華科新馬原第二章(修改版4)(完整版)
【正文】 實(shí)踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使人的認(rèn)識(shí)能夠不斷發(fā)展 ?第三，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)深化的動(dòng)力 你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐；你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口嘗一嘗 毛澤東 齊白石是畫蝦的高手 ?第四，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn) 人的思維是否具有客觀的真理性 ，這不是一個(gè)理論問題 ， 而是一個(gè) 實(shí)踐的問題 。 形成于實(shí)踐活動(dòng) 都是實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo) （四）價(jià)值和真理在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一 人類活動(dòng)的兩大原則 真理原則： 人類必須按照世界本來面目去認(rèn)識(shí)和改造世界，追求真理，服從真理 客體性原則 條件性原則 統(tǒng)一性原則 價(jià)值原則： 人類必須按照自己的尺度和需要去認(rèn)識(shí)和改造世界，使世界適合人的生存和發(fā)展 主體性原則 目的性原則 多樣性原則 真理和價(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系，主要體現(xiàn)在以下幾方面： ? 成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的 ? 價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的 ?真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的 第三節(jié) 認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一 一、一切從實(shí)際出發(fā) 二、在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理 三、認(rèn)識(shí)世界和改造世界 一切從實(shí)際出發(fā)，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)，把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn) ,即 從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐中按照客觀規(guī)律辦事 關(guān)鍵： 注重事實(shí)，從事實(shí)出發(fā) 一、一切從實(shí)際出發(fā) 馬克思主義 的精髓 客觀事物 唯物主義 研究、認(rèn)識(shí) 認(rèn)識(shí)論 客觀規(guī)律 辯證法 從必然到自由 唯物史觀 實(shí)事求是 實(shí)事求是是馬克思主義的精髓 《 中國共產(chǎn)黨章程 》 規(guī)定黨的思想路線是： “ 一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。 《 列寧選集 》 第 2卷，人民出版社 1995年版。我們能夠證明螞蟻看得見我們所看不見的東西 , 而且這種證明只是以我們的眼睛所造成的知覺 復(fù)習(xí)思考題 。杜林先生在科學(xué)中實(shí)行變革）第一編哲學(xué)，三、九、十一。它源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐。 ? 二者相互區(qū)別，是認(rèn)識(shí)的兩種形式 ? 二者相互統(tǒng)一：相互依賴，相互滲透，相互包含 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互依賴 F=GM1M2/R2 感性認(rèn)識(shí) 理性認(rèn)識(shí) 有待于發(fā)展到 于源來 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透 這條狗是白色的 判斷 感覺 感性認(rèn)識(shí) 理性認(rèn)識(shí) 實(shí)踐 ? 辯證唯物主義認(rèn)為，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐 ?如果割裂二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，就會(huì)走向經(jīng)驗(yàn)論和唯理論 ?在實(shí)際工作中表現(xiàn)為：教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義 ? 掌握豐富的、合乎實(shí)際的感性材料 感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)飛躍的條件 ? 運(yùn)用科學(xué)的思維方法進(jìn)行思考 ——去偽存真、去粗取精、由此及彼、由表及里 培根 第谷 開普勒 （二）從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐 認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用，不但表現(xiàn)于從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)之能動(dòng)的飛躍，更重要的
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