【正文】 眼前事去教他們，就教者而言，是教事，就孩子而言是學(xué)其事。朱熹有豐富的教育經(jīng)驗，并且對人的心理特點有初步的認(rèn)識，又吸取了前人的經(jīng)驗，他把人的教育分為兩個階段，即小學(xué)和大學(xué)。他強調(diào)一個早字，早，一是要行胎教，一是要施學(xué)前教育。前兩個階段屬于幼兒教育。王守仁“自然教育論”對當(dāng)今兒童教育的借鑒意義。（3）知識掌故類，指傳授歷史知識和一般知識的蒙養(yǎng)教材，其中以《蒙求》最為流傳?！栋偌倚铡酚山?00個用作姓氏的漢字寫成，收入中國人的單姓436個，復(fù)姓60個。從太子、王子幼小時起就加教誨，設(shè)置保傅之職，就是為他們自幼創(chuàng)造一個良好的環(huán)境。培養(yǎng)志向：樹立志向，往往會影響一個孩子一生得成長方向，它會成為一個動力，時時鼓勵和鞭策孩子，使其為之奮斗。從小向孩子灌輸“善有善報，惡有惡報”的思想。此類教材以《千字文》《百家姓》《三字經(jīng)》影響最大?！缎赫Z》語言通俗流暢，連貫自然。他充分認(rèn)識到兒童好動喜樂的天性，并把這種天性視為教育兒童的基礎(chǔ)和基本原則。關(guān)于德行與學(xué)藝二者的關(guān)系，顏之推認(rèn)為二者互為聯(lián)系，德行是根本，藝教也不是可有可無；知識教育是道德教育的基礎(chǔ)，并為道德教育服務(wù)。第三，安排適當(dāng)?shù)沫h(huán)境及人員對孕婦予以影響。他的保，保其身體；傅，傅之師德；師，道之教訓(xùn)。他還進一步指出，若兒童時期大好了基礎(chǔ)，大學(xué)就卜費力，若少時這個基礎(chǔ)沒打好，再補救，就十分困難了。為便于兒童學(xué)眼前事，朱熹與劉子澄編纂《小學(xué)》一書，該書將大量古今圣賢嘉言懿行匯集起來，貫徹對兒童多用正面教育的原則，希望用這些古人符合封建道德規(guī)范的言行，教育和誘導(dǎo)兒童行灑掃應(yīng)對進退之節(jié)、愛親敬長隆師親友之道學(xué)禮樂射御書數(shù)之文。其中《童蒙須知》影響最大。《顏氏家訓(xùn)》內(nèi)容全面、系統(tǒng)。書中所反映的兒童早起教育思想、兒童家庭教育的原則和方法等，至今仍有理論價值和實踐意義。在《大同書》全面闡發(fā)了這個思想。這就從經(jīng)濟上提出了建立學(xué)前社會教育機構(gòu)的要求。20世紀(jì)初，清政府實行“新政”。五四運動以后，在我國幼教戰(zhàn)線的實踐改革中，吸取了福祿倍爾幼兒教育思想，充分肯定了福祿倍爾注重自然、尊重兒童自由等思想，已有不少教育家能夠在理論上予以分析評判。答：兒童觀是對兒童的看法和態(tài)度的總的觀念。13 .如何繼承和弘揚我國老區(qū)學(xué)前教育的基本經(jīng)驗？試結(jié)合實際加以論述。公民道德教育即德育。它體現(xiàn)了辛亥革命以后資產(chǎn)階級改革封建教育的需要，反映了發(fā)展資本主義而對人才提出的要求，順應(yīng)了當(dāng)時社會變革的潮流，為中國資產(chǎn)階級創(chuàng)新教育體制提供了思想武器，也是改革學(xué)前教育的指導(dǎo)方針。（3）關(guān)于實習(xí)的組織。（2）論幼稚教育的服務(wù)對象和發(fā)展方向。18 .簡述文化大革命之前學(xué)前教育領(lǐng)域的學(xué)術(shù)批判的教訓(xùn)?！边@兩條方針，前者是關(guān)于培養(yǎng)目標(biāo)問題，后者則是教育工作的方向問題。（二）關(guān)于幼教歷史經(jīng)驗的研（1）1979年開始進行了《建國32年來幼兒教育的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)》的課題研究。（五）關(guān)于幼兒家庭教育的研究家園共育的思想逐漸深入人心，把家庭教育作為育人基礎(chǔ)工程起點的觀念，使我國家庭教育研究工作扎實并有成效。嬰兒出生后，在人本院6個月，斷乳后進育嬰院。體現(xiàn)了德、智、體全面教育的要求。其課程可分為三類，第一類是外語、宗教等課程，是適應(yīng)外國在華辦教育需要的，其中英語占學(xué)分最多，三年共學(xué)25門課，166學(xué)分，英語占40學(xué)分，幾乎占去總學(xué)分的1/4。繼前氏族時期之后即進入母系（或母權(quán)）氏族社會，這時生產(chǎn)勞動以男女體質(zhì)，性格之不同而有所分工。這一時期的幼兒教育，也注重于這一方面的熏陶和培養(yǎng)。種種家庭教育從兒童幼年開始，教育內(nèi)容除了身體養(yǎng)護和傳授生活知識、行為規(guī)范和風(fēng)俗習(xí)慣外，最主要的是傳頌《吠陀》經(jīng)典。這些共同點與斯巴達和雅典都是奴隸制國家有關(guān)。（2）論學(xué)前兒童的智育和德育夸美紐斯在重視幼兒體育的同時，還強調(diào)發(fā)展幼兒智力的重要性。在發(fā)展幼兒語言方面，夸美紐斯要求從一開始就應(yīng)主義使幼兒發(fā)音清楚，幫助幼兒清晰地讀出字母、音節(jié)和詞，而且一旦開始說話就要注意糾正模糊的喉音。5 .比較分析人文主義教育家與中世紀(jì)基督教教會的兒童觀及其主導(dǎo)下的教育。答1881年頒布的文件對“母育學(xué)?！弊鞒隽巳缦碌亩x：“母育學(xué)校”是初等教育的設(shè)施，那里的男女兒童將共同接受體、德、智全面發(fā)展德教育。母育學(xué)校的特點可以歸納為：一是母育學(xué)校的教育特別偏重于智育，學(xué)習(xí)范圍較廣；二是清除了宗教教育內(nèi)容，而代之以資產(chǎn)階級道德教育；三是注意讓兒童學(xué)習(xí)日常生活中的實用知識；四是根據(jù)兒童的身心發(fā)展水平進行教育；五是采取直觀教學(xué)法，注意兒童的游戲活動。這種公共性質(zhì)的幼兒園把增進幼兒自身的幸福作為教育的首要目，同時也保證學(xué)前教育的機會均等。（5）盧梭自然教育思想的現(xiàn)實意義：（略）9 .試論福祿倍爾的學(xué)前教育思想。（5）福祿倍爾學(xué)前教育思想的歷史地位：福祿倍爾創(chuàng)立了幼兒園教育體系，使學(xué)前教育成為教育領(lǐng)域中的一個重要分支和獨立部門，標(biāo)志著學(xué)前教育機構(gòu)的作用開始由“看管”轉(zhuǎn)向“教育”，通過幼兒園的教育促使兒童的身體和精神的健康成長。20世紀(jì)60年代后，隨著皮亞杰的影響日益擴大，在美國有不少皮亞杰理論的信奉者、解釋者將皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論應(yīng)用于幼兒教育實踐，并為此設(shè)計了種種幼兒教育實驗方案。1963年，美國科學(xué)促進協(xié)會在科學(xué)工作者和教師的共同協(xié)助下，出版了適用于幼兒園和小學(xué)低年級的《科學(xué)教育見聞》。（1）重視學(xué)前教育在國家和個人發(fā)展中的作用，將其納入公共教育系統(tǒng)；（2）為學(xué)前教育的發(fā)展保證穩(wěn)定可靠的經(jīng)費來源，使廣大幼兒能夠接受免費的公共學(xué)前教育：經(jīng)費由中央、省和市鎮(zhèn)三級分?jǐn)偅?～％，在發(fā)達國家中始終位居前列。家庭不能只是學(xué)校教育的預(yù)備室，小孩子生活的最好時間，學(xué)校指可占小份，家庭應(yīng)該占大份。第五，返樸歸真，讓孩子到大自然和實際生活中去經(jīng)受鍛煉。答：幼兒的感官訓(xùn)練和智力培養(yǎng)是蒙臺梭利創(chuàng)建的“兒童之家”的重要特色，也是蒙臺梭利教學(xué)法的一大特點，有很多值得我們參考和借鑒。1）肯定了兒童認(rèn)知發(fā)展是其道德發(fā)展的必要條件。2）豐富和發(fā)展了兒童道德發(fā)展的階段理論，并確定了教育的適當(dāng)作用。這種觀點是符合人的認(rèn)識規(guī)律的。凱還十分重視孩子在家庭的讀書生活的建設(shè)。她明確指出：“還在不是為父母存在，也不是父母為孩子而存在。（4）啟示（略）13 .論述愛倫《幼兒園教育大綱》產(chǎn)生和修改的背景和意義。拉瓦特里的兒童早年課程方案是美國伊利諾斯大學(xué)的教授拉瓦特里教授設(shè)計。但他的理論帶有神秘主義和形式主義的傾向。教育的目的就是喚起哈發(fā)展埋藏在人體內(nèi)部的“上帝的本源”，把人身上潛在的上帝精神表現(xiàn)出來。8 .分析盧梭自然教育思想及其現(xiàn)實意義（1）盧梭認(rèn)為人的教育來自三個方面：“自然的教育”（指遵循受教育者的身心發(fā)展?jié)撃苓M行的教育）“人的教育”和“事物的教育”。答：從19世紀(jì)20年代開始，在美國新起了一場大規(guī)模的公立學(xué)校運動，建立起一大批由政府開辦、公款維持的公立學(xué)校。這樣，母育學(xué)校就形成了男女兒童混合編制的班級。人文主義教育家在提出兒童是正在成長和發(fā)展的新人，父母要熱愛、培養(yǎng)他們，創(chuàng)造良好的環(huán)境，讓他們自然、愉快、積極、健康地成長。（4）論幼兒入學(xué)前的準(zhǔn)備工作。關(guān)于幼兒初步智力教育的內(nèi)容，夸美紐斯把它規(guī)定為3個方面：幫助幼兒通過感官積累對外部世界（自然界、人類社會和家庭生活方面）的初步觀念；發(fā)展語言能力；訓(xùn)練手的初步技能。這些不同點的產(chǎn)生，是由于斯巴達是實行奴隸主貴族寡頭政治制度的農(nóng)業(yè)城邦，而雅典是實行奴隸主民主政治的工商業(yè)城邦。佛教的幼兒教育一般在家庭里進行，主要在信仰方面、公德意識的養(yǎng)成方面和良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)方面，通過耳濡目染初步了解有關(guān)知識和內(nèi)容。答：（1）婆羅門教的幼兒教育。8歲以后就要有男女區(qū)別了。第二類是文化課，如國文、體育、生理及衛(wèi)生、生物學(xué)、音樂等?？涤袨橹鲝堄龐朐骸⒋扔自阂袊?yán)格的管理