社會(huì)學(xué)]審美文化第七章魏晉之際的自我超越(完整版)
【正文】 ，類味之游 …… 其相見(jiàn)也，不復(fù)敘離闊，問(wèn)安否。 “自我超越”多方面表現(xiàn)：建安文學(xué)開(kāi)始真正文人化寫(xiě)作； “文氣”說(shuō)、“聲無(wú)哀樂(lè)論”和“詩(shī)緣情”等真正意義上文藝美學(xué)思想產(chǎn)生；以顧愷之為代表的真正美術(shù)意義上的人物畫(huà)；以陶淵明為代表回歸自然的田園詩(shī)等。 門閥士族階層“自我超越”意識(shí)。 晉葛洪 《 抱樸子 ” 歷史上有名的“竹林七賢”， 《 世說(shuō)新語(yǔ) 故去巾幘，脫衣服，露丑惡，同禽獸。’” 桓溫卻不認(rèn)這個(gè)帳，對(duì)別人說(shuō)：“少時(shí)與淵源共騎竹馬，我棄去，己輒取之，故當(dāng)出我下?！?jiǎn)服其言，更為之慟?！? 劉伶好酒 丁聰 “王子猷出都，尚在渚下。時(shí)戴在剡，即便夜乘小船就之。 主客答問(wèn) 何晏為吏部尚書(shū)，有位望，時(shí)談客盈坐，王弼未弱冠，往見(jiàn)之。謝注神傾意，不覺(jué)流汗交面。 支道林、許掾（音：愿）諸人共在會(huì)稽王齋頭，支為法師，許為都講。少時(shí)挾彈出洛陽(yáng)道，婦人遇者，莫不連手共縈之。 ” 這種人物美品藻方式距自然美的真正獨(dú)立已近在咫尺。 東晉顧愷之列女仁 智圖 六朝陶傭 顧愷之所繪雜裾垂髾服 穿雜裾垂髾服的婦女（顧愷之《 洛神賦圖 》 局部） 戴梁冠、穿衫子的文吏（顧愷之 《 洛神賦圖 》 局部 ） 二、崇尚素雅，白色為多 宋代周密 《 癸辛雜識(shí) 》 ：“宋齊之間，天子宴私，多著白高帽，或以白紗，今所畫(huà)梁武帝像亦然。” 南北朝女子的飛天髻 顧愷之 洛神賦 六朝女俑 思考題 ? 魏晉士人是如何追求自我、性情、人性的率真自然的？ ? 怎樣理解“清談”的旨?xì)w是對(duì)主體精神境界的追求？ ? 魏晉士人是怎樣講究容止之美的？ 。南齊恒崇祖白紗帽， 《 南史 》 和帝時(shí)，百姓皆著下檐白紗帽”?！?抱樸子 》 ： “ 喪亂以來(lái)，事物屢變， 冠履衣服 ,袖袂才制 ,日月改易 ,無(wú)復(fù)一定。 。但共嗟詠二家
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