山地戶外運動與生態(tài)環(huán)境的保護結業(yè)論(完整版)
【正文】 利用的思想動力源泉，同時也成為山地生態(tài)環(huán)境問題產(chǎn)生、發(fā)展、惡化的哲學根源。若人們在山地戶外運動時排放到生態(tài)環(huán)境中去的污染物數(shù)量少，山地生態(tài)環(huán)境污染也會相應減少。山地戶外運動與生態(tài)環(huán)境保護沖突的原因分析從上述內容可以看出，山地戶外運動發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護存在諸多沖突，這些沖突大多具有長期性、廣泛性、多樣性、復雜性、潛在性等特點，其影響往往是長遠的、深刻的、難以恢復的，人們在平時的山地戶外運動中往往很難預見和察覺，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)往往是其不利影響累積到一定程度的結果。當生態(tài)環(huán)境的自凈能力、修復能力、再生能力無法應對山地戶外運動帶來的環(huán)境污染和生態(tài)環(huán)境破壞時，兩者的沖突就會變得越來越明顯。不當?shù)纳降貞敉膺\動與生態(tài)環(huán)境惡化是一種“引起與被引起”的關系，不當?shù)膽敉膺\動是生態(tài)環(huán)境惡化的原因之一，而不當?shù)纳降貞敉膺\動又導致自然資源過度消耗，進而使生態(tài)環(huán)境遭到破壞。人類中心論注重的是人在自然界中的主體地位、作用和內在價值，認為自然界不具有主體地位、作用和內在價值，主張人的一切行為活動要以“人類的利益”為出發(fā)點與歸宿，也就是把“人類的利益”作為人類活動的目的、價值原點以及道德評價的依據(jù)，主體的人只對人負有直接的道德義務，而對大自然不負有道德上的義務或者關懷。所謂生態(tài)化的法律，就是指在立法中將法律的價值取向由人與人的社會秩序向人與自然的生態(tài)秩序擴展，通過調整人與人之間的關系、人與自然之間的關系來引導、促進、規(guī)范和保障人與人、人與自然關系的平衡和諧發(fā)展。觀念的轉變包括消費觀、倫理道德觀、價值觀、科技觀和發(fā)展觀直至整個世界觀的轉變。換言之
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