教育學(xué)原理武衛(wèi)兵我國(guó)高校德育個(gè)性化發(fā)展之建議(完整版)
【正文】 。舊有的德育內(nèi)容內(nèi)容太過(guò)狹隘和空洞，只是局限于道德法律上的規(guī)則性贅述。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)指出：“人的個(gè)性是一種由體力、智力、思想、情感、意志、情緒等煉成的最復(fù)雜的合金，不了解這一切就談不上教育。學(xué)生不應(yīng)該像在其他教學(xué)中那樣被固定在課桌前和課堂中，不應(yīng)該僅僅是單純地坐在座位上聽(tīng)老師的講解和傳授，而是擁有一個(gè)廣闊的思想空間, 可以進(jìn)行自己的思想建構(gòu)和新舊知識(shí)的碰撞、抵消以及相融合, 并從中獲得頓悟和心理狀態(tài)的改進(jìn), 最終培養(yǎng)良好獨(dú)特的個(gè)性品質(zhì), 同時(shí)調(diào)節(jié)和消除舊有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中不合理之處。先天的遺傳因素是自然前提。一廂情愿的強(qiáng)迫、急功近利的“灌輸”，往往會(huì)造成教育對(duì)象的的逆反心理，引起學(xué)生情感上和思想上的抵制，產(chǎn)生精神厭食癥，造成德育工作的零效應(yīng)或負(fù)效應(yīng)，也容易影響受教育者的個(gè)性化發(fā)展。德育與在校生人格和心理塑造常常處在分離狀態(tài)，這是一種削足適履的方式，沒(méi)有突出學(xué)生的主體作用，是一種不公平，也不公正的德育，忽視了對(duì)學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)，抑制了學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展，使學(xué)生失去了獨(dú)特的個(gè)性，不利于對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。 二、在我國(guó)高校推行德育個(gè)性化發(fā)展的必要性 （一）當(dāng)前的高校德育發(fā)展存在弊端每個(gè)學(xué)習(xí)者都是世上獨(dú)一無(wú)二的，都具有學(xué)習(xí)、創(chuàng)造的潛能。用同一標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)學(xué)生，用統(tǒng)一目標(biāo)規(guī)范學(xué)生，用同樣的方法教育學(xué)生影響受教育者的多樣化發(fā)展。聯(lián)合國(guó)教科文組織在《學(xué)會(huì)生存》報(bào)告也明確指出: 應(yīng)培養(yǎng)人的自我生存能力,促進(jìn)人的個(gè)性的全面和諧發(fā)展, 并把之作為當(dāng)代教育的宗旨。課 程 論 文 高校德育個(gè)性化發(fā)展之建議 姓 名 武衛(wèi)兵 學(xué) 號(hào) 312040101015 指 導(dǎo) 教 師 馮文全 教授 培 養(yǎng) 單 位 教育學(xué)院 學(xué) 科 領(lǐng) 域 教育學(xué)原理 論文提交日期 二○一二 年 十二 月 四川明確強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展是當(dāng)今世界教育的共同趨良。德育與學(xué)生的人格和心理塑造常常處在分離狀態(tài)，這是一種不人性化的方式，不利于對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。德育必須圍繞保護(hù)天性、張揚(yáng)個(gè)性、完美人生來(lái)展開(kāi)。高校德語(yǔ)的培養(yǎng)過(guò)程脫離了作為主體的受教育者本身。 （二）德育的個(gè)性化發(fā)展具有重要意義我國(guó)當(dāng)下正處于改革開(kāi)放、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要進(jìn)程中, 在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代，創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力是受教育者將來(lái)走向社會(huì)大舞臺(tái)并充分發(fā)揮自己光熱的重要籌碼。 后天因素則是其不斷成長(zhǎng)變化的外在條件，其中，外在條件中的教育，則是影響最為持久、強(qiáng)大和深遠(yuǎn)的因素。第二，德育中交流性以及交流的互相性強(qiáng)正如前文所講述，在德育的培養(yǎng)中學(xué)生不應(yīng)該像在其他教學(xué)中那樣被固定在課桌前和課堂中單純地坐在座位上接受老師傳授，而應(yīng)該有意識(shí)地多讓學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間開(kāi)展交流和碰撞, 這樣的方式不但可以創(chuàng)造融洽的人際關(guān)系和教學(xué)氣氛, 而且可以通過(guò)思想的交流, 讓學(xué)生盡量展示自己的個(gè)性、了解其他同學(xué)和教師的個(gè)性, 不同的性格特征與道德類(lèi)型可以更直觀地對(duì)學(xué)生進(jìn)行沖擊,促進(jìn)其從內(nèi)在方面主動(dòng)地區(qū)渴望重組知識(shí)經(jīng)驗(yàn)以期發(fā)生更理想的反應(yīng)和改變?！眰€(gè)性化德育在正確的教育思想、教育觀念的指導(dǎo)下，從現(xiàn)實(shí)個(gè)性出發(fā)，優(yōu)化個(gè)性化德育功能，培養(yǎng)個(gè)性充分發(fā)展的人。筆者認(rèn)為真正的德育內(nèi)容應(yīng)該不僅 思想研究、儒家思想內(nèi)有關(guān)德育方面的研究、當(dāng)代先進(jìn)德育思想的研究以及對(duì)德育本省的元研究等等。教師在年齡、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)以及知識(shí)構(gòu)成上的優(yōu)勢(shì)使得他在師生關(guān)系這一范疇上占有絕對(duì)的主導(dǎo)作用和優(yōu)勢(shì)地位，因此教育者樹(shù)立科學(xué)的人文觀和學(xué)生觀是新型師生關(guān)系構(gòu)建的重中之重。在理念的創(chuàng)新上，必須注重：首先，注重差異性。人的主體性是指人的主體意識(shí)、能力和人格。德育個(gè)性
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