淺論龔自珍的詩歌創(chuàng)作(完整版)
【正文】 論鹽鐵不籌河，獨倚東南涕淚多。如：第21首“滿擬新桑遍冀州，重來不見綠云稠。龔自珍的佛學(xué)思想是一種“外佛內(nèi)儒”的思想。佛學(xué)思想對他的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響，這在他的很多詩作中均有體現(xiàn)。后應(yīng)會試，屢次不第。他詩中的犀利思想新人耳目，藝術(shù)上也富有創(chuàng)造性。 【關(guān)鍵詞】： 龔自珍； 詩歌； 主題； 藝術(shù)新質(zhì) On Poetic Creation of Gong Zizhen Grade 2003,Chinese Department and Chinese and Literature Major,Shaoyang UnivercityLi Haiyan Abstract: Gong Zizhen is our country modern history mences a venture a time renowned progressive thinker, the writer and the literature creation, the poetry creation, has in particular obtained the huge achievement in at that time the literary arena, also had the profound influence to the later generation literary arena. This article mainly elaborates Gong Zizhen39。邵陽學(xué)院畢業(yè)設(shè)計（論文）淺論龔自珍的詩歌創(chuàng)作邵陽學(xué)院中文系漢語言文學(xué)專業(yè)2003級 李海燕 【摘要】：龔自珍是我國近代史發(fā)軔時期一位著名的進步思想家、文學(xué)家和愛國主義者。s poetry , from his biography, time background obtaining analyzes it to the poetry creation influence, analyzes the Buddhist studies thought and after the history research emphatically to the poetry creation take his partial poetries as the example, analyzes the Gong Zizhen39。龔自珍是從封建社會進入半封建半殖民地社會這一歷史轉(zhuǎn)折時期的進步思想家、愛國主義者和著名的文學(xué)家。直到三十八歲才中進士，在朝廷任內(nèi)閣中書、宗人府主事、禮部主事祠祭司行走等官。龔自珍生在名剎林立、高僧眾多的杭州。信奉佛教，并不意味著他的思想就此由積極變成了消極。書生挾策成何濟？付與維南織女愁。國賦三升民一斗，屠牛那不勝栽禾。在這里我主要想探討一下為什么此詩會形成如此面目。毋庸置疑，佛學(xué)對龔自珍的詩歌也產(chǎn)生了一些消極影響。但他并不滿足于研究經(jīng)史學(xué)，而是把研究經(jīng)史和研究現(xiàn)實結(jié)合起來，利用它譏諷時政，倡導(dǎo)改革，從而把清代的今文經(jīng)學(xué)從經(jīng)師的故紙堆中解放出來，與當時社會改革的潮流聯(lián)系起來，并且憑借驚人的才華，寫出了一批溶化著研究成果而又具有時代氣息的、發(fā)人深省的詩文。[4]( 510) 頹波指社會政治風(fēng)氣敗壞，頹心指心理方面的頹唐墮落。田橫五百人安在，難道歸來盡列侯？團扇才人指不學(xué)無術(shù)而又行為卑劣的知識分子。二、龔自珍詩歌創(chuàng)作的主題龔自珍的詩作是頗多的?！都汉ルs詩》是龔自珍辭官南歸時所作的大型組詩，是他晚年的著力之作，具有很高的思想價值和藝術(shù)價值。所以，我想把人才問題單獨列為一個主題來闡述。[3](110)這決不是泛泛寫景之作，最后一句是深有寓意的。至于封建“衰世”所呈現(xiàn)的階級的急劇分化和對立，詩人從多方面進行了揭露，展現(xiàn)出一幅幅“人畜悲痛，鬼神思變置”（《清詩鐸》卷三）的畫卷。詩人既對苦難的人民表示了深刻的同情。是說論歌哭哀樂，還是前賢較有真情。鴉片不僅殘害人們的身體，使得中國白銀外流，還使人們喪失斗志，任人欺辱。第二首詩作者形象地描述了那些“煙鬼”（清政府官員）魚貫而行、進入煙館吸煙的場景，作者對他們進行了辛辣的諷刺，從一個側(cè)面體現(xiàn)了作者主張禁煙的愛國主義思想感情。[4](522)這首詩通過對現(xiàn)實的深刻反映，集中地表露了詩人的變革思想。平生不蓄湘累問，喚出姮娥詩與聽。如：《少宰命賦詩》一首,歌頌王鼎“閱世雖深有血性，不使人世一物磨鋒芒。三、龔自珍詩歌的藝術(shù)特色龔自珍詩歌的藝術(shù)創(chuàng)新在我國詩歌史上起了很重要的作用，清代愛國詩人林昌彝說他的詩“奇境獨辟”“為近代別開生面”[6](54)龔自珍的詩歌在語言、風(fēng)格、意象、形式等方面都有了創(chuàng)新，別具一格。”高度地概括了時代的形勢和氣氛，強烈地抒發(fā)了自己的感慨與愿望。龔詩中還引進了一些佛教用語，使其語言帶上雅俗相呈，新奇自然的色彩。例如：黃金華發(fā)兩飄蕭，六九童心尚未消。運用“風(fēng)雷”作意象，使人讀后感受到氣勢磅礴，回腸蕩氣，詩人對改革時敝的熱情呼喚，也形象地突現(xiàn)出來?！昂嵭摹北磉_的是詩人對悱惻情懷、凄美境界的流連。”(《丙戍秋作……惘然賦》)“。這樣反映現(xiàn)實，抒情述志，其意義更大。我們知道，清朝自康熙以來，為適應(yīng)統(tǒng)治階級的政治需要，沈德潛的格調(diào)說被奉為正宗，大多詩作都是為統(tǒng)治階級歌功頌德的篇章?！痹撛娪玫氖秦坡曧崳移截迫缓下?。他詩歌的內(nèi)容與現(xiàn)實緊密結(jié)合，揭露現(xiàn)實，批判現(xiàn)實，打破了當時詩壇的沉寂局面，給后人以很大的啟發(fā)。龔自珍詩歌在藝術(shù)上的一些創(chuàng)新，使其詩歌向自由體白話詩邁出了極有價值的開創(chuàng)性的一步，它影響到了整個中國近代詩壇，為中國詩歌開辟了一片嶄新天地，啟動了中國詩歌現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的歷程。夜奠三十九布衣，秋燈忽吐蒼虹氣。“定庵詩佚宕曠邈，而豪不就律。龔自珍繼承和發(fā)展了前人的成果，在充分發(fā)揮了歌行體富于鋪敘的特長，在鋪敘事景中給人以鮮明形象感的同時，又溶入了自己強烈的愛憎感情，以自己的方式把鋪敘事景與抒情言志有機地結(jié)合起來，使其具有一種新鮮的活力。助詞運用如“矣”、“之”、“而”、“者”、“哉”等，以“矣”為例，就有“落月逝矣，如之何勿思矣”（《琴歌
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