社會學(xué)]審美文化第七章魏晉之際的自我超越-免費閱讀
【正文】 五行志 》 ：“太元中，公主婦女必緩鬢傾髻，以為盛飾。 ” 其特色： 一 大袖寬衫，褒衣博帶 《 晉書 》 ： “ 晉末皆冠小而衣裳博大，風(fēng)流相放，輿臺成俗。 ” 唯會稽王來，軒軒如朝霞舉。 “潘安仁、夏侯湛并有美容 ,喜同行 ,時人謂之連壁。于是四坐各言懷畢。裴冀州釋二家之義，通彼我之懷，常使兩情皆得，彼此俱暢。丞相自起解帶麈尾，語殷曰：“身今日當(dāng)與君共談析理。弄畢，便上車去，客主不交一言。諸子皆飾容以待客，羲之獨袒腹東床，嚙胡餅，神色自若。 情感率真，人性自然， “魏晉風(fēng)度”突出特點：“王戎喪兒萬子，山簡往省之，王悲不自勝。” 竹林七賢 傅抱石 唯“我”主“情” 回歸人性，凸顯自我，一切以個人的性情、需要、意念、心境、興趣為準(zhǔn)則。伶曰‘我以天地為棟宇，屋室為裈衣，諸君何如我裈中？’ 時人以及后人都慕學(xué)之?；蚱洳粻?，不成親至而棄之，不與為黨。最集中最典型地體現(xiàn) “自我超越” 特點。 中 國 審美 文 化 史 制作日期： 2022年 2月 18日 制作者：許丙泉 (新聞傳播學(xué)院） 第七章 魏晉之際的“自我超越” 建安二十五年（公元 220），曹丕稱帝，都洛陽。 第七章 魏晉之際的自我超越 ?一、 “禮豈為我輩設(shè)”：行狀任誕與性情率真 ?二、“戲樂玄圃”：理性精神的審美化張揚 ?三、“玉色令顏”：容貌崇拜與人物之美 第一節(jié)、 “禮豈為我輩設(shè)”：行狀任誕與性情率真 “任誕” 任性、放誕， 《 世說新語 》《 任誕 》 篇。及好會，則狐蹲牛飲，爭食競割，掣撥淼折，無復(fù)廉恥。 ” 《 晉書 》 ：“魏末阮籍，嗜酒荒放，露頭散發(fā)，裸袒箕踞。 “撫軍問殷浩‘
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