【正文】 實也就是中原地區(qū)遺留下來的以物質(zhì)形態(tài)為標志的文化遺產(chǎn)。 ？ 以新的文化直覺推動中原文化的大發(fā)展大繁榮，要求我們在以下幾個方面付出艱苦的努力，才能掌握文化發(fā)展的主動權(quán)。 ？ 黨的十七大關(guān)于推動文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設新高潮的主要論述，是以 胡錦濤同志為總書記的黨中央對文化發(fā)展的地位，作用，走向和趨勢的清醒認識和科學把握，具有十分重大的意義。 5. 試析中原書院文化的貢獻及其影響？ 貢獻：首先，中原書院推動了中華優(yōu)秀文化的傳承和創(chuàng)新。 特點：（ 1）學生來源廣泛，實行有教無類（ 2）嚴格要求，打好基礎（ 3）堅持道德教育和文化知識教育相結(jié)合（ 4）因勢利導，重視兒童的興趣。其三，歷史上在飲食方面作出貢獻的人都被奉為圣人。 2. 作為官員文化象征的諸葛亮與包拯意象對中國社會有著怎樣的影響？ 諸葛亮是不圖榮華富貴，不謀私利，為蜀漢鞠躬盡瘁，死而后已的高尚情操。（ 3）鮮活性。刻板印刷術(shù)最早出現(xiàn)在洛陽。 ？ 春秋戰(zhàn)國時期，周天子權(quán)力日益衰落，各諸侯國為了給自己國家的利益，不惜花費大量財力物力，招納軍事人才，或積極抵御敵國進攻，以求自保，或積極謀劃進攻鄰國，獲得更大的利益。佛教對中原地區(qū)的繪畫也產(chǎn)生了很大的影響。韓非首先強調(diào)法的地 位。 ？ 秦以后 2020 多年的歷史，統(tǒng)治者假借儒名行專制之實，陽儒而陰法。 ？ （ 1）君王應該只講仁，義。 ？ （ 1）道是什么（ 2）道的作用（ 3）道的特點（ 4）道的規(guī)律（ 5）道的本質(zhì) 面？ 莊子更詳盡的處理了人與自然的關(guān)系，人的可開創(chuàng)能力，包括智慧上，認識能力上，身體能量上等等。李迪是使南宋花鳥畫改變的代表人物。 第三章 1.《詩經(jīng)》反映了怎樣的中原文化？ （ 1）詩河文化（ 2）神祗文化（ 3）婚戀文化（ 4）服飾文化（ 5）飲食文化 ？ 兩漢時期：張衡，朱穆，應季先，息夫躬。從政治文化層面看，尚忠勇，尊諫諍。從政治文化層面看，隆禮重道，尊儒崇佛。從政治文化層面看，隆禮重法，尚賢貴和。中原文化是整個中國傳統(tǒng)文化的母體和主干。 （ 1）確證古代中原文明的歷史基礎。電大 中原文化概論 （地域文化） 期末復習考試小抄 1． 什么是中原文化？中原文化的主要特點有哪些？ 中原文化是產(chǎn)生與中原地區(qū)的區(qū)域文化，它是以河洛文化為核心，輻射至黃河中下游地區(qū)的文化成果和文化形態(tài)，它是中原地區(qū)長期積淀的精神文化。（ 2）傳達中原文化精神的良好途徑。換句話說，整個中國傳統(tǒng)文化，在很對程度上是以中原文化為起點和核心，同時吸收和融匯其它文化而形成的。從學術(shù)思想看，儒，道，法，墨，兵等思想兼并包容。從學術(shù)思想看，道，儒，佛諸學交融，縱橫家，讖緯之學異彩紛呈。從學術(shù)思想看，尊儒尚法，兵家，縱橫家并重。南北朝：謝靈運，謝莊。李伯安擅長中國畫。莊子的道是天道，是效法自然的道。（ 2）應該與民同樂。韓非的“告奸”理論，在中央被皇權(quán)利用改造成御史制。韓非認為的勢，主要指君主手中的權(quán)勢，權(quán)威。佛教還為中原文化帶來了新的文化意境，新的文體，新的命意遣詞方法。在這樣的歷史大環(huán)境下，兵家就應運而生了。孫思邈提出硫黃伏火法的配方。首先是能夠培育民族精神，增強民族認同感。包拯是除暴安良，善惡有報的精神。其四，飲食在中國傳統(tǒng)文化中，還是儒家文化核心思想 —— 禮的本原。（ 5）私學教 育內(nèi)容的多樣性。其次，中原書院豐富了我國古代教育理論。首先，推進中原文化大發(fā)展大繁榮是實現(xiàn)中華民族偉大復興的需要。（ 1）在“先進文化”引領(lǐng)方面更加主動。是指中原人在與自然界進行斗爭的過程中所采用的一切物質(zhì)手段。這就決定了它具有空間性、時間性、相對的個 體穩(wěn)定性和絕對模糊的融合性特征。 （ 1）豫東文化區(qū)的歷史淵源 （ 2）豫東文化區(qū)的文化特征 ① 從經(jīng)濟文化層面看，好稼穡，重儲藏，崇尚自給自足。 （ 1）豫南文化區(qū)的歷史淵源 （ 2）豫南文化區(qū)的文化特征 ① 從經(jīng)濟文化層面看，商農(nóng)并重，百業(yè)并舉。 第三章 中原文化的主要文藝載體 （一）教學目的與要求 。 2. 莊子及其學說 第四節(jié) 中原道家文化的基本精神 、寬容謙遜的思想品格。 ② 陳蔡之間，絕糧七日，三問弟子，弦歌不衰。 第二節(jié) 法家文化的產(chǎn)生與流變 法家的三個學派。 。 （ 4）墨家的軍事思想。 。 第一節(jié) 概述 古代中原科技的概況。甲骨文中世界上最早的關(guān)于日食、月食和新星等的記載；世界上關(guān)于隕石的最早記載；世界上最早的天文學著作《甘石星經(jīng)》；張衡，地動儀；張遂，世界上第一次測出了子午線長度；渾天銅儀。商代甲骨文中十進制記數(shù)；春秋戰(zhàn)國時期，分數(shù)概念、整數(shù)四則運算和九九表；《墨經(jīng)》，點、線、面、方、 圓等幾何概念；《九章算術(shù)》。春秋以前，銅犁，春秋末期，鐵制小農(nóng)具，戰(zhàn)國中期以后，鐵制農(nóng)具已相當普遍；輝 縣固圍村戰(zhàn)國魏墓，全套鐵農(nóng)具。 。物質(zhì)民俗文化；社會民俗文化；精神民俗文化。 ③ 婚嫁禮：婚前禮；婚日禮；婚后禮。 ① 中原民間廟會：淮陽廟會；中岳廟會；?？h廟會；其他地方廟會。 ④ 中原民間話語。中原文物的主要價值。中原的風景名勝區(qū)。 （ 1）悠久的歷史性 （ 2）鮮明的地域性 第三節(jié) 中 原風物名勝的文化審美意象 什么是意象。 ：白馬寺與盧舍那大佛。關(guān)羽和岳飛的人文精神。什么是官學。書院與官學、私學的不同。 （ 3）魏晉南北朝中原的私塾教育。 “三百千千 ”。 （ 2）中原書院的興盛時期。 （ 1）中原書院的教學目的 （ 2）中原書院的教學內(nèi)容 （ 3）中原書院教育的特點 ① “兼容并蓄 ”， “門戶開放 ” ② 注重自學 ③ 質(zhì)疑問難 ④ 因材施教 ⑤ 紀念先賢，傳承學派 ⑥ 刻印書籍，鼓勵學術(shù) ⑦ 尊師愛生 （ 4）書院的 管理 （ 5）書院的德育教育 ① 確立德育教育目標 ② 創(chuàng)設良好的德育環(huán)境 ③ 教師以身作則 ④ 知行一致 （ 1）中原書院推動了中華優(yōu)秀文化的傳承和創(chuàng)新。 第二節(jié) 中原文化大發(fā)展大繁榮與中原崛起的高度契合 （ 1） 中原崛起的提出 （ 2）中原崛起的含義 （ 1）中原文化大發(fā)展大繁榮將為中原崛起提供強大的精神動力和智力支持 ① 中原文化大發(fā)展大繁榮是建設文化強省的需要。從微觀上說，當前要重點建設好社會主義核心價值體系、公共文化服務體系、藝術(shù)精品生產(chǎn)體系、文 物保護體系、文化市場體系、文化產(chǎn)業(yè)體系、文化創(chuàng)新體系和現(xiàn)代文化傳播體系等八大體系。它是相對于各民族可傳承的物質(zhì)遺產(chǎn)即所謂的“有形遺產(chǎn)”而言的，大致相當于我們平時所說的精神遺產(chǎn)。 ②從政治文化層面看，隆禮重法，尚賢貴和。 ②從政治文化層面看，隆理重道，尊儒崇佛。 ②從政治文化層面看，尚忠勇，尊諫諍。 第五節(jié) 民間藝術(shù) （ 1）民間歌曲 （ 2）民間歌舞 （ 3）民間器樂 （ 4）民間說唱 （ 5）民間游藝 （ 6）民間工藝 （ 1）中原民間藝術(shù)的地域性審美特征 （ 2）中原民間藝術(shù)的變異性審美特征 （ 3）中原民間藝術(shù)的傳承性審美特征 （ 4）中原民間藝術(shù)的擴布性審美特征 （ 5）中原民間藝術(shù) 的類型性審美特征 第四章 中原道家文化中原道家文化中原道家文化中原道家文化 第一節(jié) 概 述 第二節(jié) 道家文化的產(chǎn)生與流變 文化的形成與發(fā)展 第三節(jié) 中原先秦道家代表人物 《道德經(jīng)》 （ 1）道是什么；（ 2）道的作用；（ 3）道的特點；（ 4）道的規(guī)律；（ 5）道的本質(zhì)。 ④路遇狂人、隱士，不為其勸說所動。 陽家。 （ 4）墨家的軍事思想。 化對中原文化的影響。 第二節(jié) 科學技術(shù)在中原的產(chǎn)生與發(fā)展 學技術(shù)的產(chǎn)生提供了條件 （ 1）人類文明的起源與水、與河流關(guān)系密切。 （ 2）氣象學。 （ 6）醫(yī)藥學。春秋時，杠桿提水的工具 —— 橋（即桔槔）；安陽殷墓，整套馬用挽具；輝縣戰(zhàn)國遺址，戰(zhàn)車；唐代侯白《啟顏錄》，立井式水車；劉禹錫《機汲記》，高筒轉(zhuǎn)車。唐代孫思邈記載世界上最早的火藥配方。 （ 1）世俗性及其表現(xiàn)。 （ 2）中原民間節(jié)日。③中原民間花會：洛陽牡丹花會；開封菊花花會。中原民間話語的特點。中原的帝王都城。洛陽；鄭州；開封；安陽。什么是河圖洛書。 ：嵩山。 （ 3）制湯講究，味道清醇。中原私學發(fā)展過程中最有代表性的五個時期。 （ 2）兩漢時期中原的私塾教育發(fā)展。這一時期蒙學的主要教材。 （ 5）私學教育內(nèi)容的多樣性。開封的大梁書院，輝縣的百泉書院。 （ 2）推進中原文化大發(fā)展大繁榮是提升綜合國力的需要。 （ 3）堅持以人為本，還要充分反映人民群眾的利益訴求，推動解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題。從微觀上說，當前要重點建設好社會主義核心價值體系、公共文化服務體系、藝術(shù)精品生產(chǎn)體系、文物保護體系、文化市場體系、文化產(chǎn)業(yè)體系、文化創(chuàng)新 體系和現(xiàn)代文化傳播體系等八大體系。 第二節(jié) 中原文化大發(fā)展大繁榮與中原崛起的高度契合 （ 1） 中原崛起的提出 （ 2）中原崛起的含義 （ 1）中原文化大發(fā)展大繁榮將為中原崛起提供強大的精神動力和智力支持 ①中原文化大發(fā)展大繁榮是建設文化強省的需要。孫奇逢，耿介。洛陽麗正書院、洛陽龍門書院、登封太乙書院?！冻淌霞役幼x書分年日程》 （ 7）明清時期中原的私學教育?！敖?jīng)館”的教學內(nèi)容。什么是 書院。 第三節(jié) 中原飲食文化 的主要載體品牌 早的釀酒遺址 理論 、古今聞名的洛陽水席 、長盛不衰的開封夜市 “馬豫興桶子雞” 7.中華第一燒雞“道口燒雞” “鯉魚焙面” 9.中華第一包“開封第一樓”小籠包子 “套四寶” “葛記燜餅” “鄭州燴面” “蔡記蒸餃、餛飩” “少林八寶酥” 陽“錦泰燎花” 饃沈丘“顧家饃” “賈寨豆腐干” 18.宮廷貢品“永城棗干” “博望鍋盔” 20.中華風味名吃“逍遙鎮(zhèn)胡辣湯” “信陽毛尖” 第十三章 中原文化的教育傳承中原文化的教育傳承中原文化的教育傳承中原文化的教育傳承 第一節(jié) 概 述 （ 1）官學。 ：諸葛亮與包拯。 ：奮飛之龍。龍門石窟；少林寺；大相國寺； 殷墟；其他古跡。中原的帝王陵寢與名人墓葬。 （ 2）中原民俗文化的規(guī)范化特質(zhì)。 （ 4）中原民間藝術(shù)。②夏季節(jié)令：浴佛節(jié)；端五節(jié)；雨節(jié)；六月節(jié)。 （ 3）鮮活性及其表現(xiàn)。戰(zhàn)國以前，司南已被運用在車輛上；指南車最早發(fā)明于洛陽；曹魏馬鈞，精巧的指南車。 第四節(jié) 四大發(fā)明與中原沃土 中國古代“四大發(fā)明” —— 造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥和指南針，都誕生于中原這塊沃土。 （ 7）地學。 （ 3）物理學。 （ 3）優(yōu)越的地理環(huán)境孕育了中原科技文化。 （ 2）南北朝時期兵家對中原文化的影響。 （ 2）對經(jīng)濟思想的影響。 第二節(jié) 墨家文化的產(chǎn)生與影響 《墨子》一書。法家的成就與不足。 素樸、助人為樂的高尚情操。 ④從民風民俗層面看，古樸仗義，好氣任俠。 ④從民風民俗層面看，樂善時尚，豁達寬容。 ④從民風民俗層面看， 樸實敦厚，崇尚自由。它的形成，既是這個區(qū)域文化長期積累的過程，也是與別的文化碰撞和融合的過程。 中原物態(tài)文化、中原制度文化、中原行為文化、中原心態(tài)文化。 （ 2）中原崛起的過程也是推動中原文化大發(fā)展大繁榮的過程 ① 經(jīng)濟強省建設將為中原文化大發(fā)展大繁榮奠定堅實的物質(zhì)基礎。 （ 3）中原書院促進了社會進步。 （ 3）元代中原書院。 （ 2）嚴格要求，打好基礎。 （ 4）隋唐五代時期中原的私學教育。義塾、村塾、族塾、家塾、散館。漢代官學的兩種形式。 第一節(jié) 概 述 第二節(jié) 中原飲食文化及其特征 （ 1）面食為主，稀稠搭配。 盧舍那大佛的文化內(nèi)涵。 ：河圖與洛書。 第二節(jié) 中原風物名勝的類型及特征 （ 1）古都風貌。 中原的史前遺址。 中原民間話語的特點。 ③ 中原民間花會：洛陽牡丹花會；開封菊花花會。 （ 2）中原民間節(jié)日。 （ 1）世俗性及其表現(xiàn) 。 。 歷算家張蒼；科學家張衡；醫(yī)圣張仲景；建筑學家李誡；科學家、藝術(shù)家朱載堉；當代畢昇王永民。《莊子 ?刻意》，體育醫(yī)療；華佗，麻沸散， “五禽戲 ”； 張仲景，《傷寒雜病論》， “辨證（癥）施治 ”； 劉禹錫，《傳信方》。甲骨文中大量關(guān)于天氣現(xiàn)象的記載。 （ 2）古代科學技術(shù)的產(chǎn)生與河流關(guān)系密切。 （ 2）南北朝時期兵家對中原文化的影響。 （ 2）對經(jīng)濟思想的影響。 第二節(jié) 墨家文化的產(chǎn)生與影響 《墨子》一書。 第五節(jié) 法家思想與當代法治思想的區(qū)別