路德維希費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)(完整版)
【正文】 是實(shí)踐，即實(shí)驗(yàn)和工業(yè) ? 。關(guān)于這些物本身 …… 我們是根本不能確實(shí)知道的，這就是不可知論者的十分肯定的聲明。 ? “ 全部哲學(xué)的最高問(wèn)題，像一切宗教一樣，其根源在于蒙昧?xí)r代的狹隘而愚昧的觀念。 1841年他的 《 基督教的本質(zhì) 》 一書(shū)的出版，宣布了唯物主義對(duì)唯心主義的勝利。 ” —— 恩格斯 ④ 黑格爾哲學(xué)的成就及其意義 ? 黑格爾哲學(xué)集以往哲學(xué)發(fā)展之大成，涉及到了許多領(lǐng)域，而在每一領(lǐng)城里，他都 “ 力求找出并指出貫穿這些領(lǐng)域的發(fā)展線(xiàn)索 ” ，并且都起到了劃時(shí)代的作用。 “ 在發(fā)展的進(jìn)程中，以前的一切現(xiàn)實(shí)的東西都會(huì)成為不現(xiàn)實(shí)的，都會(huì)喪失自己的必然性、自己存在的權(quán)利、自己的合理性；一種新的、富有生命力的現(xiàn)實(shí)的東西就會(huì)起來(lái)代替正在衰亡的現(xiàn)實(shí)的東西 —— 如果舊的東西足夠理智，不加抵抗即行死亡，那就 和平地代替 ；如果舊的東西抵抗這種必然性，那就通過(guò) 暴力來(lái)代替 ” 。 ” 3．黑格爾哲學(xué)的特點(diǎn) 狄德羅 黑格爾哲學(xué)的特點(diǎn)是具有兩重性，既有革命進(jìn)步的一面，又有軟弱妥協(xié)的一面。費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié) 》 一，寫(xiě)作背景及原因 二，結(jié)構(gòu)和特點(diǎn) 三，主要內(nèi)容 四，現(xiàn)實(shí)意義 一、寫(xiě)作背景及原因 ? 寫(xiě)作本書(shū)的歷史原因 。 康德 黑格爾 費(fèi)希特 2．黑格爾哲學(xué)的階級(jí)實(shí)質(zhì) “ 正像在 18世紀(jì)的法國(guó)一樣，在 19世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治變革的前導(dǎo) ” 。 ” ? 第二，黑格爾在解釋什么是現(xiàn)實(shí)性時(shí)指出：“ 現(xiàn)實(shí)性在其展開(kāi)過(guò)程中表明為必然性 ” 。 第二，在社會(huì)歷史觀上。 青年黑格爾派：不重視黑格爾的哲學(xué)體系，強(qiáng)調(diào)其方法。在黑格爾看來(lái)，思維過(guò)程，即他稱(chēng)為觀念而甚至把它變成獨(dú)立主體的思維過(guò)程．是現(xiàn)實(shí)事物的創(chuàng)造主，而現(xiàn)實(shí)事物只是思維過(guò)程的外部表現(xiàn)。 3．哲學(xué)基本問(wèn)題第二個(gè)方面以及對(duì)不可知論的批判 思維和存在或物質(zhì)和意識(shí)有無(wú)同一性，即人們的思維能否認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的問(wèn)題。但只說(shuō)了 ? 從唯心主義觀點(diǎn)出發(fā)所能說(shuō)的 ? 。 ? 第二，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性。 盲人摸象 社會(huì)領(lǐng)域中的非歷史觀點(diǎn) 3．費(fèi)爾巴哈唯物主義的缺點(diǎn) ? 沒(méi)有利用當(dāng)時(shí)自然科學(xué)發(fā)展的新成就，去克服舊唯物主義的機(jī)械性和形而上學(xué)性。 ” 費(fèi)爾巴哈認(rèn)為，人類(lèi)的全部歷史就是一部宗教變遷史，每個(gè)歷史時(shí)期的劃分應(yīng)該以宗教的變遷為標(biāo)志，同時(shí)，某一歷史運(yùn)動(dòng)能否發(fā)生和發(fā)展，就在于宗教觀點(diǎn)是否深人人心； 費(fèi)爾巴哈認(rèn)為，宗教就是人與人之間的感情關(guān)系，這種感情：是人生來(lái)就有的，是原來(lái)就存在于人的內(nèi)心之中的，并不是從外部放置進(jìn)去的，這種人的內(nèi)心的感情就是宗教。 “ 關(guān)于這個(gè)人生活其中的世界卻根本沒(méi)有講到．因而這個(gè)人始終是宗教哲學(xué)中所說(shuō)的那種抽象的人。 3．馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立的自然科學(xué)前提 生物學(xué)： 研究生物（包括植物，動(dòng)物和微生物）的結(jié)構(gòu)，功能，發(fā)生和發(fā)展規(guī)律。 5．哲學(xué)和宗教等意識(shí)形態(tài)歸根到底也是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的 “ 經(jīng)濟(jì)在這里并不重新創(chuàng)造出任何東西，但是它決定著現(xiàn)有思想資料的改變和進(jìn)一步發(fā)展的方式，而且這一作用多半也是間接發(fā)生的，而對(duì)哲學(xué)發(fā)展最大的直接影響的，則是政治的法律的和道德的反映。 。路德 加爾文 （ 三） 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)發(fā)展中的偉大革命變革 ? 第一，馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，結(jié)束了舊哲學(xué)那種企圖包括一切科學(xué)并凌駕其上的 “ 科學(xué)之科學(xué) ” 的統(tǒng)治，說(shuō)明了哲學(xué)再不是包羅萬(wàn)象的思想體系，哲學(xué)是研究自然界、人類(lèi)社會(huì)
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