社會學(xué)]審美文化第七章魏晉之際的自我超越(存儲版)
【正文】 卿定何如裴逸民？’良久答曰‘故當(dāng)勝耳’”“桓公少與殷侯齊名，常有競心。簡曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情。使具以告。” “王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然?！奔裙睬逖?，遂達(dá)五更?！? 謝鎮(zhèn)西少時，聞殷浩能清言，故往造之。謝問曰： “ 卿等盡不？ ” 皆曰： “ 今日之言，少不自竭?！? 嵇康 明朝屠隆 《 鴻苞節(jié)錄 》 ：“晉重門第，好容止，士大夫手持 粉白，口習(xí)清言，綽約嫣然，動相夸飾，鄙勤樸而尚擺落，晉竟從此云憂。 時人目王右軍： “ 飄如游云，矯若驚龍。 ” 《 宋書 》 ： “ 凡一袖之大，足斷為二；一裙之長，可分為二。用發(fā)既多，不可恒戴，乃先于木籠上裝之，名曰假髻，或曰假頭。 閻立本所繪魏晉帝王便服圖 顧愷之 女史箴圖卷 三 發(fā)型以“高”為尚 《 晉書 其好事者 ,朝夕仿效。容止 》 ： 有人嘆王公形茂者，云： “濯濯若春月柳?！?《 魏略 》 ：“晏性自喜，動靜粉白不去手，行步顧影”。支道林先通，作七百許語，敘致精麗，才藻奇拔，眾咸稱善。 “傅嘏善言虛勝，荀粲談尚玄遠(yuǎn)，每至共語，有爭而不相喻?！? “清談” “共談析理” 殷中軍為庾公長史，下都，王丞相為之集，桓公、王長史、王藍(lán)田、謝鎮(zhèn)西并在?！笗r已貴顯，素聞王名，即便下車，踞胡床為作三調(diào)。郗虞卿聞王氏諸子皆俊，令使選婿。劉宋宗室臨川王劉義慶組織編寫。子之于母，亦復(fù)奚為？譬如寄物瓶中，出則離矣。” 竹林七賢 自稱“天生劉伶，以酒為名”， “縱酒放達(dá)，或脫衣裸形在屋中，人見譏之。賓則入門而呼奴，主則望客而喚狗。 “魏晉風(fēng)度” 古代社會美發(fā)展的新形態(tài)。“魏晉之際” 百年左右，審美文化意義非同一般。 “背叛禮教”、“違時絕俗”，超越虛偽倫理道德、綱常名教，回歸自然，享受自由。以同此者為泰，以
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1