高二語(yǔ)文下學(xué)期期中試題(完整版)
【正文】 以前，家人以歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和忠臣的人物傳記來(lái)教育他，使他既聰明好學(xué)，又有做凈臣之志。軾廬于其上，過(guò)家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。徙知徐州。英宗自藩邸聞其名，欲以唐故事召入翰林，知制誥。B．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的有別于傳統(tǒng)文學(xué)的新的表現(xiàn)形式和手段，是在其發(fā)展過(guò)程中不斷嘗試，讀寫(xiě)磨合，海量更新，迅速淘汰的結(jié)果。B．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改變了以往“你寫(xiě)我讀”的平民化書(shū)寫(xiě)方式，形成了精英化互動(dòng)模式。這類(lèi)小說(shuō)雖然不夠成熟但具有實(shí)驗(yàn)意義，潛藏著新的文學(xué)發(fā)展空間。在此基礎(chǔ)上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的平民化互動(dòng)模式產(chǎn)生巨大能量，所表現(xiàn)出的集體力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了個(gè)體力量。早期網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作與傳統(tǒng)寫(xiě)作雖然存在觀念差異，思維方式與審美習(xí)慣仍然趨同，但隨著社會(huì)生活發(fā)生巨大變化，新一代網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手基本脫離了傳統(tǒng)思維模式，寫(xiě)作方式也相應(yīng)產(chǎn)生較大變化。網(wǎng)絡(luò)作品—電子收費(fèi)—書(shū)籍—電視劇本—漫畫(huà)和動(dòng)畫(huà)—網(wǎng)絡(luò)游戲的機(jī)制正在逐步建立。陳建功認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)超強(qiáng)的傳播能力使紙媒文學(xué)瞠乎其后，這種傳播能力將使它成為未來(lái)民族審美的導(dǎo)引者。C．作為新的文化產(chǎn)業(yè)鏈的開(kāi)端產(chǎn)品，比傳統(tǒng)文學(xué)具有更強(qiáng)的可塑性、開(kāi)放性和延展性。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請(qǐng)?jiān)唬骸拜Y若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書(shū)。”及試二論，復(fù)入三等，得直史館?！弊溟L(zhǎng)曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當(dāng)效命。B．①母程氏親授以書(shū) ②使人遺趙王書(shū)，愿以十五城請(qǐng)易璧C．①吾昔有見(jiàn)，口未能言 ②秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺D．①然后取而用之，則人人無(wú)復(fù)異辭矣。（8分）（1）比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書(shū)。（《登岳陽(yáng)樓》）③壚邊人似月， 。②柴垛是家力的象征。不像一般人家的柴禾，小小氣氣的一堆，都不敢叫柴垛。那個(gè)墻根就應(yīng)該碼著柴禾，那個(gè)院角垛著草，中間停著車(chē)，柱子上拴著牛和驢。⑥最后，它們變成一堆灰時(shí)，我可以說(shuō)，我們沒(méi)有燒它，它們自己變成這樣的。他的臉不是我吹舊的。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容賞析其表達(dá)效果。，兩位守候多時(shí)的反扒隊(duì)員突然攔住他的去路，吞’二人上下其手地將他掘倒，結(jié)果人贓俱獲.，很少有人能從一而終地記住自己做過(guò)的華麗縹緲的夢(mèng)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)需要人們不斷調(diào)整夢(mèng)想(3分)，把自己心中的債怒發(fā)泄勤臆想對(duì)象身上，很可能造成對(duì)毫不知情的或有恩于己的，良的人遭傷害.，就為公司帶來(lái)了豐厚的利潤(rùn)，為這項(xiàng)設(shè)計(jì)付出的所有努力和取得的成績(jī)終于得到了回報(bào)。A．③⑤①②④ B．②⑤①④③C． ⑤④③①② D．⑤①②④③20． 學(xué)校研究性學(xué)習(xí)小組進(jìn)行了一次“什么是幸?！钡纳鐣?huì)調(diào)查活動(dòng)，請(qǐng)你根據(jù)隨機(jī)調(diào)查的10個(gè)行人的回答，寫(xiě)出一條對(duì)幸福的調(diào)查結(jié)論。 8．輪椅上的癱瘓病人：站起來(lái)就是幸福。提案指出，清明掃墓祭祖，中秋闔家團(tuán)圓，端午悼念?lèi)?ài)國(guó)先人，重陽(yáng)登高敬先。有一天，喬治和朋友在院子里散步，他們每經(jīng)過(guò)一扇門(mén)，喬治總是隨手把門(mén)關(guān)上。要求：全面理解材料，但可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。不久讀《莊子》，感嘆說(shuō)：“我從前有的見(jiàn)解，嘴里不能說(shuō)出，現(xiàn)在看到這本書(shū)，說(shuō)到我心里了?！庇⒆谡f(shuō)：“考試不知他能否勝任，像蘇軾會(huì)有不能擔(dān)任的嗎？”韓琦還是不同意，到試了兩篇論，又列入三等，得到了直史館的職位?！庇谑锹暑I(lǐng)眾人拿著畚鍤出城，從東南方向筑起長(zhǎng)堤，首起戲馬臺(tái)，一直到城門(mén)口。11． 略12． 生活物資，家力象征，家的一部分，傳統(tǒng)生活方式，精神寄托。文章由物及人，卒章顯志，凸顯了對(duì)人的生命的感悟。）20．生活中缺少什么，什么就是幸福。作用:通過(guò)敘述父子兄弟辛勤積累柴垛的過(guò)程，賦予柴垛物質(zhì)以外的意義，既承接上文“柴垛是家力的象征”，又與后文“我們?cè)谛睦镄枰麄儭焙魬?yīng)，并為柴火在今后的生活中的巨大變化做鋪墊。蘇軾住在那上面，路過(guò)家門(mén)口也不進(jìn)去，讓官吏們分別守在各個(gè)地方，士兵們?nèi)汲隽顺??！? 適逢蘇洵去世，朝廷賜給他金帛，蘇軾推辭了，要求贈(zèng)父親一個(gè)官職，于是贈(zèng)光祿丞。英宗在做藩王時(shí)就聽(tīng)到他的名聲，想用唐朝舊例召他進(jìn)翰林院，任知制誥。自擬題目，不少于800字?！芭?，當(dāng)然有這個(gè)必要。把它們作為法定假日，就是肯定民族傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神。 10．小學(xué)生：媽媽能帶上我上公園玩就是幸福。 2．繁忙的白領(lǐng)：有閑就是幸福。，歐洲現(xiàn)在面臨的最大困境是如何解決失業(yè)問(wèn)題，嚴(yán)峻的形勢(shì)將巨大的挑戰(zhàn)帶給了歐洲各國(guó)的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇.19．填入下列句子橫線處的語(yǔ)句最連貫的一項(xiàng)是（ ）理學(xué)家為什么崇古抑律？ 古體與律體之辯跟詩(shī)歌史聯(lián)系起來(lái)，就是古體的典范——漢魏晉詩(shī)與律體的典范——唐詩(shī)之辨。） 將進(jìn)酒（jiāng） 秋深潦縮（liǎo）B、 漸染（jiān） 更刀（gēng） 麾下（huī） 垓下之圍（gāi）C、剽掠（piāo） 粗獷（ku224。雨說(shuō)，我只淋濕他的頭發(fā)和衣服，他的心是干燥的，雨下不到
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