fā)，導(dǎo)致非理性行為的產(chǎn)生；　　據(jù)此理論，愛情發(fā)展大致經(jīng)歷四個(gè)階段。 　　親密感的加強(qiáng)，雙方都覺得離不開對(duì)方，又擔(dān)心對(duì)方離開自己，希望能通過契約形式將雙方關(guān)系制度化，如訂婚，辦理結(jié)婚手續(xù)。現(xiàn)代社會(huì)，由于婦女地位發(fā)生了變化，個(gè)人自由成為社會(huì)生活的準(zhǔn)則，愛情成為婚姻的主導(dǎo)動(dòng)機(jī)，余次是繁衍和經(jīng)濟(jì)。只要一方不放棄自己的某些價(jià)值觀及相應(yīng)行為，沖突就會(huì)存在。這樣，在婚姻初期丈夫往往有性欲得不到滿足的現(xiàn)象。因此她往往不滿。　　男女性差異，如果調(diào)適較好不會(huì)引起夫妻沖突。家庭是由婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系及收養(yǎng)關(guān)系構(gòu)成的。 　　它是家庭功能的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，包括家庭經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，如生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)、理財(cái)?shù)?；知識(shí)點(diǎn)：家庭生命周期（識(shí)記）　　這一概念反映了一個(gè)家庭從形成到解體的過程?！　　　?yīng)該指出，這一概念的局限性是忽視了諸如離婚、喪偶等因素對(duì)家庭的影響。識(shí)記6倫理原則識(shí)記7觀察法應(yīng)用8調(diào)查法應(yīng)用9問卷設(shè)計(jì)的原則識(shí)記10社會(huì)學(xué)習(xí)論理解11社會(huì)交換論識(shí)記12符號(hào)互動(dòng)論識(shí)記13社會(huì)認(rèn)知論及場(chǎng)論識(shí)記14緊張與沖突理解15精神分析論識(shí)記16人格結(jié)構(gòu)理解17社會(huì)化概念識(shí)記18再社會(huì)化識(shí)記19社會(huì)化的內(nèi)容識(shí)記20社會(huì)化的條件識(shí)記21社會(huì)化的載體識(shí)記22道德社會(huì)化理解23性別角色社會(huì)化識(shí)記24語言社會(huì)化識(shí)記25社會(huì)角色的概念識(shí)記26角色扮演過程識(shí)記27角色失調(diào)理解28自我的概念識(shí)記29鏡我理解30自我的結(jié)構(gòu)識(shí)記31自我概念的功能理解32自我概念的形成與發(fā)展理解33身份的特點(diǎn)識(shí)記34自尊的概念識(shí)記35影響自尊的因素識(shí)記36社會(huì)知覺的基本概念識(shí)記37圖式識(shí)記38印象形成的效應(yīng)理解39首因效應(yīng)與近因效應(yīng)識(shí)記40光環(huán)效應(yīng) 識(shí)記 41刻版印象與定型 識(shí)記42印象形成中的信息整合模式理解43信息整合的加法模式理解44信息整合的平均模式理解45信息整合的加權(quán)平均模式理解46印象整飾理解47歸因的概念理解48行為原因的分類識(shí)記49控制點(diǎn)理論 理解50歸因原則識(shí)記51不變性原則識(shí)記52折扣原則識(shí)記53協(xié)變?cè)瓌t 識(shí)記 序列號(hào)第　　家庭生命周期概念只適用于核心家庭。 　　家庭是社會(huì)的生育單位，種族繁衍的保證； 以婚姻關(guān)系為紐帶的人與人之間是姻親；以血緣關(guān)系為紐帶的人與人之間是血親（收養(yǎng)關(guān)系的是準(zhǔn)血親）。知識(shí)點(diǎn)：離婚要點(diǎn)：離婚的原因（識(shí)記）　　離婚的原因分析是根據(jù)對(duì)離婚案例的統(tǒng)計(jì)分析得出的。當(dāng)他對(duì)現(xiàn)有配偶厭倦后，傾向?qū)ふ一橥馇??？纱藭r(shí)，正是妻子性欲處于較高水平。雙方都認(rèn)為自己是正確的，對(duì)方是錯(cuò)誤的，在生活中碰到相關(guān)的問題，往往雙方互相指責(zé)，行動(dòng)背道而馳。如果雙方均在共同生活中得到需要滿足，任何一方都不覺得感情疏離和心理孤寂，其婚姻就是穩(wěn)定的。知識(shí)點(diǎn)：愛情的形式知識(shí)點(diǎn)：愛情三角形第二單元 婚姻（教程第111－112頁）知識(shí)點(diǎn)：婚姻的概念（領(lǐng)會(huì)）　　婚姻是男女個(gè)人結(jié)成夫妻關(guān)系的行為，是家庭成立的標(biāo)志和基礎(chǔ)。 　　　　互不相識(shí)的雙方在某一群體中選擇愿意交往的對(duì)象，所考慮的主要因素是交往的收益與成本及其相抵銷后的贏余。第其特點(diǎn)是：，榜樣是模仿的條件，但模仿是自愿產(chǎn)生的，有時(shí)可能是無意識(shí)的；　　社會(huì)促進(jìn)有二種效應(yīng)：　　　　在社會(huì)生活中，多數(shù)人實(shí)際上已有盡量不偏離群體的習(xí)慣。8　　由于人們的關(guān)系不同，人際距離因而不同。在一般情況下，人們目光與面部表情是相互一致的，均與其內(nèi)在心態(tài)對(duì)應(yīng)；但在特殊情況下，個(gè)體的目光與面部表情會(huì)出現(xiàn)分離。觀察力敏銳的人，能從目光中看到一個(gè)人真實(shí)的心態(tài)。美國(guó)學(xué)者第維特把這種網(wǎng)絡(luò)分為五種形式。如果彼此缺乏共同經(jīng)驗(yàn)，也難以溝通。個(gè)體在接受帶有信息的各種音形符號(hào)后，根據(jù)自己的已有經(jīng)驗(yàn)把它“轉(zhuǎn)譯”為溝通者試圖發(fā)送的信息或態(tài)度、情感。在各種符號(hào)系統(tǒng)中，最重要的是詞語。（一）信息源　　在人際溝