文心雕龍“虛靜”探微論(完整版)
【正文】 如《尚書若夫珪璋挺其惠心，英華秀其清氣；物色 相 召，人誰獲安？是以獻歲發(fā)春，悅豫之情暢；滔滔孟夏，郁陶之心凝；天高氣清， 陰沈之志遠；霰雪無垠，矜肅之慮深?！痹娙嗽诟惺苁挛锏臅r候完全與耳目間的風(fēng)景 、 聲音融為一體，隨著對象的變化而情感“婉轉(zhuǎn)”、“徘徊”?！?① 由此劉勰提出“入興貴閑”說，“是以四序紛回，而入興貴閑”，目的是“使味飄飄而輕舉，情曄曄而更新”；使“物色盡而情有余”；羅宗強認(rèn)為：這 里的“興”是指由物引起人情感，然后使得物有所托喻。羅先生的論述，恰恰可以作為“虛靜“的注腳?！肚椴伞? 情周而不繁，辭運而不濫。第二，情居于主導(dǎo)地位，先有情而后才有言，言是由情而發(fā)的。 上述的兩種現(xiàn)象，劉勰提出了解決和修正的方法。 筆者認(rèn)為劉勰提出這兩種處理情言關(guān)系的方法都源自于他的虛靜說。 由此，“虛靜”在追求真情，達到“言”“情”統(tǒng)一方面起著舉足輕重的作用，在“虛靜”狀態(tài)里寫作者作文才能更容易達到“言以足志，文以足言”（《征圣》）?！躲屬x》 物沿耳目，而辭令管其樞機。“及長卿之徒，詭勢瓌聲，模山范水，字必魚貫，所謂詩人麗則而約言，辭人麗淫而繁句也” 但是劉勰對這種風(fēng)氣并不是完全否定的，“自近代以來，文貴形似，窺情風(fēng)景之上，鉆 貌草木之中?！叭裟松搅旮奕?，實文思之奧府，略語則缺，詳說則繁”在這里劉勰指出了作者處理“言”與“物”關(guān)系時 的存在的問題，即 “言”過其“物”或者“言”不達“物”。另外，劉勰指出“若乃山林皋壤，實文思之奧府”《物色》，強調(diào)回到文章的根本上來，物（山林）才是文思真正發(fā)源之地。而“樞機通”、關(guān)鍵開的“玄解之宰”就是要求深切的感受事物、體會真情實感而防止文濫和言之無物。 是以吐納文藝，務(wù)在節(jié)宣：清和其心，條暢其氣，煩而即舍，勿使壅 滯。 綜上所述，劉勰把“虛靜”這個哲學(xué)術(shù)語引入文學(xué)創(chuàng)作中是有特指的，就是指在廣博學(xué)習(xí)前人的基礎(chǔ)上，臨文時祛除雜念，打破物、言、 情之間的關(guān)系，創(chuàng)出優(yōu)秀篇章，這樣一來 也 就可以 從根本上糾正當(dāng)時文壇上空疏、浮艷的文風(fēng) 了。 常 弄閑于才鋒 ,賈余于文勇，使刃發(fā)如新，腠理無滯；雖非胎息之萬術(shù) 斯 亦衛(wèi)氣之一方也。這篇文章看似是討論作者如何在寫文章時保持好自己的精神 而避免“傷命”和“困神”，實則是借養(yǎng)身之道談作文之法。 三、 虛靜糾正當(dāng)時文風(fēng)的作用 從上面的三點可以看到“虛靜’在為文中發(fā)揮著不可忽略的作用。 那么后來詩人摹物時如何做到劉勰所說的“接巧”和“會奇”“適要”，這就要還是要歸于“虛靜”的作用了。故巧言且狀，如印之印泥，不加雕削，而曲寫毫介。《物色》 擬容取心，斷辭必敢。《神思》 寫氣圖貌，即隨物以婉轉(zhuǎn)；《物色》 故“灼灼”狀桃花之鮮，“依依”盡楊柳之貌，“杲杲”為日出之容，“瀌 瀌 擬 雨雪之狀，“喈喈”逐黃鳥之音，“喓喓”學(xué)草蟲之韻；“皎日”“嚖星”，一言窮理； “參差”“沃若” 兩字窮形；并以少總多，情貌無遺矣。解蔽》篇說“心者，形之君也，而神明之主也”，此句意思即：言語是文章中表達情感的關(guān)鍵。這樣就使得口心不一。又舉出“桃李不言，下自成蹊”的例子說明情真言實，防止“才濫辭詭”，導(dǎo)致的“心理愈翳”。劉勰指出創(chuàng)作者在處理情和言的關(guān)系時往往會有這樣的情況：其一是針對辭人而言，“辭人賦頌，為文而造情”，“諸子之徒，心非郁陶，茍馳夸飾，鬻聲釣世”意即辭賦家往往本無真情而故作情繁之辭，使得文章“淫麗而泛濫”?！度鄄谩? 繁采寡情，味之必厭。 （二）、虛靜在情、言關(guān)系中的作用 ： 夫情動而言形，理發(fā)而文見；蓋沿隱以至顯，因內(nèi)而附外者也。 ② 筆者認(rèn)為，在這里劉勰提出的“入興貴閑”實際上就是“虛靜”?！啊对姟?、《騷》所標(biāo)，并據(jù)要害，故后進銳筆，怯于爭鋒。 一葉且或迎意，蟲聲有足引心；況清風(fēng)與明月同夜，白日與春林共朝哉！ ① 以上參閱觀點參閱詹锳《文心雕龍》義證 [M],上海：上海古籍出版社 .1989 年 8 月 . 第 980984 頁?！?；《論語》中的‘文質(zhì)彬彬’；《樂記》中的‘人心之動，物使之然也。 劉勰是在自己創(chuàng)作經(jīng)驗的基礎(chǔ)上討論寫作的。 首先，劉勰認(rèn)為作為一
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