【正文】 階段：自主對懷疑 （ 歲～ 3 歲） 第三階段：主動對內(nèi)疚 （ 3 歲～ 6 歲） 第四階段：勤奮對自卑 （ 6 歲～ 12 歲） 第五階段：同一性對同一性混亂 （ 12 歲～ 18 歲） 第六階段：親密對孤獨 （ 18 歲～ 30 歲） 第七階段：創(chuàng)生對停滯 （ 31 歲～ 50 歲） 第八階段：自我完善對失望 （ 50 歲 以后 ） 三、科爾伯格的道德發(fā)展理論（ 3 個水平， 6 個階段） 前世俗水平 ： 階段 1—— 懲罰與服從 階段 2—— 工具性的相對主義定向階段 世俗水平 ： 階段 3— — 好孩子定向階段 階段 4—— 法律和秩序的定向階段 后世俗水平 ： 階段 5—— 社會契約定向階段 階段 6—— 普遍的倫理原則定向階段 6 教育心理學(xué) —— ying 皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論（ 4 個概念， 4 個階段） 皮亞杰理論的基本概念 圖式 ：動作或心理運(yùn)算的結(jié)構(gòu)，它是指導(dǎo)人們行為的心理模式。 ） 前運(yùn)算階段 2～ 7 歲（幼兒園） 表象思維，運(yùn)用表象符號代替外界事物，主要表 現(xiàn)在以下 4 個方面： ①無法理解守恒 ②思維具有集中性 ：即只能注意情境的一個方面或一種 特性而忽視其他方面或其他特性。 能夠提出假設(shè)， 先 以嘗試錯誤方式 發(fā)展到可 用系統(tǒng)化思維 解決問題。 心理社會危機(jī) （教育心理學(xué) ／發(fā)展心理學(xué) ） 起止時間 （教育心理學(xué)） 起止時間 （發(fā)展心理學(xué)） 起止時間 （ 心理 咨詢師） 環(huán)境作用 信任與不信任 （希望品質(zhì)） 0～ 歲 0～ 2 歲 0～ 2 歲 （ 嬰兒前期 ） 主要來自于 家庭：母親或相當(dāng)于母親的人物是嬰兒生活中的第一重要人物信任感的核心是母子相依性。（ 兒童不但要學(xué)習(xí)各種知識和技能，還要學(xué)習(xí)如何承擔(dān)責(zé)任，如何與他人相處等。 ② 人格的發(fā)展在不同階段上有不同的任務(wù)，教育必須針對不同年齡階段的人格發(fā)展特點，引 導(dǎo)個體向著對立發(fā)展過程的積極方向發(fā)展，以幫助個體順利地渡過每一個階段的心理社會危機(jī)，使其人格健康地發(fā)展。 （ 11 歲 ）是兒童道德判斷由外在標(biāo)準(zhǔn)支配轉(zhuǎn)向內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)支配的 轉(zhuǎn)折點 。 世 俗水平 （ 9～ 20 歲） 第三階段：好孩子定向階段 行為 的好壞取決于該行為是否對他人有幫助，是否受他人喜愛和贊揚(yáng)。道德教育并非一蹴是就，每一個階段的道德教育只有經(jīng)過相當(dāng)一段時間的道德兩難問題討論可轉(zhuǎn)入下一階段，這種過渡應(yīng)與兒童的認(rèn)知發(fā)展協(xié)調(diào)一致。 嬰兒后期 自主對懷疑 。需要有成就感的經(jīng)驗。 勤奮對自卑 。重要的是使學(xué)生不斷地投入勤奮學(xué)習(xí)狀態(tài)，盡量不 去比較最好和最差。對外表與性別角色比職業(yè)選擇更加關(guān)心，同伴間的影響日益明顯，遵從行為處于高峰 期。關(guān)心性別角色 和職業(yè)選擇，不同的同一性身份日益明顯。注意到學(xué)習(xí)能力和學(xué)業(yè)成績對某些職業(yè)的重要性。 后世俗水平階段。 在物種進(jìn)化的階梯上，動物的種系發(fā)展水平越高 級，生活方式越復(fù)雜，本能行為及成熟在其發(fā)展中的作用就越小，而（ 習(xí)得 ）行為與學(xué)習(xí)的作用則越大。 認(rèn)知學(xué)習(xí)包括感性學(xué)習(xí)和理性學(xué)習(xí)兩種。 ⑤態(tài)度 ：加涅認(rèn)為：“態(tài)度是一種獲得的內(nèi)部狀態(tài)，這種內(nèi)部狀態(tài)影響著一個人對某類事物、人或事件的選 擇。他是對動物的隨意行為進(jìn)行研究的心理學(xué)家，以貓的“迷籠實驗”最為經(jīng)典。減少 人們通常把消退看成是無強(qiáng)化的過程。 ③ 獎勵作為比懲罰更有效的方法被教師廣泛地用于促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。 學(xué)習(xí)的頓悟說，又稱完形說。這對反對當(dāng)時聯(lián)結(jié)說的機(jī)械性和片面性具有重大的意義。 奧蘇貝爾的認(rèn)知 — 同化說 ： 奧蘇貝爾于 1789 年提出，根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式，可將學(xué)習(xí)區(qū)分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)； 根學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有知識的關(guān)系，可將學(xué)習(xí)區(qū)分為機(jī)械學(xué)習(xí)與有意義學(xué)習(xí)。 所謂實質(zhì)性聯(lián)系，是指非字面上的聯(lián)系，即新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)觀念所用的表達(dá)詞語可能不同。 “三路迷津”實驗，位置學(xué)習(xí)實驗 。 （一）加涅的學(xué)習(xí)分類思想： 教學(xué)應(yīng)首先確立不同的學(xué)習(xí)類型，根據(jù)不同的學(xué)習(xí)類型所要求的內(nèi)部和外部條件來規(guī)劃教學(xué)。 評價： 貢獻(xiàn) —— 強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備與學(xué)習(xí)的層次，重視系統(tǒng)知識和系統(tǒng)教學(xué)以及教師循序漸進(jìn)地指導(dǎo)的作用，為控制教學(xué)提供了一定的依據(jù)。 羅杰斯 于 30 年代初 提出了關(guān)于人格及其變化的 “自我理論” ，于 40 年代根據(jù)自己的心理治療經(jīng)驗提出了“患者中心療法”，近年來又將其稱為 “個人中心療法” 。 聯(lián)結(jié)派：巴甫洛夫 —— 經(jīng)典條件作用 桑代克 —— 聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論 斯金納 —— 操作性條件作用 ＼強(qiáng)化理論 認(rèn)知派：布魯納 —— 認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說 苛勒 —— 完形說（頓悟說） 奧蘇貝爾 —— 同化說 聯(lián)結(jié)認(rèn)知派： 托爾曼 —— 認(rèn)知目的說 加涅 —— 認(rèn)知指導(dǎo)說 班杜拉 —— 觀察學(xué)習(xí)理論＼ 社會學(xué)習(xí) 理論比較類別 聯(lián)結(jié)派學(xué)習(xí)理論 認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論 代表人物 巴甫洛夫、 桑代克、 斯金納 苛勒、布魯納、奧蘇貝爾 經(jīng)典實驗 經(jīng)典條件反射（狗）、試誤（貓）、操作條件反射（鼠） 頓悟（猩猩）、 學(xué)習(xí)的實質(zhì) 被動形成 S→ R 聯(lián)結(jié) 主動在頭腦內(nèi)部構(gòu)造完形，形成認(rèn)知結(jié)構(gòu) 學(xué)習(xí)的獲得 通過練習(xí)與強(qiáng)化形成 通過頓 悟與理解獲得 學(xué)習(xí)的條件 依賴于當(dāng)前的刺激情境 。在學(xué)校教育中，學(xué)生的學(xué)習(xí)主要包括（ 知識的學(xué)習(xí)、技能的學(xué)習(xí)和品德的學(xué)習(xí) ）三種類型。例如：實驗結(jié)論 陳述 性知識＼描述性知識：是關(guān)于事物是什么、為什么和怎么樣的知識。 知識的領(lǐng)會通過知識的感知和知識的理解來完成。即通過讓學(xué)生直接感知實物來使其獲得具體的感性經(jīng)驗。 無論使用何種直觀，都應(yīng)遵循感知活動的一般規(guī)律，即遵循：①強(qiáng)度律②差異律③對比律④組合律⑤活動律 知識的理解：指學(xué)習(xí)者對感性材料的抽象認(rèn)識，即通過思維加工工確定知識的深層結(jié)構(gòu)，把握知識的實質(zhì)。 P89 1 記憶一般被分為（感覺記憶、短時記憶和長時記憶）。 技能可相應(yīng)地分為兩類（ 操 作技能和心智技能）。 技能和能力的關(guān)系 ： 技能由于直接控制動作的執(zhí)行，對能力的形成和發(fā)展具有重要作用。 已經(jīng)形成的技能又是進(jìn)一步掌握新知識的基礎(chǔ)。在各種條件下都能順利完成； ②動作高度協(xié)調(diào)、連貫，無多余動作； ③動作的視覺監(jiān)控作用大為降低，動覺監(jiān)控作用增強(qiáng)； ④注意范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，注意分配的可能性增加，緊張感消失，疲勞進(jìn)一步降低。 1 什么是原型 操 作？ 答：原形 操 作是依據(jù)心智技能的實踐模式，學(xué)生將頭腦中建立的 操 作活動程序映象，以外顯的 操 作方式付諸執(zhí)行。 練習(xí)曲線 又稱 學(xué)習(xí)曲線 ，它是對在連續(xù)多次的練習(xí)期間所發(fā)生的動作效率變化的圖解。 2 練習(xí)的有效條件 ①明確練習(xí)的目的和要求 ②掌握正確的練習(xí)方法 ③練習(xí)要有系統(tǒng)性，做到有計劃、有步驟 ④合理分配練習(xí)時間 ⑤及時了解練習(xí)的反饋信息 20 教育心理學(xué) —— ying 第三節(jié) 品德的學(xué)習(xí) 品德：品德是道德品質(zhì)的簡稱，它是指個人依據(jù)一定的社會道德準(zhǔn)則（或稱行為規(guī)范）行動時所表現(xiàn)出來的穩(wěn)固的心理特征。 道德情感是道德行為的內(nèi)部動力之一。 道德認(rèn)識的形成、發(fā)展，包括兩方面的內(nèi)容：⑴道德知識的掌握 ⑵道德評價能力的發(fā)展 1 道德情感的 培養(yǎng)應(yīng)注意三點： ⑴提高必要的道德知識 ⑵與學(xué)生進(jìn)行積極的情感交往，產(chǎn)生相應(yīng)的積極或消極的情緒體驗 ，利于學(xué)生通過概括形成穩(wěn)定的道德情感 ⑶ 對學(xué)生的各種情感適時地進(jìn)行調(diào)節(jié)。 道德行為是道德認(rèn)識的外在表現(xiàn)，是判斷品德的最重要的指標(biāo)。 道德認(rèn)識 又稱 道德觀念 ，指對道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識。 2 什么是高原期？高原期形成的主要兩方面原因是什么？ P100 答：在技能形成的中、后期，練習(xí)的進(jìn)步常常出現(xiàn)停滯，不再繼續(xù)上升而保持在一定水平。在原型內(nèi)化階段，心智活動在（言語水平）上執(zhí)行 ，活動方式逐漸（定型化）、（簡縮化）和（自動化）。心智活動的原形指的是心智活動的實踐模式，即“外化”或“物質(zhì)化”了的心智活動方式或 操 作活動程序。 （ 3） 操 作的整合，它在反復(fù)模仿（練習(xí)）的基礎(chǔ)上將構(gòu)成 操 作技能的各個動作成分，依據(jù)其內(nèi)在聯(lián)系，聯(lián)結(jié)成一個統(tǒng)一的整體。 技能和知識的關(guān)系： 技能的學(xué)習(xí)與知識的學(xué)習(xí)相輔相成，互相促進(jìn)。 心智技能： 又稱智力技能。 這一過程又稱（知識的具體化）。 變式：即以不同的直觀材料變換事物的非本質(zhì)特征，以突出其本質(zhì)特征。模象直觀可以人為地突出事物的本質(zhì)特征，有利于學(xué)生形成有關(guān)事物的一般表象。 喬姆斯基分析句子結(jié)構(gòu)有兩個概念：表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)。知識的領(lǐng)會是知識學(xué)習(xí)的（ 開端 ）。 具體知識：指具有感性特征的具體而有形的信息。簡化內(nèi)部操作，看成由此到彼的聯(lián)結(jié)。 羅杰斯強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方法的學(xué)習(xí)和在學(xué)習(xí)過程中獲得知識經(jīng)驗。 揭示了人類學(xué)習(xí)中一種極為普遍的學(xué)習(xí)形式，在教育上具有重要的應(yīng)用價值。 外部強(qiáng)化的作用 ： 替代強(qiáng)化 ： 自我強(qiáng)化 ： 評價： 貢獻(xiàn) —— 把完形說的認(rèn)知觀點引入聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論， 在此基礎(chǔ)上有所發(fā)展，從而形成了一個較為獨立的理論體系。 基本觀點： 第一，學(xué)習(xí)是有目的的，學(xué)習(xí)即 期待 的獲得 第二，學(xué)習(xí)過程并非簡單的反應(yīng)過程，而是通過認(rèn) 知形成 認(rèn)知地圖 的過程 第三，外在強(qiáng)化并不是產(chǎn)生學(xué)習(xí)的必要條件 。 并列結(jié)合學(xué)習(xí)（無上下位關(guān)系 ） ： 關(guān)列結(jié)合學(xué)習(xí)，當(dāng)新舊觀念無上下位關(guān)系時，通過并列結(jié)合的方式使其產(chǎn)生聯(lián)合意義。 （ 2）主觀條件。 不足 —— 教學(xué)中忽視學(xué)生的年齡階段特點，片面強(qiáng)調(diào)任何學(xué)科的基礎(chǔ)都能以某種形式教給任何年齡的人，不符合實際情況。 第二， 學(xué)習(xí)過程包括新知識的 獲得 、知識的 轉(zhuǎn)化 和 評價 三個方面 第三， 教學(xué)應(yīng)注重使學(xué)生掌握各門學(xué)科的 基本結(jié)構(gòu) 。 簡介： 奧蘇貝爾 是當(dāng)代美國著名的教育心理學(xué)家。 行為塑造與行為矯正 （斯金納的操作性條件作用理論）為行為塑造和行為矯正提供了有效的方法。 經(jīng)過不斷試 — 誤而逐漸形成聯(lián)結(jié)的過程，桑代克稱之為（嘗試 — 錯誤學(xué)習(xí)）。 四、練習(xí) 1 、思考題 ① 人類的學(xué)習(xí)和學(xué)生的學(xué)習(xí)各有什么特點？ 人類的學(xué)習(xí)是人們在生活實踐中，在與其他人的交往中，以語言為中介，自覺地、積極主動地掌握社會和個體經(jīng)驗的 過程。 ②認(rèn)知策略： 指學(xué)習(xí)者內(nèi)部組織起來的、用以指導(dǎo)其注意、學(xué)習(xí)、記憶和思維的能力。 接受學(xué)習(xí) — 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、機(jī)械學(xué)習(xí) — 有意義學(xué)習(xí)是劃分學(xué)習(xí)的兩個不同維度，它們之間互不依賴、彼此獨立的。 10 教育心理學(xué) —— ying 第三章 學(xué)習(xí)理論 第一節(jié) 學(xué)習(xí)概述 P44 一、什么是學(xué)習(xí) —— 廣義的學(xué)習(xí)： 內(nèi)涵： 人和動物在生活過程中通過獲得經(jīng)驗而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對持久的適應(yīng) 性變化。親密感指的是人與人之間的情誼關(guān)系，包括友情和愛情。極少數(shù)人開始將社會規(guī)則看成是可以改變的社會契約。心理上經(jīng)歷著由小學(xué)中最大最強(qiáng)的學(xué)生到中學(xué)里最小最弱的學(xué)生的突然轉(zhuǎn)變。教師的權(quán)威性有所下降，身體成長加速，青春期萌芽，對性別角色開始注意。 自我為中心 學(xué)校學(xué)習(xí)的最初體驗，熱切希望學(xué)會知識，易為沒有進(jìn)步而不安，確立對學(xué)校的最初態(tài)度，確立個人在集體中的最初角色。 開始體驗與學(xué)校類似的常規(guī)生活。 —— 動作發(fā)展的重要性， 排便自主， 鼓勵、 積極對待嬰兒 。 需要滿足各種生理需要和情感需要。 對教育的啟示 ① 讓學(xué)生回答道德兩 難問題來加以判定學(xué)生所處 的道德發(fā)展水平和階段，以明確道德教育的目 標(biāo)。 自律 ：即兒童的道德判斷受他自己的主觀價值標(biāo)準(zhǔn)的支配，如根據(jù)自己對道德規(guī)則的理解或行為的動機(jī)意向的推 測來做出道德判斷。 8 教育心理學(xué) —— ying 皮亞杰的道德發(fā)展理論 —— 采用 對偶故事法 對偶故事法，即向兒童講述一對故事，然后讓兒童在比較中做出判斷。 創(chuàng)生對停滯 （關(guān)心的品質(zhì)） ／生產(chǎn)對自我專注 31 歲～ 50 歲 31 歲～ 65 歲 25 歲～ 50 歲 （ 成年中 期） 主要來自于社會 ，成年人家庭、帶來向高峰發(fā)展階段，發(fā)展有積極和消極的兩種可能性。需要父母允許并鼓勵兒童跑、跳、滑、摔。 形象思維 喬斯和威爾 —— 教學(xué)三段論： 第一階段： 提供與學(xué)生的發(fā)展水平相一致的問題情境。 具體運(yùn)算階段 7～ 12 歲（小學(xué)） “守恒”的出現(xiàn)，意味著兒童思維具有了可逆性。