【正文】 過對(duì)母親耳、眼、口、鼻等感覺器官產(chǎn)生刺激，影響母親大腦思維和情緒 ，對(duì)胎兒發(fā)生間接的作用，使胎兒良好發(fā)育。觀者各撒錢于水中，謂之 “添盆 ”，意為在眾人的幫襯下多才多福 。清代最早的慈幼機(jī)構(gòu)，是康熙元年始建于廣渠門內(nèi)的京師育嬰堂。 管仲在齊國(guó)推行“ 九惠之教 ”的首要兩條，也是“老老”和“慈幼” 春秋末年，當(dāng)時(shí)的政治家和思想家也都把“慈幼之政”看作是推行“仁政”的一個(gè)標(biāo)志。 慈幼局 的主要職能是收養(yǎng)棄兒，雇請(qǐng)乳媼鞠育。 ” 還有一種慈幼禮叫“ 洗兒會(huì) ”。 時(shí)變：就是嬰兒的各種生理功能和認(rèn)知能力會(huì)隨著時(shí)間的變遷而不斷變化。唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈在所著醫(yī)學(xué)巨著《千金方》中專門列出一門“養(yǎng)胎”，首次從胎兒的生長(zhǎng)發(fā)育以及外界環(huán)境對(duì)孕婦和胎兒的影響上，詳細(xì)分析和闡述了胎教的原理。有人把教育子女比作墾田。及嬰兒能自己吃東西的時(shí)候，交給他使用右手進(jìn)食。 “七年，男女不同席，不共食” “八年，出入門戶即席飲食，必后長(zhǎng)著，始教之讓。立志不僅是有理想，有志向，更要有為高尚的理想和只想奮斗到底的意志和決心。 四 、 家庭教育的原則 家庭教育的原則：指家庭教育必須遵循的基本要求和指導(dǎo)原理。蒙養(yǎng)教育的任務(wù)就是要保全這種生來就有的善性，使其不被外部的物欲所污染 ；三是打好文字基礎(chǔ)，掌握有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文學(xué)、道德、生活禮儀的基本知識(shí)和生產(chǎn)生存的基本技能。分任：指家庭 學(xué)校如何更好地分工配合，履行好教育兒童的責(zé)任。 古代的兒童劇最早出現(xiàn)在唐初，最初形式就是大面舞。 二、 論小二稟性 王沖注意到兒童的先天素質(zhì)，但把重點(diǎn)放在“教化成性”。是中國(guó)古代影響十分廣泛的家庭教育名著。 四、 注意環(huán)境對(duì)子女的影響 于善人而居 慎交游 交益友 學(xué)以力行 教育思想“是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，雖然他的教育思想都是圍繞 如何加強(qiáng)士大夫子弟的教育這個(gè)中心而展開的，而且其中還有諸如提倡棍棒教育等迂腐觀點(diǎn)，但是，他的許多主張是他自己治家經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，他所揭露的士大夫教育的腐朽也是他耳聞目見的產(chǎn)物，因此，他的教育思想仍有著相當(dāng)?shù)膬r(jià)值，值得我們研究與吸取。乳母是嬰兒接觸時(shí)間最長(zhǎng)的人，因此對(duì)嬰兒影響也最大。 三、因材施教的教育主張 王守仁把兒童分成年齡之異、脾性之異、才能之異，然后根據(jù)不同的情況，施以不同的教育內(nèi)容和方法。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開辦洋務(wù)學(xué)堂和留學(xué)教育，百日維新費(fèi)八股改科舉，新政中廢除科舉、創(chuàng)建學(xué)部、頒行《癸卯學(xué)制》 ④女子教育遭到排斥和忽視，起步時(shí)間滯后，第一部全國(guó)性的近代學(xué)前教育法令《奏定蒙7 養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》頒布于 1904 年 1 月。 ①，母親是兒童的第一任老師 ②、母親對(duì)兒童的影響最大最直接 ③、母親是所謂幼學(xué)中的主要教育者 ④、有婦女擔(dān)任幼稚園的教師，并 通過興辦女學(xué)培養(yǎng)師資 8 5 歲以下兒童五個(gè)方面的發(fā)育特點(diǎn)： 身體。未自知有我，純?nèi)换煦缥磋b境界。另一方面教會(huì)在華的活動(dòng)，也為中國(guó)培養(yǎng)了一批游戲的人才，教會(huì)學(xué)校先進(jìn)的辦學(xué)理念，辦學(xué)模式，也為清末的改革提供了有益的借鑒和示范作用，這在客觀上促進(jìn)了清墨教育改革的進(jìn)程。教育兒童就要順應(yīng)兒童心理的自然發(fā)展，發(fā)揮兒童內(nèi)在因素的作用。 1914年出版了但燾翻譯日本今西嘉藏著的《蒙臺(tái)梭利教育法》，較詳細(xì)地論述了蒙臺(tái)梭利教育方法原理。其中 “兒童是教育中的太陽 ”即 “兒童中心論 ”，是我國(guó)五四運(yùn)動(dòng)之后小學(xué)和幼稚園教 育改革的指導(dǎo)思想，是其對(duì)中國(guó)兒童教育影響的核心。 蔡元培試圖從教育本身的特點(diǎn)論述兒童公育的必要性，惲代英從唯物史觀上進(jìn)一步闡述了兒童公育在教育上的價(jià)值。參加平民教育活動(dòng)的有具有共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，革命小資產(chǎn)階級(jí)分子和資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，他們要求教育應(yīng)向廣大民眾普及，教育應(yīng)為平民為主要對(duì)象。 (二 )壬子癸丑學(xué)制與蒙養(yǎng)園制度的規(guī)定 壬子癸丑學(xué)制將學(xué)前教 育機(jī)構(gòu)定名為蒙養(yǎng)園，它雖然沒有擺脫附屬的地位，但已不設(shè)于于育嬰堂、敬節(jié)堂內(nèi)，而納入真正教育機(jī)構(gòu)之中，正是學(xué)前教育地位有所提高的標(biāo)志。 三、蒙養(yǎng)園、幼稚園制度 的實(shí)施與發(fā)展 (一 )三種幼稚園模式并存 以舉報(bào)者劃分，可分為公立和私立二種，按辦園模式劃分為三種：日本式幼稚園，宗教式幼稚園，普通式幼稚園。這是由 1920 年由美國(guó)傳教士黎曼顧開辦的。并且也有了幼稚園教育發(fā)展的統(tǒng)計(jì)。從課程內(nèi)容上看，可分為精神訓(xùn)練，基本 訓(xùn)練，專業(yè)訓(xùn)練三項(xiàng)，增加人生心理一科，是創(chuàng)新。 1947 年在有名的大場(chǎng)農(nóng)村托兒所的創(chuàng)辦中，幼專師生起了決定性作用。 一，北京香山慈幼院分級(jí)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)及師資培訓(xùn)的探索 于 1919 年正式成立，它的前身是慈幼局， (一 )建立了相互銜接的分級(jí)學(xué)前教育機(jī)構(gòu) 最低一級(jí)是嬰兒教保園，專收從出生至四歲的兒童，屬于托兒所性質(zhì)。 利用某個(gè)時(shí)期的節(jié)期為中心制定課程， 其編制課程方法陳鶴琴和張宗麟等在南京鼓樓幼稚園，燕子磯幼稚園，曉莊幼稚園等實(shí)驗(yàn)得出的結(jié)論。一律收女工的孩子。 (四 )北平平民幼稚園 四、實(shí)驗(yàn)活動(dòng)中心 張雪門曾 指出這個(gè)時(shí)期的我國(guó)幼兒教育 “逐步走上創(chuàng)造途徑 ”，是根據(jù)本國(guó)社會(huì)的需要改造兒童的生活。 ③培養(yǎng)人生基本的優(yōu)良習(xí)慣 (包括身體、行為等各方面的習(xí)慣 )。 二、《幼稚園規(guī)程》《幼稚園設(shè)置辦法》的頒行 為了加強(qiáng)對(duì)幼稚園教育的管理，南京國(guó)民政府教育部于 1929年公布《幼稚園規(guī)程》， 1943年教育部將其加以修改，改為《幼稚園設(shè)置辦法》，作為設(shè)置幼稚園的標(biāo)準(zhǔn)。 1938 年 3月，中國(guó)戰(zhàn)時(shí)兒童保育會(huì)成立，這是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線下國(guó)共合作的產(chǎn)物。同時(shí)，保證孩子們受到良好的教育，身心得到全面發(fā)展 ?！? 蔡元培認(rèn)為美育是培養(yǎng)健全人格不可缺少的。 社會(huì)的美育 諸如美 術(shù)館、美術(shù)展覽、音樂會(huì)、劇院、博物館、動(dòng)物園、植物園，甚至街道、房舍、店鋪的美化等，都包含著豐富的美感教育因素，只要注重觀察和引導(dǎo)，對(duì)陶冶兒童美的興趣、美的感覺、美的表達(dá)都起著良好的作用。 教學(xué)做合一 陶行知說：“教學(xué)做合一，是以生活為中心 —— 怎樣做，就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)，就怎樣教。 陶行知向社會(huì)呼吁，發(fā)起幼稚園下廠下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)，對(duì)工人、農(nóng)民的孩子，用他在上海辦公學(xué)團(tuán)的辦法：來者不拒，不能來者送上門去。 ? 張學(xué)門提出的幼稚園教育目的： 以改造中華民族為目標(biāo)的幼稚教育 是把社會(huì)的需要組織在兒童的生活里，而在另一方面又正合兒童的能力，容易引起他們動(dòng)作的反應(yīng)?！? （三）、行為課程的教材與教法 教材：教材的功能在滿足兒童的需要，自應(yīng)在兒童生活里取材。如果我們研究幼教僅限于幼稚園的教育，拋棄了師范教育，這無異于清溪流者不 清水源，整枝葉者不整樹本，決不是徹底的辦法。 （二）、兒童心理特點(diǎn)與教育 兒童心理特點(diǎn) ： 好動(dòng)心 模仿心 兒童是易受暗示的 好奇心 游戲心 喜歡成功 喜歡野外生活 喜歡合群 喜歡稱贊 （三）、 兒童年齡 分期與教育 陳鶴琴將學(xué)齡前細(xì)分四個(gè)階段： 第一， 新生嬰兒期 —— 新生 第二， 乳兒時(shí)期 —— 1 個(gè)月至 12 個(gè)月左右 第三， 步兒時(shí)期 —— 12 個(gè)月至 歲左右 第四， 幼兒時(shí)期 —— 歲至 6 歲左右 了解了該時(shí)期心理發(fā)展特點(diǎn)的基礎(chǔ)上應(yīng)怎樣進(jìn)行教育，針對(duì)四個(gè)年齡階段的不同，從不同的方面，闡述兒19 童心理發(fā)展和教育。 四、 論幼稚園教育 （一）、輪幼稚園教育要適合國(guó)情 陳鶴琴反對(duì)“完全模仿”，但并不反對(duì)借鑒那些具有“世界的教材與教法”，但“總以不違反國(guó)情為唯一的條件”?！? 做一個(gè)現(xiàn)代中國(guó)人的條件：第一，要有健全的身體；第二，要有建設(shè)的能力；第三，要有創(chuàng)造的能力；第四，要能夠合作；第五，就是服務(wù)。他認(rèn)為這是一個(gè)幼兒教育的錯(cuò)誤的方向，是終要“漸歸消滅”的。 （四）、培養(yǎng)幼稚生的習(xí)慣和技能 張宗麟認(rèn)為，幼稚園課程應(yīng)包括孩子在幼兒園的一切活動(dòng)， 除各科目外，還應(yīng)包括隨時(shí)隨處都要進(jìn)行良好習(xí)慣與技能的教育。 第六章 中華人民共和國(guó)時(shí)期的學(xué)前教育 第一節(jié) 國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期至全面進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的學(xué)前教育 一、國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期至社會(huì)主義改造時(shí)期的學(xué)前教育（ 1949 年 10 月 — 1956 年 9月） 1949 年 10 月 19 日，教育部成立，在初等教育司下設(shè)幼兒教育處，張逸國(guó)為第一任處長(zhǎng) （一）、明確新中國(guó)學(xué)前教育的任務(wù)、性質(zhì)和工作方針 根據(jù)《共同綱領(lǐng)》和第一次全國(guó)教育工作會(huì)議的精神，首先貫徹向工農(nóng)開門的方針，廢除原幼兒園招生考試的制度，優(yōu)先錄取勞動(dòng)人民的子女，延長(zhǎng)幼兒園兒童在園的時(shí)間。 （五）、學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的幼兒教育理論和經(jīng)驗(yàn) 1950年 9月，教育部發(fā)出通知，要求幼教工作者學(xué)習(xí)蘇聯(lián)教育部頒發(fā)的《幼兒園教養(yǎng)員工作指南》一書。”這個(gè)教育方針，也是兒童教育的目標(biāo)，只是事實(shí)上應(yīng)該考慮各個(gè)年齡階段的特點(diǎn)。蘇聯(lián)幼兒教育思想和制度影響廣泛，對(duì)新中國(guó)成立初期改造舊式幼兒教育，建立新幼兒教育制度起過積極影響。 1952 年 3 月，教育部頒發(fā)的《幼兒園暫行規(guī)程》規(guī)定：“ 幼兒園的任務(wù) 是根據(jù)新民主主義教育方針教養(yǎng)幼兒，使他們身心在入學(xué)前獲得健全的發(fā)育；同時(shí)減輕母親對(duì)幼兒的負(fù)擔(dān)，以便母親有時(shí)間參加政治生活、生產(chǎn)勞動(dòng)、文化教育活動(dòng)等。 21 五、 論幼稚師范教育 （一）、中國(guó)急需設(shè)立完美的、富于研究精神的幼稚師范 張宗麟建議：停辦各教會(huì)設(shè)立的幼稚師范；每省至少設(shè)立一所完美的幼稚師范。 （三）、束縛兒童條條繩索 四條繩索是：第一條繩子是小孩子口上的十字封條； 第二條繩子是腳鐐和手銬； 第三條繩子是成人們欽定的法規(guī)； 第四條繩子是砍伐幼苗的快刀，孩子用的用品、飲食不符合衛(wèi)生，孩子幼小的嫩芽，天天在受殘； 張宗麟提出培養(yǎng)兒童的生活力： 第一， 要教養(yǎng)孩子有抵抗的能力 第二， 要教養(yǎng)孩子會(huì)動(dòng)手做事 第三， 要教養(yǎng)孩子學(xué)會(huì)發(fā)展自己天才的能力 第四， 要教養(yǎng)孩子善于不停留的進(jìn)步 三、 論 幼稚園課程 （一）、幼稚園課程的內(nèi)涵 幼稚園課程的內(nèi)涵：幼稚生在幼稚園一切之 活動(dòng)也?！? 教學(xué)原則、訓(xùn)育原則 陳鶴琴在他的《或教育的教學(xué)原則》一書中，詳細(xì)的闡明了十 七項(xiàng)原則。后來，陳鶴琴又以“ 五指活動(dòng) ”來概括幼稚園的保教活動(dòng)，它們是：兒童的健康活動(dòng)、兒童的社會(huì)活動(dòng)、兒童的科學(xué)活動(dòng)、兒童的藝術(shù) 活動(dòng)、兒童的語文活動(dòng)。幼兒在父母那里學(xué)說話，認(rèn)識(shí)周圍事物，模仿父母言行，在父母影響下形成性格。 （二）、論“有系統(tǒng)組織的實(shí)習(xí)” 師范生的實(shí)習(xí)要安排在三年全部學(xué)習(xí)過程中，共分四大段：第一是參觀，時(shí)間為一學(xué)期。 張雪門說：“幼稚園教學(xué)法所根 據(jù)的重要原則，只有一條，便是‘行動(dòng)’。 課程包括兩類：一是滿足兒童個(gè)體的需要，二是滿足社會(huì)的需要。 （三）改變訓(xùn)練教師的制度，采用藝友制開展師范教育 藝友制 是指凡用朋友之道教人學(xué)做藝術(shù)或手藝便是藝友制。 陶行知的生活教育理論是對(duì)杜威實(shí)用主義教育理論的吸取與改造，是適合中國(guó)當(dāng)時(shí)國(guó)情的，是他苦心探索普及大眾教育的“窮辦法”，因?yàn)榇蟊姛o錢、無閑受學(xué)校教育，因?yàn)椴荒芙兴麄儊G掉飯碗受教育，他們只能在生活 中受教育，在大社會(huì)中，向一切有專長(zhǎng)的人學(xué)習(xí)。 毛澤東親筆題詞 :“痛悼偉大的人民教育家陶行知先生千古！ ” 一、 生活教育理論 （一）、生活教育理論的產(chǎn)生于確立 陶行知?jiǎng)?chuàng)立的生活教育理論，是在批判傳統(tǒng)教育、吸收改造美國(guó)杜威實(shí)用主義教育思想、探索普及大眾教育的實(shí)踐中產(chǎn)生的。 家庭美育或胎教院、育嬰院的美育 首先是接受家庭美育，但蔡元培因懷疑家庭教育的功能，主張兒童出生后最好是實(shí)行公育，他的理想是以兒童公育代替家庭教育。 一、 論教育方針 軍國(guó)民 主義 教育 , 即體育 實(shí)利主義教育，也就是智育 德育主義教育，即公民道德教育， 基本內(nèi)容：自由、平等、博 愛 世界觀教育，是“超軼乎政治的教育” 美育教育，可以“陶冶吾人之感情啊，使有高尚純潔之習(xí)慣” 蔡元培的德、智、體、美、勞五育并舉的教育方針，否定了中國(guó)封建的、半封建半殖民地的舊教育宗旨，是歷史的進(jìn)步，成為民國(guó)初年國(guó)家頒行教育方針的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想，培養(yǎng)兒童成為德、智、體、美和諧發(fā)展的人才也從此起步。 10 月，以延安藍(lán)家坪托兒所為基礎(chǔ)，擴(kuò)建成陜甘寧邊區(qū)戰(zhàn)時(shí)兒童保育院，即延安第一保育院， 1941年，晉察冀邊區(qū)也成立了兒童保育會(huì)。 四，幼稚園教員標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)行 二十世紀(jì)四十年代，國(guó)家對(duì)各級(jí)各類學(xué)校的教員制定了檢定標(biāo)準(zhǔn)，即具備怎樣的條件才能擔(dān)任教員，都有嚴(yán)格的規(guī)定，目地是嚴(yán)格師資水平，提 高教育質(zhì)量。 (二 )課程范圍 有音樂，故事和兒歌，游戲，社會(huì)和常識(shí)，工作，靜息，餐點(diǎn)。 ②怎樣培養(yǎng)高素質(zhì)的幼稚教育師資，使他們有較高的專業(yè)知識(shí)和技能，還要有研究探索的精神和獻(xiàn)身工農(nóng)大眾的意愿和本領(lǐng)。在陳鶴琴的幫助下，于 1947 年開辦。 (二 )培養(yǎng)幼兒行為習(xí)慣 (三 )技能訓(xùn)練 包括生活技能，游戲運(yùn)動(dòng)的技能，表達(dá)思想的技能等。教育 方法吸取歐美的經(jīng)驗(yàn)。 學(xué)前教育的實(shí)驗(yàn)與探索 學(xué)前教育的改革試驗(yàn)，是從調(diào)查與反省當(dāng)時(shí)學(xué)前教育弊端開始的 。在訓(xùn)導(dǎo)方面要培養(yǎng)學(xué)生不厭不倦的態(tài)度和敬業(yè)、樂群、專業(yè)、創(chuàng)造的精神，基本目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生 “做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人 ”學(xué)校有優(yōu)良的校風(fēng)，充滿自由平等的氛圍，實(shí)行 “純愛 ”的教