【正文】 （圖式發(fā)展質(zhì)變） 平衡 ：在已有的理解和新的經(jīng)驗(yàn)之間恢復(fù)均衡的過程。 赫布等人通過神經(jīng)生理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，個(gè)體發(fā)展早期所受到的刺激豐富與否，影響著神經(jīng)系統(tǒng) 的發(fā)育及以后的學(xué)習(xí)與發(fā)展。 教育不僅要考慮到個(gè)體的心理發(fā)展水平，更重要的是要考慮到個(gè)體的心理發(fā)展水平，即考 慮個(gè)體當(dāng)前的智力和非智力 因素的準(zhǔn)備，只有這樣才能使教育的內(nèi)容、方法和措施等與個(gè)體的心理發(fā)展水平相適應(yīng)，從而使教育具有可接受性。 環(huán)境決定論否認(rèn)心理發(fā)展的內(nèi)因作用，是一種機(jī)械主義的發(fā)展觀。 后天因素：是個(gè)體出后以后所接 受 來自環(huán)境的各種影響 。 廣義的個(gè)體心理發(fā)展 ： 是 個(gè)體從誕生到死亡的整個(gè)過程中所 發(fā)生的心理上的變化。 注：“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)” —— 引導(dǎo)學(xué)生而不能牽制學(xué)生；要求嚴(yán)格，而不能讓學(xué)生感到壓抑；開拓學(xué)生思維，而不 能告知答案。 桑代克： 用實(shí)驗(yàn)法研究動(dòng)物的學(xué) 習(xí)。 如 陸志韋：翻譯桑代克的《教育心理學(xué) 概論 》 等。 3 教育心理學(xué) —— ying 第三節(jié) 教育心理學(xué) 的發(fā)展概況 P14— 20（表格總結(jié)） 教育心理學(xué)作為心理學(xué)的一個(gè)獨(dú)立分支，發(fā)生在 19 世紀(jì)后半期。程序三步曲： 觀察 并 紀(jì)錄基線； 引入特殊程序或教育措施，繼續(xù)觀察并紀(jì)錄行為 反 應(yīng) ； 撤除引入的程序或教育措施，繼續(xù)觀察并紀(jì)錄行為； 特點(diǎn) 優(yōu)點(diǎn) 實(shí)驗(yàn)條件控制嚴(yán)格，內(nèi)部效度高。 例： 麥茲 學(xué)校廢除種族隔離 ； 皮亞杰發(fā)展觀 ； 評(píng)價(jià) 實(shí)驗(yàn)法通常被認(rèn)為是教育心理學(xué)研究中的一種可靠的方法。當(dāng)一個(gè)變量發(fā)生變化時(shí)，另一個(gè)變量保持不變，即兩個(gè)變量之間沒有任何關(guān)系。它是在某種 控制情境 中探究 （ 自變量 ） 與 （ 因變量 ）之間關(guān)系的一種方法。 確定教學(xué)目標(biāo) 了解學(xué)生特點(diǎn) 運(yùn)用學(xué)習(xí)過程的心理規(guī)律 教學(xué)方法的選擇與執(zhí)行 教學(xué)測(cè)量與評(píng)價(jià) 教育心理學(xué)研究以下 五個(gè)方面的學(xué)習(xí)心理內(nèi)容。 *美國(guó) 《教育百科全書》 —— 是對(duì)教育過程中的 行為 之科學(xué)研究。 *在學(xué)校教育中，教師傳遞的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)主要包 括三個(gè)方面：（知識(shí)）、（技能）和（行為規(guī)范）。 美國(guó)斯金納提倡“程度教育” 布魯納倡導(dǎo)“結(jié)構(gòu)主義教育” 前蘇聯(lián)贊可夫的“教學(xué)新體系” 教育心理學(xué)的定義： 是研究 學(xué)校 教育過程中 學(xué)生 的學(xué)習(xí)活動(dòng) 及與之相關(guān)的心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。 例：復(fù)習(xí)時(shí)間與學(xué)習(xí)成績(jī) （ 2） 負(fù)相關(guān)。 優(yōu)點(diǎn)：讓變量處于自然狀態(tài)下進(jìn)行觀察研究，有利于短時(shí)間內(nèi)收集大量的資料并發(fā)現(xiàn)其間的相互聯(lián)系；有利于對(duì)無法進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究的問題進(jìn)行相關(guān)研究；還允許研究者同時(shí)對(duì)許多變量之間的相互關(guān)系進(jìn)行研究，從而避免了多次實(shí)驗(yàn)的麻煩。 研究 一般要 持續(xù) 很長(zhǎng)一段時(shí)間，其目的在于評(píng)價(jià)某種教學(xué)程序或其他教育措施的效果 。 局限于研究可觀察的行為，如課堂上說話和離座等可以每天觀測(cè)的行為。 該書提出“教學(xué)相長(zhǎng)”、 “ 長(zhǎng)善救失”、 “道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)” 房宗岳： 1908 年，我國(guó) 出現(xiàn)了 第一本關(guān)于教育心理學(xué)的著作。 赫爾巴特 —— 四＼五段教學(xué)法 四段教學(xué)法（明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法） 烏申斯基： 1867 年發(fā)表《教育人類學(xué)》，被稱為“俄羅斯教育心理學(xué)賓奠基人” 卡普捷烈夫的《教育心理學(xué)》： 1877 年，以第一本以教育心理學(xué)命名的書問世。 本世紀(jì) 70 年代以前，聯(lián)結(jié)派在美國(guó)教育心理學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位。 指人類個(gè)體的生理結(jié)構(gòu)與機(jī)能及其本能 的變化。一般說來，所有的 個(gè)體，其心理發(fā)展的過程基本上是相同的，他們都是按 照同樣的階段順序依次通過各個(gè)發(fā)展階段，從而使其心理不斷地從簡(jiǎn)單向復(fù)雜，從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的。有什么樣的環(huán)境就有什么樣的心理和行為。 5 教育心理學(xué) —— ying 三、 心理發(fā)展與教育的關(guān)系 教育是個(gè)體在心理發(fā)展過程中所 接受的來自環(huán)境的最主要的影響，也是個(gè)體心理發(fā)展過程中起主導(dǎo)作用的因素。 ” 維果斯基的“教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前頭”的發(fā)展性教學(xué)思想。 圖式既可以是行為的，也可以是認(rèn)知的。 ③思維具有不可逆性 ： 改變思維的方向以回到思維起點(diǎn)的能力。 對(duì)教育的啟示 ①教師應(yīng)該仔細(xì)觀察并認(rèn)真傾聽兒童解決問題的思維過程，理解兒童目前是如何思考問題，如何知覺周圍 世界的，從而正確地判斷兒童目前所處的思維發(fā)展水平。 自主對(duì)懷疑 （意志品質(zhì)） ／自主對(duì)羞恥和懷疑 歲～ 3 歲 2 歲～ 4 歲 2 歲～ 4 歲 （嬰兒后期） 主要來自于家庭：父母 。 ） 同一性對(duì)同一性混亂（誠(chéng)實(shí)品質(zhì)） 12 歲～ 18 歲 13 歲～ 19 歲 12 歲～ 18 歲 （ 青少年 期） 自我教育的作用 ，思考、困惑、矛盾、修通 ，建立自我同一性 。 ③ 各個(gè)階段的人格發(fā)展是一 個(gè)完整的連續(xù)作用過程。 認(rèn)知發(fā)展由具體運(yùn)算階段過渡到形式運(yùn)算階段，道德發(fā)展也相地由“他律”階段過渡到“自律”階段。 第四階段：法律和 秩序的定向階段 為維持社會(huì)秩序，必須設(shè)立并遵守固定的規(guī)則，必須尊重權(quán)威，履行個(gè)人的社會(huì)責(zé)任。 9 教育心理學(xué) —— ying 心理發(fā)展特點(diǎn) 擴(kuò)充版 P42 年齡階段 認(rèn)知發(fā)展 （皮亞杰） 心理社會(huì)道德 （埃里克森） 道德發(fā) 展 （科爾伯格） 牢記的一般因素 嬰兒前期 感覺運(yùn)動(dòng) 階段，主要憑借各種感覺和運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系獲得動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)。 可以走動(dòng)并有足夠的語(yǔ)言與他人交流。 發(fā)展主動(dòng)性 ，擁有目標(biāo)品質(zhì)。 需要大量的學(xué)業(yè)成功體驗(yàn)，以建立勤奮感；盡可能減少學(xué)業(yè)失敗體驗(yàn)，以防止產(chǎn)生自卑感 。 變得勤奮，擁有能力的品質(zhì)。 由前世俗階段進(jìn)入世俗階段。獲得同一性，擁有 誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)。對(duì)一些現(xiàn)實(shí)問題要做出個(gè)人的決擇。 認(rèn)識(shí)超越了法律，認(rèn)為除了法律以外，還有諸如生命的價(jià)值、全人類的正義、個(gè)人的尊嚴(yán)等更高的道德原則。 人類的學(xué)習(xí)是人們?cè)谏顚?shí)踐中，在與其他人的交往中，以語(yǔ)言為中介，自覺地、積極主動(dòng)地掌握社會(huì)和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的過程。 理性學(xué)習(xí)又可分為概念學(xué)習(xí)、思維學(xué)習(xí)和技能學(xué)習(xí)三種。” 態(tài)度有積極和消極之分。 美國(guó)心理學(xué)家斯金納改進(jìn)了桑代克的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，他在迷籠的基礎(chǔ)上創(chuàng)建了“斯金納箱”，并以白鼠為被試進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究。 斯金納的操作性條件作用理論把（學(xué)習(xí)）看成是（反應(yīng)概率）上的變化，把（強(qiáng)化）看成是增加反應(yīng)概率的唯一手段，認(rèn)為一切操作性行為 的形成和改變都是控制強(qiáng)化的結(jié)果，通過控制強(qiáng)化，即可達(dá)到控制行為的目的。 13 教育心理學(xué) —— ying 第三節(jié) 認(rèn)知派的學(xué)習(xí)理論 P6371 格式塔心理學(xué)派的頓悟說 布魯納的認(rèn)知 — 發(fā)現(xiàn)說 奧 蘇貝爾的認(rèn)知 — 同化說 簡(jiǎn)介 ： 格式塔心理學(xué)派 1912 年誕生于德國(guó)，其 代表人物 是魏特墨、考夫卡和苛勒。 基本觀點(diǎn)： 第一， 學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。 不足 —— 頓悟說完全否認(rèn)學(xué)習(xí)的試誤過程，而將頓悟?qū)W習(xí)與嘗試 — 錯(cuò)誤學(xué)習(xí)對(duì)立起來，則未免與實(shí)際情況不符。奧蘇貝爾著重研究有意義學(xué)習(xí)的內(nèi)部心理過程和機(jī)制，強(qiáng)調(diào)通過新舊知識(shí)的相互作用，一面將新知識(shí)同化到學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中 去，另一方面也使原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生質(zhì)和量的變化。 奧蘇貝爾認(rèn)為，大多數(shù)的有意義學(xué)習(xí)都是通才同化過程實(shí)現(xiàn)的。潛伏學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)。 （二）加涅的認(rèn)知觀點(diǎn)： 學(xué)習(xí)的過程就是新經(jīng)驗(yàn)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的已有經(jīng)驗(yàn)建立聯(lián)結(jié)。 不足 —— 將能力歸結(jié)為大量的有組織的知識(shí)，而忽視了思維和智力技能的作用，具有片面性。 羅杰斯的學(xué)習(xí)與教學(xué)觀點(diǎn)主要包括以下四個(gè)方面： （一）學(xué)習(xí)是有意義的心理過程 （二）學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者（ 內(nèi)在潛能） 的自我實(shí)現(xiàn) （三） 學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)該是對(duì)學(xué)習(xí)者有用的、有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn) （四）最有用的學(xué)習(xí)是學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí) 羅杰斯認(rèn)為（ 學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)） 是 一種最有用的學(xué)習(xí)。注重外部條件，忽略內(nèi)部條件 依賴于主體已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu) 。 P84 第一節(jié) 知識(shí)的學(xué)習(xí) 知識(shí)：知識(shí)在西方又稱言語(yǔ)信息。 程序性知識(shí)＼操作性知識(shí)：是關(guān)于做什么和怎么做的知識(shí)。 知識(shí)的感知：指學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的表面特征進(jìn)行知覺加工，以獲得知識(shí)的表層意義。實(shí)物直觀由于觸及真實(shí)的事物，比較生動(dòng)形象，因而易引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)過程中，知識(shí)的理解主要通過對(duì)教材的（概括）來實(shí)現(xiàn)。 在學(xué)習(xí)者對(duì)教材內(nèi)容的保持主要是通過（長(zhǎng)時(shí)記憶系統(tǒng)）實(shí)現(xiàn)的。 操 作技能：又稱動(dòng)作技能或運(yùn)動(dòng)技能。 技能 并不等于能力。 在教學(xué)過程中，既要重視基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，又要重視基本技能的訓(xùn)練，在知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)過程中，不斷形成能力，發(fā) 展智力。 前蘇聯(lián)心理學(xué)家加里培林提出了“智力活動(dòng)按階段形成的理 論”。在 19 教育心理學(xué) —— ying 原型 操 作階段，心智活動(dòng)是在（物質(zhì)與物質(zhì)化水平）上進(jìn)行的。 練習(xí)曲線有三種典型形式： （ 1）每次練習(xí)所需時(shí)間隨練習(xí)次數(shù)的增加而逐漸減少； （ 2）每次練習(xí)中的錯(cuò)誤數(shù)量隨練習(xí)次數(shù)的增加而逐漸下降； （ 3）單位內(nèi)完成的工作量隨練習(xí)時(shí)間的增加而增多。 品德是一種個(gè)體現(xiàn)象，是社會(huì)道德現(xiàn)象在個(gè)體身上的表現(xiàn)，是個(gè)性中具有（道德評(píng)價(jià)）意義的（核心部分）。 道德意志 是人們?cè)谧杂X執(zhí)行道德義務(wù)的過程中，克服遇到的困難和障礙時(shí)所表現(xiàn)出來的意志品質(zhì)。鼓勵(lì)學(xué)生的積極情感，指出消極情感及其不良影響，并利用積極情感克服不健康的情感 1 道德意志的鍛煉應(yīng)注意以下四個(gè)方面： ⑴傳授道德意志的觀念樹立榜樣，激發(fā)學(xué)生自覺性； ⑵組織道德行為練習(xí)使學(xué)生獲得意志鍛煉的直接經(jīng)驗(yàn)； ⑶讓學(xué)生嚴(yán)格要求自己，遵循有規(guī)律的生活制度； ⑷根據(jù)學(xué)生的意志類型，有針對(duì)性地對(duì)其進(jìn)行鍛煉。 道德行為 是 人們?cè)谝欢ǖ牡赖乱庾R(shí)支配下表現(xiàn)出來的對(duì)待他人和社會(huì)的有道德意義的活動(dòng)。 品德的 結(jié)構(gòu)包括（ 道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為 ） 4 個(gè)心理成分。 （ 6）在各種技能的形成過程中，練習(xí)成績(jī)有時(shí)會(huì)出現(xiàn)明顯的起伏波動(dòng)，即有時(shí)進(jìn)步，有時(shí)停滯，有時(shí)退步。 1 什么是原型內(nèi)化？ 答：原型內(nèi)化指動(dòng)作離開原型中的物質(zhì)客體與外顯形式而轉(zhuǎn)向頭腦內(nèi)部，借助于言語(yǔ)來作用于觀念性對(duì)象，從而對(duì)對(duì)象的主觀表征進(jìn)行加工、改造，并使其發(fā)生變化。 P96 1 什么是原型定向？ P97 答：原型是指被模擬的某種自然現(xiàn)象或過程。 （ 2） 操 作模仿，它雖然是 操 作技能掌握的必要前提，但 操 作技能的實(shí)際掌握，卻是從（模仿）開始的。 兩者既有相互聯(lián)系，又有相互區(qū)別 。 操作技能特點(diǎn)：具有外顯性、連續(xù)性、協(xié)調(diào)性和穩(wěn)定性。 狹義的知識(shí)應(yīng)用指在教學(xué)過程中，學(xué)生運(yùn)用所領(lǐng)會(huì)的教材上的知識(shí)解決問題課題的過程。 1 在教材的概括過程中 ，（變式）與（比較）的運(yùn)用非常重要。即以事物的模擬形象作為直觀的對(duì)象使學(xué)生獲得相應(yīng)的知識(shí)。 感知和理解是兩種不同水平的認(rèn)知過程，它們受制于學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)和學(xué)習(xí)者的準(zhǔn)備狀態(tài)。 知識(shí)的學(xué)習(xí)過程分為（ 知識(shí)的領(lǐng)會(huì)、知識(shí)的保持、知識(shí)的應(yīng)用 ）三個(gè)階段。 教師向?qū)W生傳遞的知識(shí)從不同的角度可以分為不同的類型，其中從不同的 概括水平 來劃分為（ 具體知識(shí)與抽象知識(shí) ），依據(jù)知識(shí)的不同 表述形式 劃分為（ 陳述性知識(shí)與程序性知識(shí) ）。 主要特點(diǎn) 學(xué)習(xí)結(jié)果 簡(jiǎn)化，若干興奮點(diǎn)形成的通道 形成反映事物聯(lián)系與關(guān)系的認(rèn)知結(jié)構(gòu) 學(xué)習(xí)過程 在一定條件下形成刺激與反應(yīng)的聯(lián)系而獲得新的經(jīng) 驗(yàn)過程。教育要以學(xué)習(xí)者為中心，教學(xué)應(yīng)尊重學(xué)生的主 動(dòng)性和自覺性。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的認(rèn)知成分， 重視內(nèi)部認(rèn)知過程，強(qiáng)調(diào)內(nèi)部因素與外部影響的交互作用，推動(dòng)了學(xué)習(xí)理論向前發(fā)展。 （一） 觀察學(xué)習(xí)： （二）觀察學(xué)習(xí)的過程 觀察學(xué)習(xí)包括 4 個(gè)相互聯(lián)系的子過程：注意過程、保持過程、運(yùn)動(dòng)再生過程、動(dòng)機(jī)過程。 簡(jiǎn)介： 觀察學(xué)習(xí)理論，又稱“社會(huì)學(xué)習(xí)理論” ， 它 是由代美國(guó)學(xué)習(xí)心理學(xué)家、斯坦福大學(xué)教授 班杜拉于本世紀(jì) 60 年代創(chuàng)立。 歸總學(xué)習(xí)（上位學(xué)習(xí)） ： 把認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的概括性較低的下位概念或命題歸入新獲得的上位概念或命題中去，從而使新知識(shí)總括已有知識(shí)。 學(xué)習(xí)材料本身必須具有邏輯意義，對(duì)學(xué)習(xí)者來說是可以理解的材料。強(qiáng)有力地反駁了聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論，而且還發(fā)展了傳統(tǒng)的頓悟說的認(rèn)知觀點(diǎn)，對(duì)建立科學(xué)的學(xué)習(xí)理論和指導(dǎo)教學(xué)改革具有一定意義。 人類具有三種表象模式： 動(dòng)作性表象模式 、 映象性表象模式 和 象征性表象 。 他繼承了完形說的基本思想，同是也受到了皮亞杰思想的很大影響。 應(yīng)用： 程序教學(xué) 程序教學(xué)照顧到了學(xué)生的個(gè)別差異，不受學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)次數(shù)的限制，運(yùn)用起來比較靈活。 第二，情境與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)是通過嘗試 — 錯(cuò)誤過 程，按一定的規(guī)律建立起來的。 這一過程中，學(xué)習(xí)者的主體因素如動(dòng)機(jī)、期望以及長(zhǎng)時(shí)記憶中的先前綴經(jīng)驗(yàn)等與環(huán)境刺激共同作用于主體的信息加工過程，從而決定著學(xué)習(xí)的發(fā)生、進(jìn)行、終止或循環(huán)。