管理心理學(xué)政府組織(完整版)
【正文】 這是指理性作為一種能力是非進(jìn)化的。 “ 自然社會(huì) ” 是邊沁在 《 政府片論 》 第一部分 “ 政府的形成中提出，后來(lái)羅爾斯在 《 正義論 》 中第 4頁(yè)講了同樣的意思。 （ 2）自由的認(rèn)識(shí) ? ① 含義 ? 自由指在不限制他人思想、言論、行為前提下，個(gè)體可以支配自己的思想、言論、行為的抽象觀念和具體方式。 ?欲望突破理性的后果：胡來(lái)。 ?印度經(jīng)濟(jì)學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，阿馬蒂亞 .森在 1999年出版的名著 《 以自由看待發(fā)展 》 中說(shuō)，自由是發(fā)展的首要目的。 法國(guó)學(xué)者迪韋爾熱在 《 政治社會(huì)學(xué) 》一書(shū)中，對(duì)從影響力角度出發(fā)定義權(quán)力提出了不同的看法，他認(rèn)為，任何一種力量 都可以說(shuō)是影響力，都是特殊的，而力量與權(quán)力是不同的。 總結(jié)：權(quán)力制約權(quán)力的根本目的：保護(hù)公民權(quán)利（自由）。 （三）功利論 這種學(xué)說(shuō)的代表是英國(guó)近代政治哲學(xué)家邊沁和他的學(xué)生密爾，他們認(rèn)為人類之所以建立國(guó)家是基于功利目的，也就是說(shuō)，對(duì)于人類，有國(guó)家比沒(méi)有國(guó)家更能使人獲得利益或者說(shuō)幸福。 。 （四）暴力論 這種學(xué)說(shuō)的代表是德國(guó)近代哲學(xué)家杜林，他認(rèn)為國(guó)家的建立是暴力征服的結(jié)果。 至于財(cái)產(chǎn)權(quán)、隱私權(quán)這些人賦的權(quán)利是可以協(xié)商容許一定程度的剝奪的，比如國(guó)家通過(guò)征稅可以一定程度上公民剝奪財(cái)產(chǎn)權(quán)，通過(guò)反間諜法規(guī)一定程度上剝奪公民隱私權(quán)。 （二）權(quán)力的特點(diǎn) ? 強(qiáng)制性：明文規(guī)定的強(qiáng)制、潛在的強(qiáng)制 ? 擴(kuò)張性：權(quán)力沒(méi)有受到制約必然擴(kuò)張 ? 排他性：自主的需要與多頭指揮的防 范 ? 利益指向性：權(quán)力指向利益，而且是公共利益 （
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